Brit Hadasha (NT) – As Profecias dos Profetas no Brit Hadasha foram tiradas fora de Contexto?

Um dos argumentos de contra missionários judeus é que não é possível confiar no testemunho do Brit Hadasha (Novo Testamento) porque ele demonstra uma ignorância das profecias do Tannakh (Profetas) aplicando profecias fora do seu contexto para enganar o Leitor. Como podemos responder a isto?

É fácil usar esta acusação quando o acusador, determina que a profecia só pode ser realizada de uma determinada maneira ou que só pode ser realizada uma vez, que não existe dupla aplicação de uma profecia. Por exemplo:

Depois que partiram, um anjo do Yahweh apareceu a José em sonho e disse-lhe: "Levante-se, tome o menino e sua mãe, e fuja para o Egito. Fique lá até que eu lhe diga, pois Herodes vai procurar o menino para matá-lo". Então ele se levantou, tomou o menino e sua mãe durante a noite, e partiu para o Egito, onde ficou até a morte de Herodes. E assim se cumpriu o que o Yahweh tinha dito pelo profeta: "Do Egito chamei o meu filho". Mateus 2:13-15

Nesta Passagem Yosef e Miriam fogem para o Egipto por causa de Herodes que depois manda matar todas as crianças masculinas com menos de 2 anos. Mateus esta a referenciar Oseias 11:1 mas de fato esse verso não esta direcionado a Yehshua mas a falar da Saída de Israel do Egipto. O mesmo se passa com o verso a seguir referenciando Jeremias.

Quando Herodes percebeu que havia sido enganado pelos sabios, ficou furioso e ordenou que matassem todos os meninos de dois anos para baixo, em Belém e nas proximidades, de acordo com a informação que havia obtido dos sabios. Então se cumpriu o que fora dito pelo profeta Jeremias: "Ouviu-se uma voz em Ramá, choro e grande lamentação; é Raquel que chora por seus filhos e recusa ser consolada, porque já não existem". Mateus 2:16-18

Problema aqui é que de fato o contexto de Jeremias desta passagem; não tem nada a ver com Yehshua, mas esta a falar do exilio da Casa de Judá na Babilonia.

Então como lidamos com estas aparentes citações incorretas, infelizmente os judeus não vos apresentam o outro lado da moeda, que no que toca a interpretação de profecia eles mesmos também usam de diferentes pontos de análises de completa e parcial comprimento ou mesmo alegórico.

"A interpretação judaica do Antigo Testamento durante o tempo de Jesus foi sutil: havia quatro abordagens básicas para interpretar as Escrituras. Muitos críticos da Bíblia afirmam que as "profecias cumpridas" a respeito de Jesus foram simplesmente retiradas de seu contexto original para "provar" um ponto sobre Jesus. Mas esses críticos falham em entender como o judaísmo do primeiro século lidava e interpretava as Escrituras. Esse tratamento do Antigo Testamento não era simplesmente um fenômeno entre os primeiros cristãos que estavam tentando entender sua experiência com Cristo, com base nas Escrituras do Antigo Testamento. Eles estavam familiarizados com certas abordagens para interpretar as Escrituras usadas pelos rabinos da época: literal, midrash, pesher e alegórico. Se entendermos isso, não ficaremos confusos com a aparente metodologia de "citar fora de contexto" que os escritores do Novo Testamento pareciam usar. - Paul Copan, essa é apenas a sua interpretação: respondendo aos céticos que desafiam sua fé

Não é sopresa, que com a exempção de um outro autor no Brit Hadasha, os restantes eram judeus ou possível de outra tribo de Israel como Paulo era de Benjamim, conheceriam muito bem este estilo de análise das profecias.

De fato se explorarmos a palavra grega “pleroo” normalmente traduzida como cumprir, como em Mateus 5:17, quando a sua usagem é para “cumprir” no sentido de “perfeiçoar” ou “incorporar” a profecia.

Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir (pleroo). Mateus 5:17

De fato a compreensão de Mateus 5:17 é que Yehshua não veio anular a lei e os profetas mas cumprir/incorporar a Lei e os profetas, como é possível ver em todos os seus ensinamentos.

Quando Yehshua veio para “cumprir a Lei”, foi com a intenção expressa de demonstrar o quanto a Torá é valiosa para a instrução dos fiéis, porque Seu próprio sermão no Monte se baseia na validade dos Ensinamentos de Moisés […] Yehshua o Messias, como a Palavra de Deus manifestada na carne (João 1: 1), veio para cumprir a Torá para a humanidade incorporando-o ao máximo em seus ensinamentos, ações e obras. - J.K. McKee, o Novo Testamento Valida a Torá: O Novo Testamento Realmente Afasta a lei? p. 91

Isto é ensinado pelo Brit Hadasha inteiro, Torah sendo uma sombra do Messias, não retira valor nenhum a Torah. Pelo contrário, Yehshua é a perfeita incorporação da Torah vivificada na carne. Lembrem-se que as Trevas é o resultado da não existência de Luz mas a sombra é o resultado da Luz.

Por isso, por vezes vemos a aplicação de profecia no Tannakh mencionada no Brit Hadasha, não como um cumprimento literal da profecia mas com um alegórico. Mateus usa estra expressão da profecia para explicar “Da mesma maneira que aconteceu ao filho de Yahweh, Israel, também aconteceu ao Filho de Yahweh, Yehshua”.

Yehshua usa Escritura de uma maneira profecia para rebocar os fariseus.

Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mateus 15:7,8

Quando Yehshua cita esta passagem em Isaías, Ele não esta a dizer que Isaías profetizou diretamente sobre a existência destes líderes religiosos hipócritas mas que Yehshua esta a usar o exemplo do tempo de Isaías para demonstrar os eventos nos dias de Yehshua.

Mas isto não quer dizer que nunca existe uma literal ou pleno cumprimento de Profecia no Brit Hadasha, vejam por exemplo Miqueias.

"Mas tu, Belém-Efrata, embora sejas pequena entre os clãs de Judá, de ti virá para mim aquele que será o governante sobre Israel. Suas origens estão no passado distante, em tempos antigos. " Miqueias 5:2

Desta passagem podemos ver o cumprimento literal de Miqueias 5:2 quando Yehshua o governador profetizado nasce em Bethelem.

E, tendo nascido Yehshua em Belém de Judéia, no tempo do rei Herodes, eis que uns sabios vieram do oriente a Jerusalém, Mateus 2:1

Outro exemplo é a entrada vitoriosa de Yehshua em Yerushalaim sobre um jumento.

Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador, pobre, e montado sobre um jumento, e sobre um jumentinho, filho de jumenta. Zacarias 9:9

No dia seguinte, ouvindo uma grande multidão, que viera à festa, que Yehshua vinha a Jerusalém, Tomaram ramos de palmeiras, e saíram-lhe ao encontro, e clamavam: Hosana! Bendito o Rei de Israel que vem em nome do Yahweh. E achou Yehshua um jumentinho, e assentou-se sobre ele, como está escrito: Não temas, ó filha de Sião; eis que o teu Rei vem assentado sobre o filho de uma jumenta. Os seus discípulos, porém, não entenderam isto no princípio; mas, quando Yehshua foi glorificado, então se lembraram de que isto estava escrito dele, e que isto lhe fizeram. João 12:12-16

Ou quando a profecia de Yehshua ser colocado no sepulcro de um rico.

E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca. Isaías 53:9

E, vinda já a tarde, chegou um homem rico, de Arimatéia, por nome Yosef, que também era discípulo de Yehshua. Este foi ter com Pilatos, e pediu-lhe o corpo de Yehshua. Então Pilatos mandou que o corpo lhe fosse dado. E Yosef, tomando o corpo, envolveu-o num fino e limpo lençol, E o pôs no seu sepulcro novo, que havia aberto em rocha, e, rodando uma grande pedra para a porta do sepulcro, retirou-se. Mateus 27:57-60

Embora seja verdade que inúmeras profecias na Torah/Lei e o Tannakh/Profetas foram realizadas de maneira literal no Brit Hadasha (NT), em algumas circunstâncias exemplos na Torah e Tannakh foram usados como alegórico ou representações para explicar eventos e ideias vividas por Yehshua e os discípulos.

Nos podemos ver na literatura rabínica que este estilo é comum usar, de fato existe uma enorme quantidade deste estilo de interpretação de alegórico. Considerem:

"A Gemara pergunta: E além disso, o que distingue a noite Shema, que foi ensinada primeiro? Deixe o tanna ensinar a respeito da recitação da manhã Shema primeiro. Como a maioria das mitzvoth se aplica durante o dia, o tanna deve discutir a Shema da manhã antes de discutir a Shema da noite, assim como a oferta diária da manhã é discutida antes da oferta da noite. A Gemara oferece uma resposta única para as duas perguntas: O tanna se baseia no verso como está escrito: “Você conversará sobre eles quando estiver sentado em sua casa, e quando andar pelo caminho, quando se deitar e quando você se levanta ” (Deuteronómio 6: 7). Ao ensinar as leis da Shema da noite primeiro, o tanna estabeleceu que os ensinamentos da Torá Oral correspondem aos ensinados na Torá Escrita […] Assim como a Torá Escrita começa com a Shema da noite, também deve a Torá Oral.”-Berakhot 2ª

Primeiro, este capítulo mostra que a Tora Oral é uma construção rabínica em progresso bem apos Yehshua e não algo definitivo dado por Moisés como eles clamam. Segundo nos vemos que os rabinos usaram Deuteronómio 6:7 com um alegórico para determinar a ordem da reza Shema que não é o que o contexto de Deuteronómio 6:7 oferece. No entanto, eles se “permitiram” na liberdade de usar um verso como alegórico muito além do contexto prático desse verso.

É evidente o uso de alegorismos de versos, tanto no Brit Hadasha (NT) como na literatura rabínica (visto que são eles os autores desta acusação), contudo vemos que os autores do Brit Hadasha não procuram exagerar neste estilo alegórico.

“Se compararmos a maior parte das citações no Novo Testamento com a maior parte das citações na literatura rabínica, não podemos deixar de ficar impressionados com a maior sensibilidade dos escritores do Novo Testamento ao contexto original […] um estudo compreensivo das passagens relevantes do Novo Testamento. Revela um método nomeadamente sã, um método não fantasiado.” Moisés Silva, O Novo Testamento usa o Antigo Testamento: forma e autoridade de teste

Concluindo, essa objeção dos contra missionários se baseia em sua incapacidade de entender o significado mais amplo de “realização”, conforme os autores do Brit Hadashah a usam. Aqui está um resumo do que aprendemos:

• O cumprimento não se limita à conclusão de uma previsão; também pode significar incorporar ou tipificar.

• Embora o cumprimento da profecia bíblica não se limite à fórmula de previsão-cumprimento, Yehshua de fato cumpriu muitas das previsões dos profetas bíblicos.

• Os métodos interpretativos usados pelos autores do Brit Hadashah eram comuns aos professores judeus da época.

• Os autores do Brit Hadashah NÃO foram dados a interpretações fantasiosas, mas respeitavam muito o texto do TANAKH, diferente do que costumamos encontrar em outros escritos rabínicos.