Brit Hadasha (NT) – Era Yehshua o Messias?

O Tannakh - ou seja, o Antigo Testamento - fala de um indivíduo conhecido como o Messias, um filho ungido de Davi, que fará expiação pelos pecados de Israel, será uma luz para as nações, reunirá todo o Israel de volta à terra e, finalmente, inaugurar a paz mundial. Enquanto, no passado, alguns judeus ofereceram alguns candidatos a esse cargo - talvez mais notavelmente Bar Kochba, que liderou uma revolta fracassada contra os romanos entre 132 e 135 dC -, a maioria dos judeus religiosos ainda espera o Messias chegar e cumprir essas profecias.

Cristãos e messiânicos, por outro lado, acreditam que esse indivíduo já chegou. Acreditamos que Yehshua, que é mais conhecido pelo nome Jesus, cumpriu muitas das profecias a respeito do Messias e retornará novamente para cumprir o resto.

Por enquanto, vamos nos concentrar em fornecer três razões básicas pelas quais podemos ter certeza de que Yehshua é o Messias de Israel.

1) O Novo Testamento

A primeira e mais óbvia evidência que temos de que Yehshua é o Messias é que é o que o Brit Hadasha - ou seja, o Novo Testamento - ensina claramente. Repetidas vezes, os autores do Novo Testamento escrevem sobre como Yehshua enfaticamente se declarou o Messias em lugares como Marcos 14:62.

Eles escreveram sobre como todos acreditaram que Ele era o Messias por meio de Seus ensinamentos, ministério e, eventualmente, Sua morte e ressurreição. Eles escreveram sobre como Yehshua abriu os olhos para ver a verdade do Evangelho escrita em todo o TANAKH.

E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Mashiac padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. E destas coisas sois vós testemunhas. Lucas 24:44-48

Os seguidores judeus originais de Yehshua passaram a acreditar tão fortemente que Yehshua é o Messias que um movimento messiânico inteiro emergiu dessa crença.

A questão é: podemos confiar nos autores do Novo Testamento? Existe alguma razão para acreditar que eles mentiriam ou distorceriam a verdade sobre essa pessoa Yehshua? O teólogo Dr. William Lane Craig escreve em seu livro On Guard:

“Nenhum estudioso moderno pensa nos evangelhos como mentiras carecas, resultado de uma conspiração maciça. Os únicos lugares em que você encontra essas teorias da conspiração estão em sites ateus e em livros e filmes sensacionalistas. Quando você lê as páginas do Novo Testamento, não há dúvida de que essas pessoas acreditavam sinceramente na verdade do que foi proclamado. " Dr. William Lane Craig, “Em guarda: defendendo sua fé com razão e precisão”

Simplesmente não há razão para acreditar que os autores do Novo Testamento inventariam suas informações em seus escritos. Eles realmente acreditavam que o que escreveram era a verdade. Qualquer sugestão para o contrário é totalmente descartado pelo mundo dos estudos do Novo Testamento.

Uma objeção ao Novo Testamento é que as histórias sobre Yehshua foram exageradas e mitologias à medida que foram sendo transmitidas ao longo das décadas. Não podemos testar a precisão do Novo Testamento na suposição de que os fatos originais sobre Yehshua foram perdidos entre o tempo dos eventos e o momento em que esses eventos foram escritos. Isso é conhecido como "hipótese da lenda".

Mas, de acordo com os estudiosos, um grande problema com a hipótese das lendas é que o intervalo de tempo entre os eventos do Novo Testamento e quando eles foram escritos é muito curto para tendências lendárias apagarem os fatos históricos.

O historiador greco-romano, A. N. Sherwin-White, diz que os escritos antigos do historiador grego Heródoto, que viveram entre 484 - 425 aC, nos ajudam a aprender a taxa em que a lenda se acumula. Ele escreve:

"Heródoto nos permite testar o ritmo da criação de mitos, e os testes sugerem que até duas gerações são curtas demais para permitir que a tendência mítica prevaleça sobre o duro núcleo histórico da tradição oral." A. Sherwin-White, "Sociedade Romana e Direito Romano no Novo Testamento", pág. 190

Para oferecer alguma perspetiva, as duas primeiras biografias de Alexandre, o Grande, foram escritas mais de 400 anos após sua morte, e ainda assim os historiadores ainda têm a máxima confiança em sua confiabilidade.

Embora haja algum debate sobre quando os evangelhos foram escritos, não há dúvida de que eles certamente foram concluídos antes do final do primeiro século e escritos por testemunhas oculares ou sob a orientação de testemunhas oculares para os eventos que descrevem. Portanto, a possibilidade de que o mito tenha entrado nas contas para torná-las não confiáveis ​​simplesmente não é razoável.

Isso leva à segunda razão pela qual Yehshua é o Messias.

2) A ressurreição

O Novo Testamento descreve um evento histórico milagroso que confirma a afirmação de Yehshua de ser o Messias de Israel. Yehshua foi crucificado pelas autoridades romanas de seus dias; três dias depois, Deus o ressuscitou dentre os mortos, justificando assim as reivindicações messiânicas de Yehshua por milagre divino. É por isso que o Novo Testamento diz:

Porquanto tem determinado um dia em que com justiça há de julgar o mundo, por meio do homem que destinou; e disso deu certeza a todos, ressuscitando-o dentre os mortos. Atos 17:31

Então, como sabemos que a ressurreição de Yehshua realmente aconteceu? O Dr. William Lane Craig argumenta que existem quatro fatos históricos que são melhor explicados pela ressurreição de Yehshua. E esses fatos são reconhecidos pela grande maioria dos historiadores do Novo Testamento. Esses fatos são:

• 1) Após a crucificação de Yehshua, ele foi sepultado em uma tumba por Yosef de Arimateia 2) O túmulo de Yehshua foi encontrado vazio por um grupo de seguidores de Suas mulheres 3) Em ocasiões separadas, diferentes indivíduos e grupos viram aparições de Yehshua vivas após Sua morte 4) Os discípulos originais de repente passaram a acreditar na ressurreição de Yehshua, Dr. William Lane Craig, “Deus Existe?”, Www.reasonablefaith.org

Em relação ao primeiro fato, isso é significativo por várias razões. Primeiro, significa que a localização do cemitério de Yehshua era conhecida por todos na área - crentes, incrédulos e inimigos.

Assim, os discípulos não poderiam ter proclamado a ressurreição em Jerusalém se o túmulo de Yehshua não tivesse sido encontrado vazio. Além disso, os detalhes do relato do enterro de Yehshua tornam altamente improvável que os autores tenham fabricado o evento. Como o Dr. William Lane Craig argumenta:

“Como membro da corte judaica que condenou Jesus, é improvável que José de Arimateia seja uma invenção cristã. Havia um forte ressentimento contra a liderança judaica por seu papel na condenação de Jesus (1 Ts 2:15). Portanto, é altamente improvável que os cristãos inventem um membro da corte que condenou Jesus que o honra, dando-lhe um enterro adequado, em vez de permitir que ele seja despachado como um criminoso comum. ” Dr. William Lane Craig, “A Ressurreição de Jesus”, www.reasonablefaith.org

O segundo fato também é significativo por várias razões. Para citar apenas alguns, o fato de os evangelhos descreverem mulheres descobrindo a tumba vazia dá suporte à autenticidade da narrativa. De acordo com o historiador judeu Josephus do primeiro século e outras fontes, o testemunho de mulheres era considerado não confiável no mundo antigo - tanto que nem sequer podia ser admitido na corte judaica:

“Mas não seja admitido o testemunho de mulheres, por causa da leviandade e ousadia de seu sexo” - Josephus, Antiquities, 4: 8.15

“Qualquer evidência que uma mulher [dê] não é válida (para oferecer)...” - Talmud, Rosh Hashanah 1.8c

Uma vez que, no mundo antigo, o testemunho de mulheres era considerado menos confiável do que o de um homem, poderíamos supor que um mito posterior teria feito discípulos homens encontrar o túmulo vazio de Yehshua. Assim, o fato de que foram de fato as mulheres que descobriram o túmulo vazio de Yehshua mostra que é altamente improvável que os escritores antigos tenham inventado o fato. Como historiador N.T. Wright explica:

“Como historiadores, somos obrigados a comentar que, se essas histórias tivessem sido inventadas cinco anos depois, quanto mais trinta, quarenta ou cinquenta anos depois, elas nunca teriam tido Maria Madalena nesse papel. Para colocar Maria, existe, do ponto de vista dos apologistas cristãos que desejam explicar a uma plateia cética que Jesus realmente ressuscitou dos mortos, como se atirassem nos pés deles. Mas para nós, historiadores, esse tipo de coisa é pó de ouro. Os primeiros cristãos nunca, nunca fizeram isso. " N.T. Wright, "Existe um Deus", pág. 207

Segundo, a objeção original à alegação de que Yehshua ressuscitou dentre os mortos foi que Seus discípulos haviam roubado o corpo de Yehshua: dizendo-lhes: "Vocês devem declarar o seguinte: ‘Os discípulos dele vieram durante a noite e furtaram o corpo, enquanto estávamos dormindo’. Mateus 28:13

Isso indica que mesmo os inimigos dos primeiros seguidores de Yehshua afirmam que o túmulo foi realmente encontrado vazio.

Com relação ao terceiro fato, como sabemos que os discípulos realmente viram aparições do Messias ressuscitado após Sua crucificação? Como sabemos que eles não estavam apenas inventando as coisas?

Você poderia argumentar que essas contas foram inventadas mais tarde. Mas isso é improvável, pois esse fato é estabelecido em tradições e credos muito antigos. Por exemplo, em 1 Coríntios 15, Paulo preservou um credo antigo que fornece uma lista de testemunhas a quem Yehshua apareceu depois de Sua ressurreição.

Porque primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Mashiac morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras, E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras. E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze. Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmãos, dos quais vive ainda a maior parte, mas alguns já dormem também. Depois foi visto por Yaacov, depois por todos os apóstolos. E por derradeiro de todos me apareceu também a mim, como a um abortivo. 1 Coríntios 15:3-8

A maioria dos estudiosos acredita que esta lista de testemunhas em 1 Coríntios 15 remonta a três anos do evento Shavuot-Pentecostes em Atos 2. O motivo é que ela tem menos de 50 palavras e é escrita em uma estrutura mnemônica com paralelismo, o que indica que foi um credo antigo com o objetivo de catequizar novos discípulos, pois era fácil de memorizar.

Além disso, a frase “Pois entreguei a você como de primordial importância o que também recebi” é uma declaração rabínica de um professor transmitindo o que foi ensinado a seus alunos, indicando que Paulo estava citando uma antiga tradição que provavelmente remonta aos próprios discípulos. O fato de que essas aparições de Yehshua eram uma tradição tão antiga, datada de cinco anos após a morte de Yehshua, exclui a possibilidade de que os relatos das aparências pós-morte de Yehshua fossem meras lendas inventadas mais tarde.

Alguns argumentaram que aqueles que viram aparições de Yehshua estavam apenas alucinando, mas isso é altamente improvável, pois as aparências acontecem em grupos. Alucinações de grupo nas quais todo o grupo vê a mesma coisa são extremamente raras, se alguma vez acontecerem. Em um e-mail para o Dr. Michael Licona, o psicólogo Dr. Gary Sibcy diz:

“Pesquisei a literatura profissional (artigos e livros de revistas revisadas por pares) escritas por psicólogos, psiquiatras e outros profissionais relevantes da área de saúde durante as últimas duas décadas e ainda não encontramos um único caso documentado de alucinação em grupo, um evento para o qual mais de uma pessoa supostamente compartilhou uma perceção visual ou outra perceção sensorial em que claramente não havia referente ". Dr. Michael Licona, “A Ressurreição de Jesus”, pág. 484

Assim, parece que a melhor explicação para o fato histórico de indivíduos e grupos que assistem Yehshua após a crucificação é que Deus realmente ressuscitou Yehshua dentre os mortos.

Essa conclusão é ainda mais óbvia quando consideramos o quarto fato: que os discípulos originais de repente passaram a acreditar na ressurreição de Yehshua - tanto que estavam dispostos a torturado e morto por essa crença. Como N.T. Wright diz:

"É por isso que, como historiador, não posso explicar a ascensão do cristianismo primitivo a menos que Jesus ressuscitasse, deixando uma tumba vazia para trás." N.T. Wright, “O Novo Jesus Não Melhorado”, Christianity Today (13 de setembro de 1993), pág. 26

Sendo esse o caso, a única conclusão razoável que podemos tirar desses fatos é que Yehshua era quem Ele alegou ser, o Messias de Israel, e Deus realizou um milagre divino, apoiando as alegações de Yehshua.

Agora vamos à nossa terceira razão pela qual Yehshua é o Messias:

3) O Antigo Testamento

Não é apenas o fato de Yehshua ser o Messias claramente descrito nas Escrituras Brit Hadasha, mas também é comprovado no TANAKH.

Quando lemos o TANAKH, tudo parece estar culminando na revelação do Messias. Isso é sugerido no começo da Bíblia. Você tem Adão e Eva no jardim. Tudo é perfeito, mas há uma regra: eles não devem comer da árvore do conhecimento do bem e do mal.

A serpente aparece, convence Adão e Eva a desobedecerem ao mandamento de Deus e comerem da árvore do conhecimento do bem e do mal. E através desse ato de rebelião, pecado, mal, morte e sofrimento entram no mundo. Assim, essa serpente é retratada como a fonte do mal e da morte, que existe em nosso mundo até hoje.

No entanto, no meio deste evento, Deus faz uma promessa:

E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gênesis 3:15

Então, vemos que Deus prometeu que um dia alguém virá no futuro - um filho de Eva - e Ele esmagará a cabeça da serpente, conquistando essencialmente a própria fonte do mal e da morte. No entanto, isso o futuro herói será ferido ao derrotar o mal - a serpente machucará seu calcanhar.

Essa história começa em Gênesis 12, quando Deus chama Abrão e diz que seus descendentes serão uma bênção para todas as nações do mundo.

Ora, o Yahweh disse a Abrão: Sai-te da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção. E abençoarei os que te abençoarem, e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra. Gênesis 12:1-3

Então, Deus escolhe Abrão para que, por meio de seus descendentes, Ele restaure a paz e as bênçãos ao mundo. O plano de Deus é usar os descendentes de Abraão para alcançar as nações. É por isso que, em Êxodo 19: 6, Israel é chamado de reino de sacerdotes e nação santa. Eles funcionariam como sacerdotes das nações, ensinando-os sobre o Deus de Israel, para que as nações se aproximassem de Deus.

À medida que continuamos nesta história, vemos que um dos descendentes de Abraão é escolhido - Judá. Gênesis 49:10 profetiza que um dos descendentes de Judá será rei, "e para ele será a obediência dos povos. ”

Como sabemos, um rei veio da tribo de Judá com o nome de Davi. E, novamente, em 2 Samuel 7: 12-13, Deus escolhe um dos descendentes de Davi para cumprir a missão de restaurar a paz e as bênçãos ao mundo. É aqui que temos o conceito de que o Messias é um filho ungido de Davi que um dia governará para sempre.

No entanto, nenhum dos filhos de Davi acaba cumprindo essa promessa. Todos eles pecam, todos morrem e, eventualmente, Israel é exilado da terra. Chegamos a esse ponto no TANAKH, onde não há mais reis de Israel para cumprir a promessa de Deus. E parece que toda a esperança está perdida. No entanto, durante o exílio na Babilônia, existem vários profetas, como Jeremias e Isaías, que continuaram falando sobre esse rei vindouro.

Entre essas profecias sobre esse rei vindouro estão algumas passagens interessantes sobre uma figura que passou a ser conhecida como "o servo sofredor". Essa figura cumpre a própria missão e destino de Israel - os descendentes de Abraão - sendo uma luz para as nações:

Assim diz Deus, o Yahweh, que criou os céus, e os estendeu, e espraiou a terra, e a tudo quanto produz; que dá a respiração ao povo que nela está, e o espírito aos que andam nela. Eu, o Yahweh, te chamei em justiça, e te tomarei pela mão, e te guardarei, e te darei por aliança do povo, e para luz dos gentios. Para abrir os olhos dos cegos, para tirar da prisão os presos, e do cárcere os que jazem em trevas. Eu sou o Yahweh; este é o meu nome; a minha glória, pois, a outrem não darei, nem o meu louvor às imagens de escultura. Isaías 42:5-8

Quem é esse servo? Enquanto a maioria da tradição judaica pensa que o servo é Israel como nação, há alguma tradição judaica que diz que o servo é o Messias. O texto nos dá alguma indicação correta? Vamos continuar lendo.

Ouvi-me, ilhas, e escutai vós, povos de longe: O Yahweh me chamou desde o ventre, desde as entranhas de minha mãe fez menção do meu nome. E fez a minha boca como uma espada aguda, com a sombra da sua mão me cobriu; e me pôs como uma flecha limpa, e me escondeu na sua aljava; E me disse: Tu és meu servo; és Israel, aquele por quem hei de ser glorificado. Isaías 49:1-3

Algumas pessoas podem ficar tentadas a parar bem aqui e dizer: “Aí está! O servo sofredor é claramente identificado como Israel, não o Messias! ” Mas se continuarmos lendo, vemos algo interessante.

Porém eu disse: Debalde tenho trabalhado, inútil e vãmente gastei as minhas forças; todavia o meu direito está perante o Yahweh, e o meu galardão perante o meu Deus. E agora diz o Yahweh, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que torne a trazer Jacó; porém Israel não se deixará ajuntar; contudo aos olhos do Yahweh serei glorificado, e o meu Deus será a minha força. Isaías 49:4,5

Então aqui vemos uma distinção entre este servo de Isaías e Israel, mesmo que o servo seja referido como Israel! Então, como reconciliar isso?

A melhor maneira de esclarecer isso é vê-lo como um representante de Israel que cumpre a missão de Israel.

Por toda as escrituras vemos o uso de um Sheliach/Representante de Yahweh Deus, vemos com Anjos, Moisés, Isaías etc.. todos eles representam Yahweh e nesta representação são chamados como sendo Yahweh ele mesmo. Como vemos em Isaías 7, que Isaías é chamado de Yahweh ou o Anjo em Êxodo 3 que é chamado de Yahweh também.

É o mesmo caso com o servo sofredor de Isaías. Como esse indivíduo cumpre a missão de Israel como representante, ele é chamado Israel.

Ao examinarmos essa passagem, parece que esse servo sente que falhou em sua missão ao Seu próprio povo, Israel. Se lermos isso à luz de Yehshua, podemos ver como isso poderia se encaixar. Faz 2.000 anos desde a primeira vinda de Yehshua e ainda a maioria do povo judeu não o recebeu. Mas vamos ver o que Deus diz no próximo verso:

Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Jacó, e tornares a trazer os preservados de Israel; também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra. Isaías 49:6

Portanto, Yahweh diz sobre esse servo que Seu ministério ao Seu próprio povo, Israel, é uma coisa muito pequena. O plano de Deus é que esse servo seja uma luz para as nações e traga a salvação até os confins da terra. Quem sabemos que se encaixa nessa imagem? A resposta óbvia é Yehshua.

Vimos o fruto do ministério de Yehshua e como ele tocou as nações. Bilhões de pessoas em todo o mundo se aproximaram do Deus de Israel através do ministério de Yehshua.

Quando tomamos essas passagens juntamente com Isaías 52:13 - Isaías 53:12, uma imagem ainda mais clara se desenvolve.

Isto é o que temos nas Escrituras a respeito do servo de Isaías:

• • Ele será um indivíduo dentro de Israel (49: 4-5) • Ele cumprirá o chamado de Israel para ser uma luz para as nações (42: 1-7) • Ele parece a princípio ter falhado em reunir todo o Israel de volta a Deus (49: 4-5) • Ele sofrerá muito antes de ser altamente exaltado (52: 13-15) • Ele seria inocente, mas sofreria como uma “oferta de culpa” pelos pecados de Israel e do mundo (53: 9-10) • Do seu sofrimento vem cura e paz para todas as pessoas (53: 4-8) • Ele "derramou Sua alma até a morte", mas vive para fazer intercessão pelos transgressores (53: 11-12)

Assim, o TANAKH termina com este gancho: um dia um rei virá e cumprirá todas essas profecias. E como vemos claramente no Novo Testamento, esta missão é cumprida em Yehshua. Ele chega pela primeira vez para realizar a primeira fase da profecia messiânica por meio de Sua obra sacerdotal, fazendo expiação pelo pecado e virá novamente para concluir a segunda fase.

Mas espere! Tem mais! O TANAKH realmente nos fornece um cronograma para quando a primeira fase da profecia messiânica deve ser cumprida. Quando nos voltamos para Daniel 9, isso está ocorrendo no final do exílio na Babilônia. Daniel está orando e pedindo misericórdia a Deus e implorando a Ele que restaure Jerusalém e reconstrua o templo. Então o mensageiro de Yahweh, Gabriel, vem a Daniel diz o seguinte:

Setenta semanas estão determinadas sobre o teu povo, e sobre a tua santa cidade, para cessar a transgressão, e para dar fim aos pecados, e para expiar a iniqüidade, e trazer a justiça eterna, e selar a visão e a profecia, e para ungir o Santíssimo. Sabe e entende: desde a saída da ordem para restaurar, e para edificar a Jerusalém, até ao Messias, o Príncipe, haverá sete semanas, e sessenta e duas semanas; as ruas e o muro se reedificarão, mas em tempos angustiosos. E depois das sessenta e duas semanas será cortado o Messias, mas não para si mesmo; e o povo do príncipe, que há de vir, destruirá a cidade e o santuário, e o seu fim será com uma inundação; e até ao fim haverá guerra; estão determinadas as assolações. E ele firmará aliança com muitos por uma semana; e na metade da semana fará cessar o sacrifício e a oblação; e sobre a asa das abominações virá o assolador, e isso até à consumação; e o que está determinado será derramado sobre o assolador. Daniel 9:24-27

Portanto, a primeira coisa a entender é que, quando essa passagem fala de "semanas", está falando de uma semana de sete anos. Praticamente todos os comentaristas da Bíblia concordam que a expressão “70 semanas” está falando de um período de 490 anos.

Portanto, uma abordagem simples e direta para ver esta passagem é que há um período de 490 anos dentro do qual essas 6 coisas devem acontecer: “termine a transgressão, ponha um fim ao pecado, expie a iniqüidade, traga a justiça eterna, sele ambos visão e profeta, e ungir um lugar santíssimo. ” Essa é uma profecia tão importante que eclipsou a oração de Daniel a respeito do retorno do exílio e da reconstrução de Jerusalém.

Então, por que essa profecia é significativa? Porque nos dá um cronograma para quando essa fase específica da obra do Messias deve ser concluída - ou seja, antes da destruição do Segundo Templo. A passagem diz que haverá a vinda de um “ungido” - isto é, o Messias - e que ele será “cortado”, que é uma frase usada na Bíblia, como em Êxodo 31:14, para descrever execução. Então, "a cidade e o santuário" serão destruídos. A maioria dos estudiosos da Bíblia concorda que a profecia de "cidade e santuário" sendo destruída foi cumprida na destruição romana de Jerusalém em 70 dC.

Portanto, a profecia afirma que algum tempo após o Messias ser cortado ou executado, Jerusalém e o Templo seriam destruídos novamente. Assim, o Messias teve que vir e cumprir Sua obra de expiar a iniquidade, trazendo a justiça eterna, etc., e depois ser executado antes da destruição romana de Jerusalém em 70 dC. O único candidato possível que se encaixa nessa imagem é Yehshua.

Essas são apenas três razões dentre muitas, mas acreditamos que são suficientes para declarar com confiança que Yehshua é, de fato, o Messias de Israel.