Moedim “Pesach, Hag HaMatzot e Yom Habikkurim”

Shalom, neste primeiro post relacionado sobre os Moedim/Solenidades de Yahweh, eu decidi colocar estas três solenidades (Pascoa, Ázimos e Primícias) em conjunto visto que elas se realizam no mesmo espaço de Tempo.

Pesach פֶּסַח Pascoa

O que é a Pascoa?

O Contexto e resolução desta festa resumisse na ideia de redenção/livramento. Apos um período de escravidão sobre o povo de Israel nas terras de Mizraim/Egipto, apos um conjunto de pragas enviadas por Yahweh sobre o povo de Mizraim para que o Faraó deixasse Israel ir para lhe Adorar.

E lhe dirás: O Yahweh Deus dos hebreus me tem enviado a ti, dizendo: Deixa ir o meu povo, para que me sirva no deserto; porém eis que até agora não tens ouvido. Exodo 7:1

Todas as pragas culminaram com o envio do anjo destruidor, a ultima punição sobre Mizraim que forçaria não só o Faraó a deixar ir Israel mas também os próprios Egípcios de bom grado enriqueceriam os israelitas na sua partida.

E o Yahweh disse a Moisés: Ainda uma praga trarei sobre Faraó, e sobre o Egito; depois vos deixará ir daqui; e, quando vos deixar ir totalmente, a toda a pressa vos lançará daqui. Fala agora aos ouvidos do povo, que cada homem peça ao seu vizinho, e cada mulher à sua vizinha, jóias de prata e jóias de ouro. E o Yahweh deu ao povo graça aos olhos dos egípcios; também o homem Moisés era mui grande na terra do Egito, aos olhos dos servos de Faraó e aos olhos do povo. Disse mais Moisés: Assim o Yahweh tem dito: À meia-noite eu sairei pelo meio do Egito; E todo o primogênito na terra do Egito morrerá, desde o primogênito de Faraó, que haveria de assentar-se sobre o seu trono, até ao primogênito da serva que está detrás da mó, e todo o primogênito dos Exodo 11:1-6

Na realização desta praga, que devastaria todo o primogénito da terra de Mizraim, uma possibilidade de Redenção para aqueles que se alearam ao Deus de Israel. O Preço de substituição no lugar do primogénito de uma família era o sacrifício de um cordeiro inocente.

E falou o Yahweh a Moisés e a Arão na terra do Egito, dizendo: Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano. Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos pais, um cordeiro para cada família. Mas se a família for pequena para um cordeiro, então tome um só com seu vizinho perto de sua casa, conforme o número das almas; cada um conforme ao seu comer, fareis a conta conforme ao cordeiro. O cordeiro, ou cabrito, será sem mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das cabras. E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do sangue, e pô-lo-ão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas casas em que o comerem. E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com ervas amargosas a comerão. Não comereis dele cru, nem cozido em água, senão assado no fogo, a sua cabeça com os seus pés e com a sua fressura. E nada dele deixareis até amanhã; mas o que dele ficar até amanhã, queimareis no fogo. Assim pois o comereis: Os vossos lombos cingidos, os vossos sapatos nos pés, e o vosso cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa do Yahweh. Exodo 12:1-11 A Autoridade de Yahweh sobre seu povo era necessário ser provada, seu poder único e soberania como o único e verdadeiro Deus sobre todas as falsas divindades do Egipto se resumiria neste tenebroso dia para os Egípcios e aguardada liberdade para os hebreus. O memorial deste evento foi declarado por Yahweh Deus e será sempre um memorial eterno. "Naquela mesma noite passarei pelo Egito e matarei todos os primogênitos, tanto dos homens como dos animais, e executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Yahweh! O sangue será um sinal para indicar as casas em que vocês estiverem; quando eu vir o sangue, passarei adiante. A praga de destruição não os atingirá quando eu ferir o Egito. "Este dia será um memorial que vocês e todos os seus descendentes o comemorarão como festa ao Yahweh. Comemorem-no como decreto perpétuo. Exodo 12:12-14 Pesach, um dia ou refeição ? No mês primeiro, aos catorze do mês, pela tarde, é a Pesach do Yahweh. Levítico 23:5 Muitos se referem à Páscoa como um dia real, mas, na realidade, não é um dia, mas uma refeição que é feita no final do décimo quarto dia do primeiro mês. Embora seja comum ouvir as palavras “hoje é Páscoa”, acreditamos que seria realmente mais preciso dizer “hoje é quando a refeição da Páscoa deve ser feita”. Observe que diz que a Páscoa está em uma determinada hora do dia, não que seja um dia em si. Então, vemos que a Páscoa é de fato uma refeição e não um dia. É uma refeição que é feita no final do décimo quarto dia, trazendo o primeiro dia do pão sem fermento. Há quem diga que o crepúsculo do 14º dia é realmente o começo do 14º dia, e não o fim. Isso colocaria a refeição da Páscoa um dia antes; mas de acordo com outros versículos, o crepúsculo é a conclusão do dia, e não o começo. Considere Êxodo 29 Isto, pois, é o que oferecereis sobre o altar: dois cordeiros de um ano, cada dia, continuamente. Um cordeiro oferecerás pela manhã, e o outro cordeiro oferecerás à tarde. Com um cordeiro a décima parte de flor de farinha, misturada com a quarta parte de um him de azeite batido, e para libação a quarta parte de um him de vinho, E o outro cordeiro oferecerás à tarde, e com ele farás como com a oferta da manhã, e conforme à sua libação, por cheiro suave; oferta queimada é ao Yahweh. Exodo 29:38-41

Isso também é mencionado nos Números 28, novamente, mostrando que o crepúsculo é o fim do dia e não o começo. Assim, a refeição da Páscoa termina o 14º dia no crepúsculo e inaugura o 15º. Na verdade, é o que começa a festa do pão sem fermento. A Páscoa é considerada uma parte da festa dos Pães Asmos e não um dia santo. Considerar...

Não sacrifique o sangue do meu sacrifício com pão levedado, nem o sacrifício da festa da Páscoa que será guardada da noite para a manhã. Êxodo 34: 2

Podemos observar Pesach BIBLICAMENTE?

Não poderás sacrificar a páscoa em nenhuma das tuas portas que te dá o Yahweh teu Deus; Senão no lugar que escolher o Yahweh teu Deus, para fazer habitar o seu nome, ali sacrificarás a páscoa à tarde, ao pôr do sol, ao tempo determinado da tua saída do Egito. Deuteronomio 16:5-6

Portanto, é claro que o cordeiro da Páscoa deve ser morto e comida em Israel. Mais especificamente, onde Ele colocou Seu Nome, que era o templo em Jerusalém. No entanto, e se alguém vive hoje em Jerusalém? Eles poderiam observar biblicamente a Páscoa? Bem, biblicamente, a resposta é "Não". Nós não temos templo. O versículo dois de Deuteronómio 16 parece especificar que isso deve ser feito no templo.

Então sacrifique a páscoa ao Yahweh teu Deus, das ovelhas e das vacas, no lugar que o Yahweh escolha para fazer o habitar ou o seu nome. Deuteronómio 16: 2

Portanto, parece que precisamos do templo para observar biblicamente a Páscoa. E isso também parece implicar que precisaríamos dos sacerdotes também. Embora não possamos encontrar instruções específicas sobre como o cordeiro da Páscoa seria morto no templo, encontramos uma instrução geral sobre todos os sacrifícios no templo Levítico.

Falou mais o Yahweh a Moisés, dizendo: Fala a toda a congregação dos filhos de Israel, e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o Yahweh vosso Deus, sou santo. Cada um temerá a sua mãe e a seu pai, e guardará os meus sábados. Eu sou o Yahweh vosso Deus. Não vos virareis para os ídolos nem vos fareis deuses de fundição. Eu sou o Yahweh vosso Deus. E, quando oferecerdes sacrifício pacífico ao Yahweh, da vossa própria vontade o oferecereis. Levitico 19:1-5

Parece que esta instrução se aplicaria à Páscoa, assim como acontece com todos os outros sacrifícios. Mas o ponto aqui é que não podemos observar biblicamente a Páscoa hoje. E é por isso que simplesmente nos lembramos desse banquete para memorizá-lo. Para todas as gerações é literal

E este dia vos será por memória, e celebrá-lo-eis por festa ao Yahweh; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo. Êxodo 12:14

E Moisés disse ao povo: Lembrai-vos deste mesmo dia, em que saístes do Egito, da casa da servidão; pois com mão forte o Yahweh vos tirou daqui; portanto não comereis pão levedado. Êxodo 13:3

Guardai pois a festa dos pães ázimos, porque naquele mesmo dia tirei vossos exércitos da terra do Egito; pelo que guardareis a este dia nas vossas gerações por estatuto perpétuo. Êxodo 12:17

Delas não tenhas temor; não deixes de te lembrar do que o Yahweh teu Deus fez a Faraó e a todos os egípcios; Deuteronómio 7:18

Nela não comerás levedado; sete dias nela comerás pães ázimos, pão de aflição (porquanto apressadamente saíste da terra do Egito), para que te lembres do dia da tua saída da terra do Egito, todos os dias da tua vida. Deuteronómio 16:3

Como podeis veras repetições dadas pelo Eterno, não existe dúvida sobre a continuidade sem limite das solenidades/memoriais estabelecidas pelo Deus de Israel ao seu povo. Deus não Muda.

Porque eu, o Yahweh, não mudo … Malaquias 3:6

Pesach Sheni- פסח שני - a Segunda Pascoa

Acho interessante notar que a Páscoa é o ÚNICO mo'edim em que alguém recebe uma segunda oportunidade de comemorar se não poder. No entanto, existem condições que se aplicam.

Somente ao entrar em contato com um cadáver ou em uma viagem é que se pode deixar passar a Páscoa. Considerar...

E havia alguns que estavam no mundo por terem tocado ou corpo de um homem morto; e não conseguiu celebrar a páscoa naquele dia; por isso se chegou a Moisés e Arão nesse mesmo dia;

E houve alguns que estavam imundos por terem tocado o corpo de um homem morto; e não podiam celebrar a páscoa naquele dia; por isso se chegaram perante Moisés e Arão naquele mesmo dia; E aqueles homens disseram-lhe: Imundos estamos nós pelo corpo de um homem morto; por que seríamos privados de oferecer a oferta do Yahweh a seu tempo determinado no meio dos filhos de Israel? E disse-lhes Moisés: Esperai, e eu ouvirei o que o Yahweh vos ordenará. Então falou o Yahweh a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Quando alguém entre vós, ou entre as vossas gerações, for imundo por tocar corpo morto, ou achar-se em jornada longe de vós, contudo ainda celebrará a páscoa ao Yahweh. No mês segundo, no dia catorze à tarde, a celebrarão; com pães ázimos e ervas amargas a comerão. Dela nada deixarão até à manhã, e dela não quebrarão osso algum; segundo todo o estatuto da páscoa a celebrarão. Numeros 9:6-12

Curiosamente, existe realmente um significado profético possível para esta segunda Páscoa para aqueles que entram em contato com cadáveres. Abordaremos isso um pouco mais tarde no ensino.

Há um debate com alguns, que os israelitas não comemoraram a Páscoa em seus 40 anos de peregrinação. Mas somente no Egito, e então eles supostamente começaram quando chegaram à terra prometida. No entanto, esses versículos no mesmo contexto no capítulo 9 de Números nos mostram que eles o celebraram no segundo ano depois que deixaram o Egito.

E falou ou Yahweh a Moisés no deserto do Sinai, no segundo ano da sua saída do Egito, no primeiro mês, dizendo: Comemore os filhos de Israel na Páscoa com seu tempo determinado. No dia catorze deste mês, pela tarde, seu tempo determinado para celebrar; segundo todos os seus estatutos, e segundo todos os seus ritos, a celebrareis. Números 9: 1-3

Então aqui vemos que no segundo ano eles observaram. E há até razões para acreditar que essa Páscoa foi quando a tenda foi concluída, de acordo com o versículo 15, do mesmo contexto.

E no dia em que foi levantado o tabernáculo, uma nuvem cobriu o tabernáculo sobre a tenda do testemunho; e à tarde estava sobre o tabernáculo com uma aparência de fogo até a manhã. Números 9: 15

Yehshua nossa korban Pesach

Oferta Pascal

Mas como tudo isso se aplica a nós agora, à luz de Yeshua sendo nosso cordeiro pascal hoje?

Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Mashiac, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. 1 Corintios 5:7

Simplificando, acrescentamos motivos para celebrar a Páscoa e os pães ázimos. Yeshua foi nosso Cordeiro pascal para nos libertar da escravidão da lei do pecado e da morte. A lei do pecado e da morte veio como resultado da desobediência a Yahweh. Hoje, os céus e o terremoto hoje são testemunhas contra você, que têm vida e morte, uma bênção e uma maldição; escolha uma vida, para que viva, você e sua descendência,

Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência, Amando ao Yahweh teu Deus, dando ouvidos à sua voz, e achegando-te a ele; pois ele é a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; para que fiques na terra que o Yahweh jurou a teus pais, a Abraão, a Isaque, e a Jacó, que lhes havia de dar. Deuteronômio 30:19-20

Considere até as palavras do próprio Yeshua...

Respondeu-lhes Yehshua: Em verdade, em verdade você diz que todo aquele que comete pecado é servo de pecado. João 8:34

Sabemos que o pecado está violando a lei de acordo com o 1 João.

Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado é a transgressão da Lei. 1 João 3:4

O que Paulo diz sobre a violação da Lei?

Que diremos pois? Permaneceremos no pecado, para que a graça abunde? De modo nenhum. Nós, que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Ou não sabeis que todos quantos fomos batizados em Yehshua HaMashiac fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Mashic foi ressuscitado dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida. Romanos 6:1-4

Uma nova vida livres da escravidão do pecado. Assim como a libertação do Egito. Continuando.

Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhança da sua morte, também o seremos na da sua ressurreição; Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que não sirvamos mais ao pecado. Porque aquele que está morto está justificado do pecado. Romanos 6:5-7

É em Yeshua que não somos mais escravos do pecado. Ele nos livrou dessa escravidão do pecado e da morte, como mencionado no capítulo 8.

Porque a lei do Espírito da vida, em Yehshua HaMashiac, me livrou da lei do pecado e da morte. Romanos 8: 2

Mesmo nos Salmos, encontramos onde o pecado pode governar alguém que o torna escravo

Dirige os meus passos, conforme a tua palavra; não permitas que nenhum pecado me domine. Salmos 119:133

Em Yeshua, temos a opção de ser escravos do pecado ou escravos da obediência

Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? Mas graças a Deus que, tendo sido servos do pecado, obedecestes de coração à forma de doutrina a que fostes entregues. E, libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça. Romanos 6:16-18

Foi exatamente o que aconteceu com os hebreus ao deixar o Egito. Eles foram libertados da escravidão no Egito e depois receberam a lei. Eles tiveram a opção de obedecer ou desobedecer

Eis que hoje eu ponho diante de vós a bênção e a maldição; A bênção, quando cumprirdes os mandamentos do Yahweh vosso Deus, que hoje vos mando; Porém a maldição, se não cumprirdes os mandamentos do Senhor vosso Deus, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes. Deuteronômio 11:26-28

E assim como o sangue foi aplicado nas ombreiras das portas na Páscoa no Egito, é o sangue de Yeshua que nos liberta dos pecados.

Porque vocês sabem que não foi por meio de coisas perecíveis como prata ou ouro que foram redimidas por sua maneira vazia de viver, que foram transmitidas por seus antepassados, mas pelo precioso sangue do Mashiac, como um cordeiro sem mancha e sem defeito, conhecido antes da criação do mundo, revelado nos últimos tempos em favor de vocês. 1 Pedro 1: 18-20 E da parte de Yehshua HaMashiac, que é fiel testemunha, ou o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos ama, e em seu sangue nos nossos pecados, Apocalipse 1: 5 E cantavam um novo cântico, dizendo: Digno é de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue nos compras para Deus de todo o tribo, língua, povo e nação; Apocalipse 5: 9

Hoje, temos ainda mais motivos para comemorar a Páscoa e os pães ázimos. Lembrar como Ele livrou Seu povo da escravidão do Egito E como Ele livrou Seu povo da escravidão do pecado.

Cronologia da Crucificação e Ressurreição

Isto trata-se de uma opinião pessoal da cronologia dos eventos chaves. Devo salientar que a organização da duração de um dia bíblico é diferente do atual estilo gregoriano de meia-noite a meia-noite, como podemos ver em Genesis 1, a contagem do dia vai de anoitecer a anoitecer.

Nissan 14 noite (quarta a noite) Yehshua refeição comunal
Nissan 14 dia (quinta-feira) Dia de Preparação, Lucas 23:54 e Marcos 15:42, da Pascoa. Yehshua morreu na quinta-feira ao mesmo tempo que o Korban Pesach (Cordeiro de Pascoa) era sacrificado no Templo antes do Anoitecer ½ Dia
Nissan 15 (Quinta-Feira Noite e Sexta-Feira Dia) Yehshua no sepulcro, Alto Sabbath do Primeiro dia de Hag Hamatzot 1 Dia
Nissan 16 (Sexta-Feira Noite e Sábado Dia) Yehshua no Sepulcro, Sabbath Semanal 1 Dia Nissan 17 (Sábado Noite Ate ao amanhecer de Domingo) Yehshua ressuscita no Dia Das Primícias ½ Dia

Isto Resulta respeitando as palavras de Yehshua sobre o sinal de Jonas.

Então alguns dos escribas e dos fariseus tomaram a palavra, dizendo: Mestre, quiséramos ver da tua parte algum sinal. Mas ele lhes respondeu, e disse: Uma geração má e adúltera pede um sinal, porém, não se lhe dará outro sinal senão o sinal do profeta Jonas; Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no seio da terra. Mateus 12:38-40

Yehshua - Sacrifício de Pesach Profetizado. Genesis 22- Sombra do Sacrifício Voluntario do Filho de Promessa

Gênesis 22 é uma das histórias mais estranhas das Escrituras. A maior parte do capítulo é abordada com a Akedah, a história da Vinculação de Isaac. Esta parte é lida todos os anos em Yom Teruah (Dia das Trompetas) e gerou inúmeros sermões, ponderações, arranhões na cabeça e lições midrashic.

O Akedah relata como Deus chamou Abraão e deu-lhe este mandamento desconcertante: “Pegue seu filho, seu único filho Isaac, a quem você ama, e vá para a terra de Moriah, e ofereça-o ali como holocausto em uma das montanhas dos quais eu te direi ”(Gênesis 22: 2). É especialmente estranho porque a Bíblia proíbe o sacrifício humano. No entanto, Abraão pega Isaque, sobe a montanha, prende Isaac no altar, levanta a faca para matar seu filho e só é parado quando o anjo do Yahweh clama: “Não ponha a mão no menino nem faça nada para ele, pois agora sei que você teme a Deus, visto que não escondeu de mim seu filho, seu único filho ”(Gênesis 22:12). E quando Abraão olha para cima, ele vê um carneiro nos arbustos que se torna o sacrifício real no lugar de Isaque.

Pistas tentadoras estão espalhadas neste capítulo que nem tudo pode ser o que parece à primeira vista. No caminho, Abraão diz a seus servos: “Fique aqui com o burro; Eu e o menino iremos lá e adoramos e voltaremos para você ”(Gênesis 22: 5). Isso era um ardil ou Abraão sabia alguma coisa? Então, como Isaque se pergunta por que não há cordeiro para o holocausto, seu pai diz: "Deus proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho" (Gênesis 22: 8). Novamente: isso era mentira ou uma esperança genuína?

No evangelho de João, no Novo Testamento, o famoso versículo 3:16 diz: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho único, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna". Como Abraão foi chamado para oferecer a Isaque, seu filho, seu "filho único", assim Deus ofereceu a seu único filho. Como Abraão amou a Deus e o obedeceu, Deus amou o mundo. A Fé de Isaac no final da história permitiu que as promessas de Deus continuassem sendo cumpridas por Isaac e por Jacó, filho de Isaac. Pois se Isaque realmente tivesse sido sacrificado, as promessas que Deus fez a Abraão em Gênesis 12: 3 nunca poderiam ter sido cumpridas. Em uma reviravolta nisso, foi porque Yeshua realmente foi sacrificado que essas promessas agora são cumpridas para o mundo inteiro. O Akedah é um espelho no qual podemos ver Yeshua, e talvez esteja lá na Bíblia apenas por esse motivo.

No livro do Novo Testamento de Hebreus 11:17 – 19, lemos que: “Pela fé Abraão, quando foi testado, ofereceu Isaque, e quem recebeu as promessas estava no ato de oferecer seu único filho, de a quem foi dito: 'Por meio de Isaque, seus filhos serão nomeados.' Ele considerou que Deus poderia ressuscitá-lo dentre os mortos, dos quais, figurativamente falando, ele o recebeu de volta. ”

Será que a fé de Abraão nas promessas de Deus foi tão certa que ele acreditou, esperança contra esperança, que Isaque sobreviveria para ver essas promessas se concretizarem? E existe outra conexão com Yehshua: se Isaque foi figurativamente "ressuscitado dentre os mortos", Yeshua literalmente ressuscitou dentre os mortos, garantindo o cumprimento das promessas de Deus.

Salmo 16 - Eternidade Davídica

Na tradição rabínica, discutia-se se Davi estava falando de imortalidade no Salmo 16.1. O salmo expressa a esperança do rei Davi. Mas o que ele estava esperando? Foi por uma vida longa e plena no presente - ou foi por imortalidade e estar na presença de Deus para sempre? Davi afirma que Deus não “abandonará minha alma ao Sheol”, implicando que Deus não o deixaria na sepultura. E a afirmação de que Deus “não deixaria seu santo ver a corrupção” (“corrupção” é literalmente “o poço”) implica que ele acreditava que não passaria pela decadência física que a morte envolve.

Uma música judaica popular é assim: "David, Melech Yisrael, chai, chai, v'kayam", "David, rei de Israel, vive para sempre" (ou "vive e perdura"). Um pôster on-line (usando uma grafia alternativa para Davi) colocou essa pergunta a um grupo de discussão judaico: "Tenho certeza de que Davi, o rei de Israel, está morto e enterrado. Se sim, o que essa música realmente significa e por que cantamos? ” Uma resposta dada foi: “Talvez, já que o messias deve pertencer à linhagem do rei Davi e ainda está por vir, é uma referência do que está por vir através da linha do rei Davi e uma continuação?”

No livro de Atos do Novo Testamento, capítulo dois, Pedro usa um pensamento semelhante ao se dirigir ao povo judeu no feriado de Shavuot, o dia em que, segundo a tradição, o rei Davi nasceu e morreu. Não é de admirar que ele aproveite a ocasião para citar o Salmo 16 e depois menciona que Davi está morto e sua tumba está disponível para inspeção! Mas ele continua:

Sendo, pois, ele profeta, e sabendo que Deus lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Mashiac, para o assentar sobre o seu trono, Nesta previsão, disse da ressurreição de Mashiac, que a sua alma não foi deixada no Sheol, nem a sua carne viu a corrupção. Deus ressuscitou a este Yehshua, do que todos nós somos testemunhas. Atos 2:30-32

O Melech Davi pode ter antecipado sua própria ressurreição - mas a ressurreição de Davi só foi possível por causa da ressurreição de seu descendente, o Messias. Sua visão de sua própria ressurreição e a do Messias poderia muito bem ter se misturado em um vislumbre do futuro.

No capítulo 13 de Atos, Paulo argumenta da mesma forma. Davi viu (isto é, experiência) aquela corrupção da morte, porque, afinal, ele morreu. Mas foi em seu próprio descendente, o Messias Yehshua, que a corrupção não foi vista. Como Paulo ensinou em outros lugares, por causa da ressurreição de Yehshua, a ressurreição de todos os outros crentes é possível.

Davi esperava uma vida com Deus além da sepultura, mesmo que ele não tivesse total clareza do que isso implicava. Como a ressurreição de Yehshua permite a ressurreição de todos os crentes, incluindo Davi, essa visão de sua própria ressurreição se fundiu com a ressurreição de Yehshua.

Salmo 22 – A Vitoria sobre a Morte

A primeira metade do Salmo 22 é o salmo de um sofredor justo, ridicularizado por seus inimigos e sentindo-se abandonado por Deus. Do versículo 22 (hebraico, 23), o tom muda radicalmente à medida que o sofredor é justificado por Yahweh Deus e o Yahweh reina sobre toda a terra. Começando com um tom desanimado, o salmo termina com uma nota de triunfo.

O Novo Testamento mostra Yehshua como o cumprimento final deste salmo. Em Mateus 27:46, lemos: “E, na nona hora, Yehshua clamou em alta voz, dizendo: 'Eli, Eli, lema sabachthani?', Isto é, 'Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?' ” (Ver também Marcos 15:34.) Yehshua não está gritando espontaneamente em desespero, nem estava pedindo que Elias viesse o resgatasse, como alguns espectadores pensavam; ele está realmente citando o início do Salmo 22. Isso é por várias razões: (1) muitos entendem que na cruz, quando Yehshua levou os pecados de toda a humanidade, ele foi momentaneamente abandonado por Deus, que não pode olhar para o pecado. Isso é possível, embora o texto não o diga diretamente. (2) Ele estava se identificando como o justo sofredor do Salmo 22. Era típico citar um versículo ou dois das Escrituras para implicar toda a passagem; e assim, embora Yehshua cite o início do salmo, implica também o fim, quando o sofredor é vindicado por Deus. Yehshua, então, estava chamando a atenção para a totalidade do Salmo 22 - sofrimento, mas finalmente justificado, como foi visto logo depois na Ressurreição.

Mateus 27:39 e 43 também usa a linguagem do Salmo 22 para descrever as reações dos que estãvam por perto:

E aqueles que passavam por ele zombavam dele, abanando a cabeça... (Mateus 27:39) Todos os que me vêem zombam de mim; eles fazem bocas para mim; eles abanam a cabeça ... (Salmo 22: 7 [hebraico, 8]) “Ele confia em Deus; deixe Deus libertá-lo agora, se ele o desejar. Pois ele disse: 'Eu sou o Filho de Deus'. ”(Mateus 27:43) “Ele confia no Senhor; que ele o livre; que ele o salve, porque ele se deleita nele! (Salmo 22: 8 [hebraico, 9])

O Salmo continua descrevendo graficamente os sofrimentos dessa pessoa justa:

Eu sou derramado como água, e todos os meus ossos estão desarticulados; meu coração é como cera; está derretido dentro do meu peito; minha força secou como um caco de barro, e minha língua gruda nas minhas mandíbulas; você me deita no pó da morte. Pois os cães me envolvem; uma companhia de malfeitores me envolve; eles perfuraram minhas mãos e pés - eu posso contar todos os meus ossos - eles me encaram e se regozijam; (Salmo 22: 14-17 [Hebraico, 15-18]

Os comentaristas notaram a semelhança dessa descrição do que ocorre durante a crucificação: a transpiração, os ossos sendo puxados para fora das articulações à medida que o corpo fatiga na cruz; a possível rutura do coração; a desidratação extrema. O versículo 16 [hebraico, 17] tem sido polêmico: a maioria das traduções diz: "eles perfuraram minhas mãos e pés", enquanto a tradução da Sociedade de Publicações Judaicas diz: "Como um leão, [martelam] minhas mãos e pés" - literalmente, "Como um leão, minhas mãos e pés." No entanto, a Septuaginta - a tradução grega do Antigo Testamento feita nos primeiros séculos antes de Yehshua - "trespassou". E as palavras hebraicas para "eles perfuraram" (kaaru) e "como um leão" (kaari) diferem em uma letra, ambas semelhantes à outra, de modo que um escriba poderia facilmente ter cometido um erro ao copiar a passagem.

O Salmo 22:18 (Hebraico, 19), inclui o seguinte: "eles dividem minhas vestes entre eles, e por minhas roupas lançam sortes".

Mateus 27:35 diz sobre os soldados romanos: "E quando o crucificaram, dividiram suas vestes entre eles, lançando sortes". Da mesma forma, João 19: 23-24 diz:

Tendo, pois, os soldados crucificado a Jesus, tomaram as suas vestes, e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte; e também a túnica. A túnica, porém, tecida toda de alto a baixo, não tinha costura. Disseram, pois, uns aos outros: Não a rasguemos, mas lancemos sortes sobre ela, para ver de quem será. Para que se cumprisse a Escritura que diz: Repartiram entre si as minhas vestes, E sobre a minha vestidura lançaram sortes. Os soldados, pois, fizeram estas coisas. João 19:23,24

As correspondências entre a crucificação de Yehshua e o Salmo 22 são notáveis. Ou isso foi uma inspiração profética direta por parte de Davi, ou se ele estava se referindo de maneira exagerada a seus próprios sofrimentos, suas palavras foram muito além de sua própria situação para serem cumpridas de maneira muito literal e exata nos eventos que cercavam crucificação de Yehshua.

Passando para a segunda parte do salmo, mostrando como Deus vindicou o sofredor, no versículo 22 (hebraico, 23) o salmista diz: “Então declararei o teu nome aos meus irmãos; louvar-te-ei no meio da congregação. ”Hebreus 2: 11-12 se refere a Yehshua:“ É por isso que ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos, dizendo: ‘Vou contar seu nome para meus irmãos; no meio da congregação cantarei seu louvor. '”Em Hebreus 2: 9-10, ele se refere ao sofrimento e à morte de Yehshua; agora ele usa a porção de vindicação do salmo para explicar que Yehshua compartilha de nossa humanidade, nos chama de irmãos e permanece vindicado por Deus. Como diz os versículos 14-15 de Hebreus, Yehshua assumiu nossa humanidade “para que, através da morte, ele destrua quem tem o poder da morte, isto é, o diabo, e livra todos aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão ao longo da vida. ” É a mesma história do Salmo 22 - sofrimento e morte, depois vindicação e vitória.

Por fim, em João 19:30, lemos: “Quando Yehshua recebeu o vinho azedo, ele disse: 'Está consumado', e ele inclinou a cabeça e abandonou o espírito”. Isso poderia aludir ao versículo final do Salmo 22: "Eles virão e proclamarão sua justiça a um povo ainda não nascido, que ele fez isso." Ele fez - está consumado - a crucificação dá lugar à vitória da Ressurreição!

Salmo 118 - A Pedra de canto rejeitada

Em Mateus 21, Yehshua acabou de contar uma parábola: o proprietário de uma vinha enviou alguns servos para coletar os produtos dos inquilinos. Mas os inquilinos espancaram e mataram os criados. Eles fizeram o mesmo com um segundo grupo de empregados e, finalmente, quando o proprietário enviou o filho, eles o mataram também. A parábola é um triste comentário sobre a história dos líderes de Israel (mas não de todo o povo!): Rejeitando os profetas e finalmente rejeitando o Filho de Deus. Yehshua então cita o Salmo 118 sobre uma pedra rejeitada.

Talvez ele tenha pensado nesse salmo porque a palavra em hebraico para filho é ben בן, enquanto a pedra é even אֶבֶן (rimando com ben). Um jogo de palavras que levam a um ponto importante!

O salmo é um dos Salmos de Hallel (Salmos 113 – 118), lidos perto da conclusão do sêder da Páscoa. O Salmo 118 louva a Deus por Sua libertação de Israel e pelo líder de Israel, o Rei. Israel foi rejeitado à vista de seus inimigos, assim como seu rei. Mas Yehshua é o israelita perfeito e o líder messiânico de Israel. E assim ele usa o salmo para ilustrar que, embora a liderança de Israel o tenha rejeitado, de fato, ele é a principal pedra angular da nação. (A literatura rabínica, de fato, se refere aos líderes de Israel como "construtores".) A palavra "pedra angular" pode se referir à pedra fundamental ou à pedra angular que sustenta um arco. Então, Yehshua é o fundamento ou a “pedra” que une toda a estrutura de Israel; mas como ele é ambos, não precisamos decidir o significado exato da palavra. E, diz o salmo, tudo isso é "maravilhoso aos nossos olhos" (Salmo 118: 23), ou seja, algo incomum, maravilhoso e inesperado em que pensar. Isso nos lembra um pouco de Isaías 53: 1: “Quem acreditou no que ouviu de nós?” Que uma pessoa rejeitada e crucificada deve ser o Messias de Israel!

Ao narrar, Lucas 20:18 acrescenta: “Todo aquele que cair sobre essa pedra será quebrado em pedaços, e quando cair sobre alguém, o esmagará”. Isto parece ser uma referência a Isaías 8:

Ao Yahweh Tzevaot, a ele santificai; e seja ele o vosso temor e seja ele o vosso assombro. Então ele vos será por santuário; mas servirá de pedra de tropeço, e rocha de escândalo, às duas casas de Israel; por armadilha e laço aos moradores de Jerusalém. E muitos entre eles tropeçarão, e cairão, e serão quebrantados, e enlaçados, e presos. Liga o testemunho, sela a lei entre os meus discípulos. E esperarei ao Yahweh, que esconde o seu rosto da casa de Jacó, e a ele aguardarei. Eis-me aqui, com os filhos que me deu o Yahweh, por sinais e por maravilhas em Israel, da parte do Yahweh Tzevaot, que habita no monte de Sião. Isaías 8:13-18

Yehshua não é apenas a pedra rejeitada que se torna a pedra mais importante de todas, mas essa rejeição levará a sérias conseqüências. Lembramos Lucas 2: 25–35:

Agora havia um homem em Jerusalém, cujo nome era Simeão, e este homem era justo e devoto, esperando a consolação de Israel, e o Espírito Santo estava sobre ele. E havia sido revelado a ele pelo Espírito Santo que ele não veria a morte antes de ver o Messias do Yahweh. E ele entrou no Espírito no templo, e quando os pais trouxeram o menino Yehshua, para fazer por ele segundo o costume da Lei, ele o pegou nos braços e abençoou a Deus e disse: “Yahweh, agora você está deixando seu servo partir em paz, de acordo com sua palavra; porque meus olhos viram a tua salvação que preparaste na presença de todos os povos, uma luz para revelação aos gentios e para glória para o teu povo Israel. ” E seu pai e sua mãe ficaram maravilhados com o que foi dito sobre ele. E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua mãe: "Eis que esta criança é designada para a queda e o surgimento de muitos em Israel, e para um sinal que se opõe (e uma espada penetrará também em sua própria alma), para que pensamentos de muitos corações sejam revelados."

Simeão também falou da “queda” e também do “surgimento” de muitos em Israel, e da oposição que aconteceria; as passagens que examinamos explicam isso mais claramente. Curiosamente, assim como “é maravilhoso aos nossos olhos” na citação do Salmo 118, os pais de Yehshua “se maravilharam” com a bênção de Simeão (usando a mesma palavra grega em ambos os casos para “maravilha”).

Em Atos 4, Pedro fala a um grupo de líderes: "governantes", "anciãos", "escribas", "Anás, o sumo sacerdote", e "Caifás, João e Alexandre, e todos os que eram da família do sumo sacerdote." Então, no versículo 11, ele se refere ao Salmo 118, dizendo: “Este Yehshua é a pedra que foi rejeitada por vocês, os construtores, que se tornou a pedra angular. E não há salvação em mais ninguém, pois não há outro nome no céu dado entre os homens pelo qual devemos ser salvos. ”

Por fim, 1 Pedro 2: 4-8 fala de Yehshua como uma pedra rejeitada pelas pessoas, mas escolhida por Deus:

E, chegando-vos para ele, pedra viva, reprovada, na verdade, pelos homens, mas para com Deus eleita e preciosa, Vòs também, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdòcio santo, para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo. Por isso também na Escritura se contém:Eis que ponho em Sião a pedra principal da esquina, eleita e preciosa;e quem nela crer não será confundido. E assim para vòs, os que credes, é preciosa, mas, para os rebeldes,a pedra que os edificadores reprovaram,essa foi a principal da esquina, E uma pedra de tropeço e rocha de escândalo,para aqueles que tropeçam na palavra, sendo desobedientes; para o que também foram destinados. 1 Pedro 2:4-8

Aqui Pedro cita um verso relacionado, Isaías 28:16: “Portanto, assim diz o Yahweh Deus: Eis que eu sou quem lançou as bases de Sião, uma pedra, uma pedra provada, uma pedra preciosa, com certeza fundação: “Quem crer não terá pressa.” (”(Este versículo também é citado em Romanos 9:33.) Ele também cita Isaías 8:14 como Lucas. E, finalmente, ele cita o Salmo 118. Todas essas citações vêm no contexto de incentivar os leitores em sua fé. Como Yehshua, esses crentes também são escolhidos por Deus, mesmo que se encontrem rejeitados pelos outros por sua fé.

Isaías 61 – O Servo Ungido

Isaías 61 e seus capítulos ao redor falam de um futuro glorioso para Israel. A descrição se espalha em imagens que sugerem nada menos que o tempo messiânico final para a nação. Isaías 60:20, por exemplo, é ecoado em Apocalipse 21:23, quando João descreve o fim da história.

No meio dessas passagens, chegamos a Isaías 61: 1-2. “O Espírito do Yahweh Deus está sobre mim”, escreve Isaías, “porque o Yahweh me ungiu”. Os comentaristas sempre se perguntam quem é o "eu" nesta passagem. É o profeta? É o “Servo do Yahweh” com quem nos encontramos nos capítulos anteriores?

Em Lucas 4, encontramos a resposta para essas perguntas. Como o versículo 16 diz, era "costume" de Yehshua assistir à sinagoga todos os sábados. Aqui, ele visita a sinagoga em sua cidade natal, Nazaré, uma vila pobre de cerca de 400 pessoas. A sinagoga contemporânea tem uma prática de longa data de ler uma porção da Torá a cada semana ao longo de um ano e uma porção correspondente de alguns profétas. Ou livro histórico. (No passado, também era usado um ciclo de leitura de três anos (trienal) e ainda existe em algumas congregações.) Não podemos dizer com certeza qual era a prática no primeiro século, mas em Lucas 4 Jesus lê uma passagem profética: o que hoje chamaríamos de haftarah, a passagem que acompanha a leitura semanal da Torá:

E o rolo do profeta Isaías foi dado a ele. Ele desenrolou o rolo e encontrou o local onde estava escrito: “O Espírito do Yahweh está sobre mim, porque ele me ungiu para proclamar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos cativos e recuperar a visão aos cegos, para libertar aqueles que são oprimidos, para proclamar o ano do favor do Yahweh. ”

E ele enrolou o pergaminho, devolveu-o ao atendente e sentou-se. E os olhos de todos na sinagoga estavam fixos nele. E ele começou a dizer a eles: “Hoje esta Escritura foi cumprida em sua audiência.” (Lucas 4: 17-21).

Yehshua, depois de ler Isaías 61, anuncia que está sendo cumprido, de fato, foi cumprido, naquele momento e ali, no próprio Yehshua. E isso, ele sugere, acontece da maneira que Isaías menciona:

“Proclamar boas novas aos pobres” (Isaías 61: 1; Lucas 4:18). Apenas alguns capítulos depois em Lucas, João Batista está na prisão se perguntando - dadas as circunstâncias - se Yehshua realmente era o Prometido. Yehshua envia uma mensagem encorajadora de volta a João. Entre outras coisas, João deve ser informado de que "os pobres têm as boas novas pregadas a eles".

“Proclamar liberdade aos cativos” (Isaías 61: 1; Lucas 4:18). A palavra grega em Lucas para "liberdade" também significa "perdão" quando é usada junto com a palavra "pecado". Usando essa palavra, na Última Ceia - sua refeição final da Páscoa - Yehshua disse sobre o vinho que "este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos pelo perdão dos pecados". Usando uma palavra diferente, Yehshua também proclamou que “Você conhecerá a verdade, e a verdade os libertará” (João 8:32). Em Lucas 13, usando ainda uma palavra diferente - mas um conceito semelhante - lemos isso em uma certa sinagoga:

Havia uma mulher que tinha um espírito incapacitante havia dezoito anos. Ela estava curvada e não conseguia se endireitar completamente. Quando Yehshua a viu, ele a chamou e disse: "Mulher, você está livre de sua deficiência". E ele pôs as mãos nela, e imediatamente ela se endireitou, e ela glorificou a Deus. Lucas 13: 11-13

“E recuperação da vista para os cegos” (Isaías 61: 1 na Septuaginta ou na tradução para o grego; Lucas 4:18). Embora Yehshua, sem dúvida, tenha lido um pergaminho hebraico, Lucas (escrito em grego) usa a versão da Septuaginta. Novamente, alguns capítulos depois, a resposta de Yehshua às perguntas de João Batista inclui dizer a João que "os cegos vêem". Nos evangelhos, vemos Yehshua restaurando a visão das pessoas cegas em várias ocasiões, sendo a mais dramática em João 9, onde temos uma longa história de uma dessas curas.

Uma parte da passagem de Isaías, no entanto, Yehshua não inclui: "o dia da vingança de nosso Deus". O julgamento acontecerá no futuro; por enquanto, seu ministério é de misericórdia, perdão e cura, dando às pessoas ampla oportunidade de responder a ele com fé.

O Espírito do Yahweh certamente estava no profeta Isaías, e é verdade que ele proclamou boas novas. Mas a imagem completa da restauração que ele dá no capítulo 61 não foi cumprida em seu ministério nem em sua vida. Foi necessária a vinda do Messias para conseguir isso.

A Continuar …

Hag Matzot - חג המצות

Festa de Pão ázimos

Existem várias visões sobre como isso deve ser interpretado. Alguns dizem que não deve haver fermento em casa em comparação com o fermento. No entanto, a palavra hebraica usada aqui é "chametz" שְׂאוֹר. Significa "ser fermentado". Assim, mantemos a interpretação de que não devemos ter produtos fermentados. Sendo esse o processo de adição de fermento que permitiu passar por um processo de fermentação, fazendo com que ele suba. As únicas coisas que são proibidas são os produtos que aumentaram devido ao fermento ativado. Embora possamos observar elementos desta festa, há algumas coisas que nos impediriam de celebrar a festa biblicamente. Considere as instruções dadas em Levítico 23.

E aos quinze dias deste mês é uma festa dos pães ázimos do Senhor; sete dias comereis pães ázimos. No primeiro dia tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis; Mas sete dias oferecidos oferta queimada ao Yahweh; ao sétimo dia haverá santa convocação; nenhum trabalho servil fareis. Levítico 23: 6-8

Em tudo isso, não podemos esquecer que a refeição da Páscoa é realmente o que inaugura a Festa dos Pães Asmos. A Festa dos Pães Asmos é uma festa em que devemos limpar nossas casas de todos os produtos fermentados por sete dias.

Sete dias comerás pães ázimos, e ao sétimo dia haverá festa ao Yahweh. Sete dias se comerá pães ázimos, e o levedado não se verá contigo, nem ainda fermento será visto em todos os teus termos. E naquele mesmo dia farás saber a teu filho, dizendo: Isto é pelo que o Yahweh me tem feito, quando eu saí do Egito. Exodo 13:6-8

Obviamente, não somos capazes de fazer os sacrifícios prescritos para esta festa. Isso nos permite saber que esse banquete não pode ser observado biblicamente. Mas podemos de fato memorizar para lembrar. Então, o que significa ter o pão sem fermento? Muitos dizem que é representativo de não ter pecado. E de fato há um elemento de verdade nisso, quando vemos Paulo repreender a igreja em Corinto por permitir o pecado em sua congregação e depois se referir ao pecado para fermento. Considerar.

Geralmente se ouve que há entre vós fornicação, e fornicação tal, que nem ainda entre os gentios se nomeia, como é haver quem possua a mulher de seu pai. Estais ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por não ter sido dentre vós tirado quem cometeu tal ação. Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, Em nome de adoni Yehshua HaMashiac, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de adoni Yehshua HaMashiac, Seja, este tal, entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Adon Yehshua. Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós. Por isso façamos a festa, não com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os ázimos da sinceridade e da verdade. 1 Corintios 5:1-8

Enquanto, ao mesmo tempo, vemos versículos que sugerem que ele pode representar um tipo de ensino.

Como você não compreende que não fala em respeito ao pão, mas que guarda os ferimentos dos fariseus e saduceus? Então compreenda que não disserá que você guarda o fermento de pão, mas a doutrina dos fariseus. Mateus 16: 11-12

Vimos até onde há um fermento que é representativo do Reino dos Céus.

Outra parábola disse: O reino dos céus é semelhante ao fermento, que uma mulher toma e introduz em três medidas de farinha, até que tudo esteja correto. Mateus 13:33

Ou pode também ser referenciado como um mal levedura como um dos fariseus.

Nesse meio tempo, tendo-se juntado uma multidão de milhares de pessoas, a ponto de se atropelarem umas às outras, Jesus começou a falar primeiramente aos seus discípulos, dizendo: "Tenham cuidado com o fermento dos fariseus, que é a hipocrisia. Lucas 12:1

Então, acho que é seguro dizer que a questão é que devemos remover qualquer coisa que não seja do Yahweh. Mas por que o período de sete dias? Não temos muita certeza, no entanto, acreditamos que poderia muito bem ser representativo dos sete mil anos de homem que vive na terra atual. Os sete "dias" em que devemos remover tudo o que não é de Yahweh de nossas vidas. Então, depois do milênio, o fim dos sete dias, vemos um novo céu e nova terra. Então entramos na eternidade na Nova Jerusalém, onde não há pecado a ser removido. Outro aspecto ignorado de Hag HaMatzot, é a observância da noite de vigília na noite entre Pesach e o primeiro dia de Hag HaMatzot.

Esta noite se guardará (Simmurim שִׁמֻּרִ֥ים) ao Senhor, porque nela os tirou da terra do Egito; esta é a noite do Yahweh, que devem guardar (Simmurim שִׁמֻּרִ֥ים) todos os filhos de Israel nas suas gerações. Êxodo 12:42

Posso compreender a falta de certitude devido a tradução para língua portuguesa, mas a palavra Simmurim é apenas usada neste verso, esta palavra significa “observar/vigília” que vem da palavra raiz Shamar שָׁמַר que significa “manter, assistir, preservar”. Historicamente, esta a visão, Shamar possui a definição de manter, assistir e preservar, em antigo Fenício e Púnico, possui a função de um vigia e outra língua da região como o cananismo é usado a palavra simiru que significa “supervisor”. Dentro da língua árabe ela possui a ideia de conversar durante a noite ou estar acordado. Embora a palavra Shamar possa possuir diferentes usagens; devo salientar as seguintes direcionadas ao ato de vigia.

Cuidar, cuidar de, jardinar Gênesis 2:15 ou confiar em propriedade Êxodo 22: 6
Manter um rebanho Gênesis 30:31
Guarda, guarda, cativos Josué 10:18
Vigiar e proteger uma pessoa 1 Samuel 26:15

Yom HaBikkurim - יום הביכורים Dia das Primeiras Frutas

O dia apos o primeiro Sabbath apos Pesach, logo o domingo, é chamado de Yom HaBikkurim (Dia das primeiras frutas יום הביכורים) ou Reshit Há’Katzir (Primeiro das colheitas רשית הקציר). Durante o período em que podia se observar biblicamente este Moed, neste dia era oferecido um feixe (Omer עומר) de Cevada que era acenado diante de Yahweh. Este dia estabelece o início da contagem do Omer de 50 dias ate a festa de Shavuot (Pentecoste).

E falou o Yahweh a Moisés, dizendo: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: Quando houverdes entrado na terra, que vos hei de dar, e fizerdes a sua colheita, então trareis um molho (Omer עומר) das primícias (Reshit רשית) da vossa sega (Katzir הקציר) ao sacerdote; E ele moverá o molho perante o Senhor, para que sejais aceitos; no dia seguinte ao sábado o sacerdote o moverá. E no dia em que moverdes o molho, preparareis um cordeiro sem defeito, de um ano, em holocausto ao Yahweh, Levítico 23:9-12

Resumindo, este dia o Alto Sacerdote acenaria em dedicação a Yahweh, um feixe/molho de cevada da primeira colheita, juntamente com uma oferta de queimada do cordeiro macho (Olah) com uma minchah (Pão sem fermento misturado com azeite) e vinho (Levíticos 23:13). Só apos esta dedicação que as colheitas de primavera poderiam começar a ser usadas.

Então, disse aos seus discípulos: A seara é realmente grande, mas poucos os ceifeiros. Rogai, pois, ao Yahweh da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. Mateus 9:37,38

A Controvérsia de Yom Habbikurim

Durante os tempos de Yehshua, haveria uma discussão entre os saduceus e os fariseus sobre quando era celebrado este moed. Os Saduceus consideravam que o Dia de Primeiras Frutas, era realizado apos o Sabbath semanal durante a festa de Hag HaMatzot (Sem Levedura), que calharia sempre um Domingo (Yom Rishon).

Como podemos ver nos evangelhos, foi exatamente o Dia da Ressurreição de Yehshua.

E, no fim do sábado, quando já despontava o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro. Mateus 28:1 E, passado o sábado, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram aromas para irem ungi-lo. E, no primeiro dia da semana, foram ao sepulcro, de manhã cedo, ao nascer do sol. Marcos 16:1,2 E no primeiro dia da semana, muito de madrugada, foram elas ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado, e algumas outras com elas. Lucas 24:1 E no primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu a pedra tirada do sepulcro. João 20:1

Considerem que de fato a ressurreição de Yehshua, não aconteceu num domingo para efeitos de mudança de repouso semanal (como dizem as igrejas cristas) mas para comprimento de um significado profético da sua ressurreição.

Mas de fato Mashiac ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem. 1 Coríntios 15:20 Mas cada um por sua ordem: Machiac as primícias, depois os que são de Machiac, na sua vinda. 1 Coríntios 15:23 E da parte de Yehshua HaMashiac, que é a fiel testemunha, o primogênito dentre os mortos e o príncipe dos reis da terra. Àquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, Apocalipse 1:5

A Observância de Yom Habbikurim no dia apos o Sabbath Semanal, no domingo, faz com que Shavuot/Pentecoste seja celebrado também no Primeiro Dia da Semana. Ambos aspetos de Shavuot como a entrega da Tora e do Ruach HaKodesh (Espirito Santo) a Israel são diretamente relacionados com o Primeiro Dia de Criação. Visto que o Espirito Livremente circulava e como os Judeus acreditam que a Tora foi o mapa pela qual Elohim criou o mundo (Trumah 61:11).

A visão dos fariseus e dos Judeus de hoje é que Yom Habbikurim acontece apos o Alto de Sabbath do primeiro dia de Hag Matzot, visto que é um dia de desanco. Sua ideia é baseada unicamente num verso em Josué.

E, ao outro dia depois da páscoa, nesse mesmo dia, comeram, do fruto da terra, pães ázimos e espigas tostadas. E cessou o maná no dia seguinte, depois que comeram do fruto da terra, e os filhos de Israel não tiveram mais maná; porém, no mesmo ano comeram dos frutos da terra de Canaã. Josué 5:11-12

Visto que em Levíticos 23, é dada a interdição de comer da colheita antes de Yom Habbikurim. Contudo Josué 5 diz-nos que a colheita foi comida no primeiro dia de Pão sem Fermento, e não no dia apos esse Alto Sabbath que seria Yom Habbikurim.

Um PONTO particular que os Judeus ignoram é que estes frutos da colheita não foram de plantação israelita, mas o que tinha sido abandonado pelos cananeus de Jerico.

Estando, pois, os filhos de Israel acampados em Gilgal, celebraram a páscoa no dia catorze do mês, à tarde, nas campinas de Jericó. Josué 5:10 Ora Jericó estava rigorosamente fechada por causa dos filhos de Israel; ninguém saía nem entrava. Josué 6:1

Algo semelhante quando cercando uma cidade inimiga, Israel poderia cortar todas as árvores, menos as árvores de fruto que seria de alimento para eles. Contudo ignorando se estes frutos respeitariam ou não os requisitos da Tora para que os primeiros três colheitas de uma arvore de fruto, não seriam colhidas por seu proprietário.

Quando sitiares uma cidade por muitos dias, pelejando contra ela para a tomar, não destruirás o seu arvoredo, colocando nele o machado, porque dele comerás; pois que não o cortarás (pois o arvoredo do campo é mantimento para o homem), para empregar no cerco. Deuteronómio 20:19 E, quando tiverdes entrado na terra, e plantardes toda a árvore de comer, ser-vos-á incircunciso o seu fruto; três anos vos será incircunciso; dele não se comerá. Porém no quarto ano todo o seu fruto será santo para dar louvores ao Senhor. E no quinto ano comereis o seu fruto, para que vos faça aumentar a sua produção. Eu sou o Senhor vosso Deus. Levítico 19:23-25

Possibilidades proféticas

Sabendo que o pão sem fermento pode ter um significado em relação ao futuro, ainda poderia haver um significado profético para estes três moed para o futuro? Afinal, a história é cíclica. Acreditamos que isso é muito possível. Considere o que encontramos em Apocalipse 11: 8 sobre as duas testemunhas.

E jazerão os seus corpos mortos na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o Mestre também foi crucificado. Apocalipse 11: 8

Sem dúvida, isso se refere a Jerusalém. No entanto, por que é chamado figurativamente de Sodoma e Egito?

Qual é o paralelo que esses dois lugares têm em comum que faria com que Jerusalém fosse referida como tal no futuro? Acreditamos que PODEMOS ter a resposta para isso. E essa resposta inclui o tempo da Páscoa.

Para entendermos que ela tem um possível significado futuro, precisamos examinar a história bíblica da Páscoa.

É geralmente aceito que a primeira Páscoa mencionada nas Escrituras é a mencionada no livro de Êxodo. Onde encontramos os hebreus saindo do Egito. No entanto, acreditamos que há evidência de que esta Páscoa não é verdadeiramente a primeira mencionada nas Escrituras.

Considere o momento da libertação de muitos de Sodoma.

Nesta história, vemos Yahweh conversando com Abraão. Dizem a Abraão que, no mesmo período do próximo ano, Sara terá um filho.

Haveria coisa alguma difícil ao Yahweh? Ao tempo determinado tornarei a ti por este tempo da vida, e Sara terá um filho. Gênesis 18:14

A palavra hebraica para "determinado" é "mo'ed", que é a mesma palavra usada para se referir aos Dias Santos do Yahweh. Então, que dia sagrado ou Mo'ed poderia ter sido naquela época? É muito plausível que naquela mesma noite tenha sido o começo do pão sem fermento, quando a refeição da Páscoa deveria ser feita. Na manhã seguinte, vemos a libertação de Ló e sua família de Sodoma. Assim como vimos também com os filhos de Israel do Egito na manhã seguinte à Páscoa. Poderia ser que o Yahweh estava dizendo na festa da Páscoa no ano seguinte que Sara teria um filho?

Outra evidência desse tempo, com Abraão sendo o começo dos Pães Asmos, é mostrada no que aconteceu com os dois ângulos e Ló. Considerar...

Os dois anjos chegaram a Sodoma ao anoitecer, e Ló estava sentado à porta da cidade. Quando os avistou, apareceu e foi recebido. Prostrou-se, rosto em terra, e disse: "Meus colegas, por favor, acompanhem-me à casa do seu serviço. Lá, lavar os pés, passar a noite e, pela manhã, seguir o caminho. Não, passar a noite na praça", responderam. Mas ele insistiu tanto com eles que, finalmente, o acompanhou e entrou na sua casa. Ló mandou preparar-lhes uma refeição e assar pão sem fermento, e eles comeram. Gênesis 19: 1-3

Primeiro, no versículo 1, notamos que era à noite. E então no versículo 3 ele preparou uma refeição para eles. Mas não era apenas uma refeição regular. Diz especificamente que o pão estava sem fermento. Não havia urgência em fazer o pão rápido. Eles tiveram a noite toda para comer, pois Ló os trouxera para casa quando a noite se aproximava.

Quando é feito pão sem fermento para quem segue os caminhos do Yahweh? A Festa dos Pães Asmos, começando na Páscoa. É muito plausível que esta frase "assar pão sem fermento" tenha sido dada para nos informar o que realmente aconteceu quando Yahweh estava se referindo aos paos sem fermento.

Assim, o simples fato de Ló preparar pão sem fermento, sem necessidade de se apressar, poderia muito bem-estar nos mostrando que essa era realmente a refeição da Páscoa que ele estava preparando. E vemos libertação a manhã seguinte. Muitos lutam com isso. Eles dizem que o Pai não deu os dias de festa até Moisés com a lei escrita. No entanto, a lei de Deus é para sempre. É até declarado que Abraão seguiu todas as leis e mandamentos de Deus... E isso foi ANTES que Moisés os escreveu. Considere as palavras que Deus falou a Isaque...

Tornarei seus descendentes tão numerosos como as estrelas do céu e esses todos os terrenos; e por meio de sua descendência todos os povos da terra serão abençoados, porque Abraão me obedeceu e guardou meus preceitos, meus mandamentos, meus decretos e meus tempos ". Gênesis 26: 4-5

Yeshua disse a todos que estarão na Judeia para FUGIR de lá quando virem a abominação que causa desolação. Só faz sentido que seja aqui que o Anticristo governará e o povo de Yahweh terá que fugir de lá primeiro. Isso implica ainda mais que o tempo do Anticristo começará Seu governo no momento de uma futura Páscoa. Um tempo em que haverá libertação para o Seu povo fugir.

E, assim como a Páscoa ainda pode ter um significado profético no futuro, acreditamos que a provisão da segunda Páscoa também poderia. A segunda Páscoa é fornecida por se tornar impuro ao tocar em cadáveres. Considere um paralelo igual que encontramos em Ezequiel.

E uma casa de Israel os enterrará durante sete meses, para purificar um terreno.

Sim, todo o povo da terra entra, e será para eles memoráveis dia em que eu for glorificado, diz o Yahweh Deus. E separa os homens que percorrem incessantemente a terra, para eles, associados com os que passam, sepultados ou que tenham ficado parados na face da terra, para um purificar; durante sete meses agora esta busca. Ezequiel 39: 12-14

Como veremos nos ensinamentos dos Mo'edim de Outono, parece que o retorno de Yeshua realmente ocorre no outono. Exceto nos anos ocasionais que contêm meses bissextos, a Páscoa é apenas seis meses após o outono Mo'edim. No entanto, Ezequiel mostra que todos estarão limpando a terra dos cadáveres por sete meses. Assim, cadáveres tornariam as pessoas impuras no tempo da Páscoa desde que a Páscoa caísse durante esses sete meses. Fazer as pessoas não poderem celebrar da Páscoa por tocar aqueles cadáveres. Assim, é muito possível que seja necessária a segunda Páscoa prevista para a situação de tocar em cadáveres.

Irmão e irmãs, acho que já vos deixei bastante informação a considerarem e estudar. Claro alguns pontos serão analisados em mais precisão noutros post.

Shalom שלום