Apocalipse 1 e Daniel 7: 9-14 - Tudo sobre Jesus?

Ouvi dizer que tudo em Apocalipse 1 é sobre Yehshua. Embora eu não tenha certeza do que significa a afirmação, sei que o comentário foi feito evidentemente para defender a filosofia trinitária - ou talvez a unicidade. No entanto, apresento as minhas respostas abaixo:

Em Apocalipse 1: 1,2, João fala de (1) Deus -Yahweh (2)Yehshua e (3) ele mesmo (4) o anjo e (5) os servos de Yehshua.

Em Apocalipse 1: 4,5, João diz a quem está escrevendo e de quem está escrevendo: a carta é a duas das sete igrejas, de (1) Aquele que é, era e há de vir, e (2) os sete espíritos e (3) Yehshua, que é o primogênito dos mortos, o governante dos reis da terra.

Aquele que é, era e há de vir não é Yehshua, mas a única pessoa que é "Deus" em Apocalipse 1: 1.

Em Apocalipse 1: 6, João fala de (1) Yehshua que fez de seus seguidores um reino de sacerdotes e (2) o Deus de Yehshua.

Em Apocalipse 1: 7, João fala de (1) o tempo em que Yehshua vem nas nuvens , falando de um tempo após o último dia ter começado, e quando (2) todos, incluindo aqueles que o traspassaram, terão ressuscitado dos morto.

Em Apocalipse 1: 8, João cita Yahweh Deus, Aquele que é, era e há de vir, do versículo 4.

Em Apocalipse 1: 9,10, João fala (1) de si mesmo e (2) dos servos de Yehshua nas sete igrejas, e (3) de "Deus" na frase "palavra de Deus". Ele passa a falar de uma voz que ouve atrás dele.

Em Apocalipse 1: 11,12, João relata o que a voz está falando com ele, instruindo-o a escrever o que vê em um livro que seria enviado a sete igrejas. João se vira para ver a voz e vê sete candeeiros de ouro.

Em Apocalipse 1: 13-16, João descreve quem ele vê no meio dos candeeiros.

Em Apocalipse 1: 17-18, aquele que João vê fala, dizendo: "Não tenhas medo. Eu sou o primeiro e o último, o Vivo. Eu estava morto, e eis que estou vivo para sempre. Eu tenho o chaves da Morte e do Hades. " Assim, quem viu nestes versículos não foi Deus, que não morre, mas sim Yehshua, que é o primeiro e o último dos "primogênitos dos mortos". - versículo 5.

João vê Aquele que é, era e virá, Aquele que está sentado no trono, e também vê o cordeiro imolado, que tira o livro da mão direita daquele que é, era e virá, que está sentado em o trono. (Apocalipse 1: 4,8; 4: 2,8,9,10; 5: 1,6,7) Em todo o Apocalipse, Aquele que é, era e há de vir, Aquele que está sentado no trono, não é Yehshua , mas Yehshua é representado como o cordeiro imolado que é digno de tirar o livro d'Aquele que está assentado no trono.

Com relação ao acima, a declaração foi feita com relação ao versículo 13 que aquele como o filho do homem é Yehshua, e com referência cruzada a Daniel 7:13

Apocalipse 1:13 - E no meio dos candeeiros estava um como filho de homem, vestido com um manto que ia até os pés, e com um cinto de ouro ao redor do peito.

Sim, este é Yehshua. No grego, a expressão, como filho de um homem, não é a mesma que a designação definitiva que Yehshua costumava dar a si mesmo. Mais corretamente,Yehshua geralmente se referia a si mesmo como "Filho do Homem", que é obviamente um título messiânico que se refere ao filho prometido do homem, Davi. Em Apocalipse 1:23, o grego para homem em "filho do homem" é indefinido: filho do homem. Isso não quer dizer, como alguns afirmam, que Yehshua ainda está com a glória corporal terrestre e terrena da carne (1 Coríntios 15: 39-41). Em vez dissoYehshua aparece a João na 'semelhança' de um filho de um homem.

Daniel 7:13 - Eu tinha visto nas visões noturnas, e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho de homem, e chegou até o ancião de dias, e foi apresentado diante dele.

Em Daniel 7, Yehshua também é descrito como "um filho do homem". Yehshua foi trazido perante Aquele que é o "Ancião dos Dias" e, portanto, Yehshua não é descrito como sendo o "Ancião dos Dias", como muitos afirmam Yehshua como “um como filho de um homem” em Daniel 7:13 corresponde a Apocalipse 1:13; 14:14.

Apocalipse 1:13 - E no meio dos candeeiros estava um como filho do homem, vestido com um manto que ia até os pés, e com um cinto de ouro ao redor do peito.

Apocalipse 14:14 - Eu olhei e eis uma nuvem branca; e na nuvem um sentado como filho do homem, tendo na cabeça uma coroa de ouro e na mão uma foice afiada.

Em ambas as escrituras, assim como em Daniel 7:13, Yehshua não é apresentado como o "Filho do Homem", isto é, o filho do homem, Davi (Mateus 1: 1; 9: 6,27; 10 : 23; 11:19; 12: 8,23,32,40; 13: 37,41; 16: 13,27,28; 17: 9,12,22; 18:11; 19:28; 20:18 ; 22:42; 24: 27,30,37,39,44; 25: 13,31; 26: 2,24; 26:45; Lucas 1: 32,69; 3:31; João 7:42; Atos 13:34; Romanos 1: 3; 2 Timóteo 2: 8; Apocalipse 3: 7; 22:16), mas como sendo "como" um filho de um homem. Ele não é realmente um ser humano, mas parece "como" um humano.

Mas o verdadeiro ponto é que aquele que é como o filho de um homem é levado perante Aquele que é o "Ancião dos Dias". De uma maneira vaga, alguns parecem confundir aquele "como um filho de um homem" com o Ancião dos Dias. Yehshua, sendo aquele que foi apresentado ao Ancião de Dias, não é o Ancião de Dias a quem ele trouxe.

O Ancião de Dias corresponde a Aquele que está no trono, Aquele que é, era e há de vir, de Apocalipse 1: 4,8; 4: 8-10; 5: 1,7; 6:16; 7: 10,15; 19: 4; 21: 5.

Aquele que é como um filho de um homem em Daniel 7:13 corresponde ao "cordeiro" figurativo de Apocalipse 5: 6,8,12,13; 6: 1,16; 7: 9,10,14,17 e aquele que é como filho de um homem em Apocalipse 1:13; 14:14. Em Daniel 7:13, aquele que é semelhante a um filho do homem é apresentado ao Ancião de Dias; em Apocalipse 5: 7, o cordeiro é retratado como vindo antes daquele que está no trono, e tira o livro da mão direita daquele que está no trono. Yehshua, portanto, não está sendo retratado em Daniel 7 como o Ancião de Dias, mas como aquele que é apresentado ao Ancião de Dias.

No entanto, nosso amigo trinitariano ainda insistia que Yehshua é o Ancião de Dias em Daniel 7?

Daniel 7: 9 Eu vi até que tronos foram colocados, e um que era ancião de dias sentado: suas vestes eram brancas como a neve, e os cabelos de sua cabeça como lã pura; seu trono era de chamas de fogo, [e] as rodas dele eram de fogo ardente.

Isso não descreve Yehshua, mas sim Yahweh, que é o Ancião de Dias. Muitos estudiosos que acreditam na trindade mostram que o Ancião de Dias é o Pai, não o Filho, embora apresentem Yehshua como sendo o Deus eterno. Yehshua é identificado mais tarde, não como o Ancião dos Dias, mas como aquele que foi trazido ao Ancião dos Dias. - Daniel 7:13.

O período de tempo é depois que Satanás é abismo. (Apocalipse 20: 3). O Ancião de Dias se senta no trono, e tronos são colocados, correspondendo a Apocalipse 20: 4. O Ancião de Dias não julga diretamente, visto que o Deus e Pai de Jesus "deu todo o julgamento ao Filho". (João 5:22) Não só ao Filho é dado o julgamento, mas Paulo observa em forma de pergunta: "Não sabeis que os santos (os consagrados) julgarão o mundo?" (1 Coríntios 6: 2) Que Daniel 7:22 reitera que o "julgamento foi dado aos santos do Altíssimo" e em Apocalipse 20: 4 lemos que "julgamento foi dado" àqueles que estavam sentados nos tronos como João viu eles.

Daniel 7:13 Eu estava olhando nas visões noturnas, e eis que vinha com as nuvens do céu um como filho de homem; e chegou até o ancião de dias, e foi apresentado diante dele.

Daniel 7:14 Foi-lhe dado domínio, e glória, e um reino, para que todos os povos, nações e línguas o servissem: o seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino, o que não passará seja destruido.

É o Ancião de Dias - o Deus e Pai de Yehshua - que fez de Yehshua Mestre e Messias(Ezequiel 34: 23,24; Isaías 61: 1,2; Atos 2:36), e o exaltou para a posição mais elevada do universo, muito acima dos anjos, ao lado do único Altíssimo. - Atos 2: 33,36; 5:31; Filipenses 2: 9; Efésios 1: 3,17-23; 1 Coríntios 15:27; Hebreus 1: 4,6; 1 Pedro 3:22.

Aquele que dá este domínio é, portanto, o Ancião de Dias. O domínio é dado a Yehshua, aquele que aparece na semelhança de um filho de um homem. Assim, aquele que se assemelha a um filho de um homem em Daniel corresponde ao representado figurativamente como um cordeiro imolado em Apocalipse 5: 6,7. O Ancião de Dias corresponde a Aquele que está sentado no trono, Aquele que é, era e há de vir. - Apocalipse 4: 8; 5: 1,7.

O que não encontramos em nenhum desses versículos é que o Ancião de Dias, é mais de uma pessoa, ou que Ele é três pessoas, ou que Yehshua é uma pessoa de Yah, etc.

Alguém afirma que, visto que Yehshua é descrito em Apocalipse 1:14 com cabeça e cabelo como lã branca, isso significa que Yehshua é o Ancião de Dias mencionado em Daniel 7: 9? Na verdade, não temos nenhuma razão para pensar assim.

Isaías 1:18 - Vinde agora, e arrazoemos juntos, diz Yahweh: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã.

Yahweh aqui fala com Isaías, e ele compara a justificação do pecado como sendo feita "branca como a neve", como a lã. "Branco" é um símbolo de retidão, justificado, reto, não torto.

Daniel 7: 9-10 - Eu olhei até que os tronos foram colocados, e um que era Ancião de dias se sentou: suas vestes eram brancas como a neve, e os cabelos de sua cabeça como pura lã; seu trono era de chamas de fogo, [e] suas rodas de fogo ardente. [10] Uma torrente de fogo fluiu e saiu de diante dele: milhares de milhares ministraram a ele, e dez mil vezes dez mil estavam diante dele: o julgamento foi estabelecido e os livros foram abertos.

Isso fala de Yahweh como o Ancião de Dias, não Yehshua.

Apocalipse 1: 14-15 - E sua cabeça e seus cabelos eram brancos como lã branca, [brancos] como a neve; e seus olhos eram como uma chama de fogo; [15] e seus pés semelhantes a latão polido, como se tivessem sido refinados em uma fornalha; e sua voz como a voz de muitas águas.

Isso fala de Yehshua

Yahweh e Yehshua são justos; assim, na visão de Daniel, Yahweh é retratado com vestes brancas, enquanto na visão de João,Yehshua é retratado como tendo a cabeça e cabelos brancos.

As descrições têm semelhanças, embora não sejam exatamente iguais. As semelhanças significam que devemos criar muitas suposições trinitárias além do que está escrito, e então adicionar essas suposições e ler essas suposições no que está escrito? Certamente não penso assim. A Bíblia está totalmente em harmonia consigo mesma, sem adicionar todas as suposições trinitárias e sem ler essas suposições na Bíblia.

Foi-me dito que também devo observar Daniel 10: 5,6.

Daniel 10: 5-6 - Levantei os meus olhos e olhei, e eis um homem vestido de linho, cujos lombos eram cingidos com ouro puro de Uphaz; [6] também o seu corpo era como o berilo, e o seu rosto como a aparência de um relâmpago, e seus olhos como tochas flamejantes, e seus braços e pés como bronze polido, e a voz de suas palavras como a voz de uma multidão.

A pessoa que Daniel vê aqui é descrita como "um homem". Obviamente, não era realmente um homem, mas era um anjo. Se este for o mesmo falado no Capítulo 9, este anjo é Gabriel.

O linho branco simboliza pureza e retidão. Seus "lombos [da cintura até os joelhos] eram cingidos com ouro fino de Uphaz". Conseqüentemente, a vestimenta de linho era uma túnica, uma vestimenta externa, de modo que se essa pessoa se movesse e suas pernas fossem expostas, o ouro fosse visto.

Com respeito a “Uphaz”, Isaías 13:12 diz: “Farei a vida do homem ['] mais preciosa do que o ouro fino; ... do que a cunha de ouro de Ofir. ” O Chaldaic Uphaz é outra forma da palavra aramaica Ophir. Este ouro fino em particular veio de uma parte da Turquia e deve ter sido um ouro brilhante vitrificado para torná-lo muito impressionante na aparência.

“Seu corpo também era como o berilo” significa que a aparência de sua pele era como o berilo, e a palavra “berilo” geralmente é crisólita, que é de cor dourada. Este foi um ser glorificado no sentido de que o anjo era um mensageiro celestial, com aparência humana e vestido com um manto de linho branco e roupas douradas semelhantes à sua pele. Quando Daniel olhou para a pele desse ser, era como crisólita, "chryso" sendo "ouro" e "lithos" sendo "pedra". Assim, o crisólito é uma pedra dourada e também um símbolo de sabedoria.

“Seu rosto [era] como a aparência de um raio”. O astrape grego no Novo Testamento, às vezes traduzido como "relâmpago", significa "resplandecente brilhante". A palavra traduzida como “relâmpago” aqui em Daniel 10: 6 é o equivalente em hebraico. Embora possa ser aplicado a "relâmpago", não é inerente à palavra em si. O rosto do anjo brilhou com uma luz forte. Em outras palavras, embora a aparência do ser tivesse o corpo de um humano, Daniel sabia que ele não era uma pessoa comum.

"E seus olhos como lâmpadas de fogo." Os olhos estavam mais elétricos; da mesma forma, em Apocalipse 1:14, fala-se de Jesus como tendo um olhar penetrante (“olhos como chama de fogo”); isto é, Jesus pode ver através de qualquer farsa, hipocrisia ou mero formalismo.

"Seus braços e pés são da cor do latão polido." Latão, crisólita e lâmpadas de fogo, assim como as roupas, produziam uma coloração básica de branco e ouro. O “latão polido” tem um alto brilho que é retido por muito tempo, principalmente se for envernizado.

“A voz de suas palavras como a voz de uma multidão [muitas pessoas].” Com isso Daniel saberia que este era um ser sobre-humano que possuía poder e inteligência e seria uma fonte de informações verdadeiras.

Este ser não era o Deus Todo-Poderoso, nem temos qualquer razão para pensar que o "homem" era Yehshua.

Alega-se que em Apocalipse 1 o Pai e o Filho são apresentados como "uma pessoa".

Enquanto João o fez, no livro do Apocalipse, ver Yehshua(o cordeiro imolado) e o "único Deus" (1 Coríntios 8: 6), que é, era e há de vir, representado, e enquanto Yehshua e seu Deus são na unidade que poderia ser comparada à de uma pessoa (os trinitaristas geralmente não dizem que Pai e Filho são uma pessoa, mas sim um ser, essência, etc.), não temos nenhuma razão bíblica para acreditar que eles são realmente uma pessoa, não mais do que a unidade do Pai, do Filho e da igreja, significa que todos eles são realmente uma pessoa ou um ser. - João 10:30; 17: 11,21-22.

Foi alegado que Yehshua orou para que essa unidade ou unidade acontecesse novamente no jardim do Getsêmani antes que ele fosse levado cativo no livro de João. Não tenho certeza do que o que foi dito acima significa. Parece ser uma referência a João 17. Parece dizer que Yehshua não era um com seu Pai enquanto fazia a oração, mas que estava orando para que pudesse ser novamente um com seu Pai. Yehshua disse antes que ele e seu Deus e Pai são um. (João 10:30) Mais tarde na oração de João 17, Yehshua orou para que seus seguidores tivessem essa mesma unidade com ele e seu pai. (João 17: 11,21-23) No versículo 3, Yehshua orou por uma glória que tinha antes que o mundo da humanidade fosse feito por meio dele. (João 1:10) Enquanto ele estava nos dias de sua carne (Hebreus 5: 7), Yehshua não teve essa glória, mas ele teve a glória sem pecado que é um pouco menor do que os anjos. (Hebreus 2: 9) Paulo descreve essa glória como sendo da substância carnal, terrestre, terrestre, do pó, etc., em contraste com a substância espiritual que é a glória do celestial, celestial. (1 Coríntios 15: 35-40) Yehshua, em João 17: 5, estava orando para ter novamente a glória corporal celestial que ele não tinha no momento da oração.