Brit Hadasha (NT) – O Pão e o Vinho

No contexto do que é comummente chamado de "Última Ceia", o nosso Messias utilizou metáforas específicas, relacionando pão e vinho a Si próprio.

E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós; Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus. E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós. Lucas 22:17-20 E, comendo eles, tomou Yehshua pão e, abençoando-o, o partiu e deu-lho, e disse: Tomai, comei, isto é o meu corpo. E, tomando o cálice, e dando graças, deu-lho; e todos beberam dele. E disse-lhes: Isto é o meu sangue, o sangue do novo testamento, que por muitos é derramado. Em verdade vos digo que não beberei mais do fruto da vide, até àquele dia em que o beber, novo, no reino de Deus. Marcos 14:22-25 Porque eu recebi do Mestre o que também vos ensinei: que o Mestre Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice anunciais a morte do Mestre, até que venha. 1 Coríntios 11:23-26

O relato de João sobre a Última Ceia não inclui as metáforas de Yehshua como pão e vinho relativos a si próprio.

FOI ESTE UM NOVO MANDAMENTO?

A primeira coisa que devemos considerar é que o nosso Messias não estava a acrescentar um mandamento à Palavra de Deus.

Se assim fosse, isso seria considerado como uma violação da lei de Deus, que é a definição de pecado (1 João 3:4).

Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Yahweh vosso Deus, que eu vos mando. Deuteronómio 4:2

O nosso Messias mantém a autoridade da Torá, citando o mesmo a partir dela:

Ele, porém, respondendo, disse: Está escrito: Nem só de pão viverá o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus. Mateus 4:4

A mesma instrução encontra-se em Deuteronómio 12:32, que procede o contexto de Deuteronómio 13, definindo claramente um falso profeta.

De acordo com Deuteronómio 13, um falso profeta seria alguém que vem com sinais e maravilhas, e ensina mandamentos de forma diferente do que é apresentado na Torá. Ir atrás de mandamentos que não vêm de Yahweh é considerado o mesmo que seguir falsos deuses, porque o deus que nós comanda este o seguimento é determinado por cujos mandamentos ou autoridade nos associamos à nossa fé.

Assim, se o nosso Messias acrescentasse ou retirasse da Torá, também seria considerado um falso profeta. Pela própria definição bíblica da frase.

Pão e vinho eram os pratos principais de um típico jantar hebraico. Porque se esperava que estes existissem em cada jantar de convívio, Yehshua empregou metáforas para se relacionar simbolicamente com ele, e servir como um lembrete do Novo Pacto e do que Yehshua estava prestes a fazer.

Isto é ilustrado na sua frase oferecida no relato de Paulo:

Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. 1 Coríntios 11:25

O nosso Messias pede-nos casualmente que o recordemos através da natureza simbólica metafórica do típico Elementos do jantar hebraico, nada mais.

Não se pretendia que isto se tornasse um novo ritual ou mandamento, mas sim que alavancasse a tradição existente para relacionar de volta ao nosso Messias.

Em termos mais simples, Yehshua empregou um dispositivo mnemónico hebraico.

Os dispositivos mnemónicos são técnicas que uma pessoa pode utilizar para a ajudar a melhorar a sua capacidade de memória de alguma coisa. Por outras palavras, é uma técnica de memória para ajudar o seu cérebro a codificar e recordar melhor informação.

O nosso Messias aproveitou o pão e o vinho para servir de dispositivo mnemónico para nos ajudar a recordar os dois coisas mais importantes sobre Ele, o Seu ministério, e a Sua morte.

Isto leva-nos a definir a natureza simbólica das metáforas utilizadas.

Pão e vinho foram simbolicamente usados para representar sabedoria e discernimento.

Vinde, comei do meu pão, e bebei do vinho que tenho misturado. Deixai os insensatos e vivei; e andai pelo caminho do entendimento. Provérbios 9:5,6

Vamos ver que sabedoria e discernimento podemos ganhar com a aplicação de tais metáforas por parte do Yehshua.

O QUE SIGNIFICA QUE O PÃO É O SEU CORPO?

E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim. Lucas 22:19

Quando Yehshua utilizava metáforas, ele geralmente usava metáforas que já seriam familiares.

Por exemplo, o pão é definido na Torá como representando simbolicamente a Torá.

Assim, ele os humilhou e os deixou passar fome. Mas depois os sustentou com maná, que nem vocês nem os seus antepassados conheciam, para mostrar-lhe que nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca do Yahweh. Deuteronómio 8:3

O pão está metaforicamente relacionado com cada palavra que sai da boca de Yahweh.

As palavras que literalmente saíram da boca de Yahweh são as palavras que nos foram dadas no Sinai.

As palavras que nos foram dadas no Sinai foram a Torá.

Assim, a Torá está simbolicamente associada ao Pão de Yahweh.

Assim, isto levanta a questão, como está a Torá relacionada com o nosso Messias, que se declarou como pão?

E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, e vimos a sua glória, como a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. João 1:14

A Palavra veio do Pai, e aplicando-a à relação do Pai e do Filho, o Filho segue as instruções de Seu Pai. Ele não veio para mudar ou substituir a Torá. A autoridade de um Filho não é superior à do Pai.

Porque eu não tenho falado de mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. João 12:49 Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido. Qualquer, pois, que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar aos homens, será chamado o menor no reino dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. Mateus 5:17-19

Porque o nosso Messias só veio para falar e praticar a Torá do Seu Pai, e o Seu Ministério estava centrado em torno da "pregação plena" da Torá, Ele foi chamado por João de Verbo em carne e osso, no capítulo 1 verso 14.

O nosso Messias é a Torá feita carne.

Porque, segundo a Torá, a própria Torá já estava metaforicamente relacionada com o pão, Yehshua como a Torá na carne também está metaforicamente relacionada com o pão.

Yehshua expôs este assunto.

Perguntou-se ao Yehshua o que é que devemos fazer.

Disseram-lhe, pois: Que faremos para executarmos as obras de Deus? Jesus respondeu, e disse-lhes: A obra de Deus é esta: Que creiais naquele que ele enviou. Disseram-lhe, pois: Que sinal, pois, fazes tu, para que o vejamos, e creiamos em ti? Que operas tu? João 6:28-30

Perguntaram-lhe que trabalho o nosso Messias realiza para que saibam que Ele é de Deus e para que possam fazer o mesmo trabalho.

Isto é muito importante de compreender, porque Ele define então o que devemos fazer como resultado da nossa crença. Ele define o que devemos fazer na nossa crença usando a metáfora do pão.

Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo. Disseram-lhe, pois: Mestre, dá-nos sempre desse pão. E Yehshua lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede. Mas já vos disse que também vós me vistes, e contudo não credes. Todo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. E a vontade do Pai que me enviou é esta: Que nenhum de todos aqueles que me deu se perca, mas que o ressuscite no último dia. Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. João 6:33-40

Os judeus tiveram dificuldades com isto e começaram a queixar-se da sua falta de compreensão.

Esta foi uma metáfora difícil para eles.

Em resposta à sua luta óbvia, Yehshua ofereceu-lhes uma pista funcional sobre o significado de Ele ser o pão:

Está escrito nos profetas: E serão todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que do Pai ouviu e aprendeu vem a mim. João 6:45

Assim, o pão representa metaforicamente aquilo que nos deve ser ensinado.

Yehshua começa então a oferecer-lhes mais pistas sobre a forma como o pão é definido, ou seja, o que nos devem ensinar... Tudo isto decorrente da questão original do que devemos fazer na nossa crença.

Eu sou o pão da vida. Vossos pais comeram o maná no deserto, e morreram. Este é o pão que desce do céu, para que o que dele comer não morra. Eu sou o pão vivo que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo. Disputavam, pois, os judeus entre si, dizendo: Como nos pode dar este a sua carne a comer? João 6:48-52

Os judeus obviamente não compreenderam a linguagem metafórica, mas o nosso Messias afirmou o que o pão representa metaforicamente ao trazer à mente algo que já está na Torá.

Esta é a ligação que os judeus perderam.

Yehshua falava do maná no deserto, tal como o Deuteronómio 8:

E te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou com o maná, que tu não conheceste, nem teus pais o conheceram; para te dar a entender que o homem não viverá só de pão, mas de tudo o que sai da boca do Yahweh viverá o homem. Deuteronómio 8:3

O Deuteronómio explica que a Torá é o pão que nos sustenta.

Yehshua referiu-se ao Seu corpo como a Torá, o que significa que Ele é a Torá exemplificada na carne para todos de nós a seguir.

É precisamente isso que significa acreditar e seguir o nosso Messias. Significa acreditar e seguir a Torá.

Assim, para resumir o ensinamento de Yehshua sobre ser Ele mesmo o pão em João 6, Yehshua está a apontar para o facto de que devemos acreditar e confiar que a Torá é a verdade, e que essa é a obra de Deus, nosso Messias, a que nos referimos na nossa convicção.

Isto não nega a graça porque ainda precisamos de graça quando falhamos, e assim a salvação é e sempre só será possível através da graça.

O seu ponto de vista é que aqueles na fé têm fé na Palavra de Deus como sendo verdadeira, e assim faremos o que acreditamos ser verdade.

Assim, quando comemos pão, o nosso Messias pede-nos que nos lembremos de que Ele é a Torá. É a Palavra de Deus que é ser alimento para nós e que nos sustenta.

Este é o primeiro ponto que Ele está a tentar fazer na Última Ceia, ligando-se também ao Novo Pacto.

A Torá é o que deve ser o que está escrito nos nossos corações e na nossa mente no Novo Pacto, para que possamos querem fazer a Torá.

Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Jeremias 31:33

O que significa então que a Torá vai estar escrita nos nossos corações?

Ezequiel descreve o Novo Pacto como um transplante de coração que nos leva a querer obedecer à Torá.

E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis. Ezequiel 36:26,27

O novo coração e um novo espírito são as coisas principais que são novas no Novo Pacto. Vamos querer obedecer à Torá, em vez de não querer obedecê-la.

Há um novo pacto, não uma nova lei. Novo pacto, a mesma Torá.

Isto leva-nos à secção sobre o vinho.

O QUE SIGNIFICA QUE O VINHO É O SEU SANGUE?

Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim.1 Coríntios 11:25

A primeira ordem de importância é que lidemos com a aparente contradição que encontramos na Torá.

Anti missionários que defendem a autoridade da Torá na fé, mas rejeitam a validade do Yehshua muitas vezes lutam com o vinho Yehshua metaforicamente associado ao sangue, e depois bebem-no.

O seu raciocínio é simples.

Não faltam iterações na Torá que proíbam o consumo de sangue:

E nenhum sangue comereis em qualquer das vossas habitações, quer de aves quer de gado. Levítico 7:26

E qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que comer algum sangue, contra aquela alma porei a minha face, e a extirparei do seu povo. Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma. Portanto tenho dito aos filhos de Israel: Nenhum dentre vós comerá sangue, nem o estrangeiro, que peregrine entre vós, comerá sangue. Levítico 17:10-12

Também qualquer homem dos filhos de Israel, ou dos estrangeiros que peregrinam entre eles, que caçar animal ou ave que se come, derramará o seu sangue, e o cobrirá com pó; Porquanto a vida de toda a carne é o seu sangue; por isso tenho dito aos filhos de Israel: Não comereis o sangue de nenhuma carne, porque a vida de toda a carne é o seu sangue; qualquer que o comer será extirpado. Levítico 17:13,14

Tão-somente o sangue não comereis; sobre a terra o derramareis como água. Deuteronómio 12:16

Somente esforça-te para que não comas o sangue; pois o sangue é vida; pelo que não comerás a vida com a carne; Deuteronómio 12:23

No Novo Testamento, ou Brit Hadasha, Tiago escreveu aos gentios convertidos que eles também deveriam abster-se de beber sangue, citando assim a Torá como uma autoridade para o crente.

Mas escrever-lhes que se abstenham das contaminações dos ídolos, da fornicação, do que é sufocado e do sangue. Atos 15:20

Então, se Yehshua estava metaforicamente chamando o vinho de Seu sangue, juntamente com a intenção de bebê-lo, isto parece apresentar um problema que o uso metafórico é inconsistente com a Torá.

Contudo, a realidade é que o vinho é muitas vezes utilizado simbolicamente como sangue, derivado do sangue (mesma palavra hebraica) das uvas:

Ele amarrará o seu jumentinho à vide, e o filho da sua jumenta à cepa mais excelente; ele lavará a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Gênesis 49:11

Manteiga de vacas, e leite de ovelhas, com a gordura dos cordeiros e dos carneiros que pastam em Basã, e dos bodes, com o mais escolhido trigo; e bebeste o sangue das uvas, o vinho puro. Deuteronómio 32:14

A palavra em hebraico usada para sangue da uva é a mesma palavra que o sangue dos animais.

Strongs:םד dâm, dawm; de H1826 (compare H119); sangue (como aquele que quando derramado causa a morte) do homem ou de um animal; por analogia, o suco da uva; figurativamente (especialmente no plural) derramamento de sangue (i.e. gotas de sangue):-sangue(-y, -guiltino), (-sedento), + inocente.

A Torá discute o leão a beber sangue

Pois contra Jacó não vale encantamento, nem adivinhação contra Israel; neste tempo se dirá de Jacó e de Israel: Que coisas Deus tem realizado! Eis que o povo se levantará como leoa, e se erguerá como leão; não se deitará até que coma a presa, e beba o sangue dos mortos. Números 23:23,24

Se o próprio Yahweh usa a bebida de sangue metaforicamente na Torá, não é permitido ao Yehshua fazer o mesmo?

Ezequiel também usava metaforicamente carne e sangue como algo que Yahweh nos prepararia para comer e beber em uma futura festa, derivada do julgamento do mundo.

Tu, pois, ó filho do homem, assim diz o Yahweh DEUS, dize às aves de toda espécie, e a todos os animais do campo: Ajuntai-vos e vinde, congregai-vos de toda parte para o meu sacrifício, que eu ofereci por vós, um sacrifício grande, nos montes de Israel, e comei carne e bebei sangue. Comereis a carne dos poderosos e bebereis o sangue dos príncipes da terra; dos carneiros, dos cordeiros, e dos bodes, e dos bezerros, todos cevados de Basã. E comereis a gordura até vos fartardes e bebereis o sangue até vos embebedardes, do meu sacrifício que ofereci por vós. Ezequiel 39:17-19

Assim, não podemos descartar a metafórica aplicação do vinho Yehshua como sangue, assim como não podemos descartar as próprias palavras de Yahweh através do profeta Ezequiel.

Para os anti missionários judeus atacar o Yehshua por usar tal linguagem metafórica só pode ocorrer por ignorância da Torá e dos Profetas, ou por engano intencional para tentar desacreditar o Yehshua. Também não é bom.

Tal linguagem também é reiterada no Apocalipse:

E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, pelo espaço de mil e seiscentos estádios. Apocalipse 14:20

E vi um anjo que estava no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam pelo meio do céu: Vinde, e ajuntai-vos à ceia do grande Deus; Para que comais a carne dos reis, e a carne dos tribunos, e a carne dos fortes, e a carne dos cavalos e dos que sobre eles se assentam; e a carne de todos os homens, livres e servos, pequenos e grandes. E vi a besta, e os reis da terra, e os seus exércitos reunidos, para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo, e ao seu exército. Apocalipse 19:17-19

O fio comum é que o vinho é um símbolo de um esmagamento do homem, como uma uva.

Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Isaías 53:5

Nosso messias foi esmagado como uma uva, pelo nosso pecado, dando uma oportunidade para a Casa de Judá e a Casa de Israel entrarem no Novo Pacto.

É precisamente por isso que nosso Messias disse que o vinho deveria nos lembrar do Novo Pacto, como permitido por Ele.

Hebreus 8 discute o Novo Pacto, e como Yehshua é nosso Sumo-sacerdote na ordem de Melquisedeque.

Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo-sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade, Hebreus 8:1

Então, nosso atual Sumo-sacerdote, Yehshua, na ordem de Melquisedeque, nos trouxe pão e vinho, como Ele mesmo.

É interessante notar que a primeira menção de Melquisedeque nas Escrituras o fez trazer também pão e vinho.

E Melquisedeque, rei de Salém, trouxe pão e vinho; e era este sacerdote do Deus Altíssimo. Gênesis 14:18

Em resumo sobre o vinho, Yehshua foi esmagado pelo nosso pecado, criando o vinho que significa permitir-nos entrar no Novo Pacto.

Note que o vinho, como o Novo Pacto, está acoplado ao pão, a Torá.

Não se pode ter um sem o outro, pois a Torá deve ser escrita em nossos corações e mentes para que possamos fazer isso.

Nós temos um novo pacto, mas não uma nova lei.

O QUE SIGNIFICA COMER O PÃO OU BEBER O COPO DE UMA FORMA INDIGNA?

Portanto, qualquer que comer este pão, ou beber o cálice do Mestre indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Mestre. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão e beba deste cálice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Mestre. Por causa disto há entre vós muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Mestre, para não sermos condenados com o mundo. Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que não vos ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for. 1 Coríntios 11:27-34

Os versos 33-34 são provas adicionais de que o comer pão e beber vinho já são típicos pratica para um jantar hebraico. Os coríntios não nasceram em uma cultura hebraica, mas gastaram muito do tempo com Paulo que lhes teria ensinado tais coisas, ensinando-lhes, como fez o nosso Messias, que o pão e o vinho O representa.

Como evidenciado no versículo 33, os coríntios não estavam a ser respeitosos uns com os outros, colocando os seus fome por esperar que todos cheguem para um jantar comunitário.

Isto é um comportamento egoísta, e este comportamento egoísta provavelmente manifestou-se em todos os aspetos da sua vida diária, levando outros a ficarem doentes, e consequentemente morrendo porque não estavam a ser bem tratados.

A Torá é viver uma vida cheia de espírito para o nosso Criador, e ser abençoada enquanto em aliança com Ele. Esta é a própria natureza do nosso Messias, e a Sua analogia com Ele sendo o pão e o vinho.

Os coríntios destruíram essa analogia com as suas práticas egoístas, e Paulo corrige o seu comportamento. O Novo Pacto é sobre um transplante de coração, o que nos leva a querer manter a Torá, que no seu núcleo, significa amar a Deus e amar os outros, não servir a nós mesmos de forma egoísta.

Quando comemos pão, e bebemos vinho, devemos ser lembrados do nosso Messias...para que possamos praticar o que Ele ensinou como a Torá na carne, e toma parte de Sua graça no Novo Pacto em nossa fé.

Então, vamos lembrá-lo como o nosso Messias pediu, e não esqueçamos todo o ponto como os coríntios.