Brit Hadasha (NT) – Paulo e genealogias controversas

Ouvimos a pergunta feita em círculos anti missionários: "Porque está Paulo tão ansioso para que não estudes as genealogias?

Muitas vezes eles citam 1 Timóteo 1:4 e Tito 3:9-11 como textos-fonte.

Nem se dêem a fábulas ou a genealogias intermináveis, que mais produzem questões do que edificação de Deus, que consiste na fé; assim o faço agora. 1 Timóteo 1:4 Mas não entres em questões loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs. Ao homem hereje, depois de uma e outra admoestação, evita-o, Sabendo que esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. Tito 3:9-11

Ao fazerem esta pergunta parecem estar a indicar que Paulo está a tentar esconder algo, que talvez A genealogia de uma pessoa não é realmente importante.

Admitimos livremente que há momentos em que a genealogia de cada um é importante.

Por exemplo, apenas um filho de Arão da Tribo de Levi pode ser sacerdote na terra, e o Messias, ele teve de atravessar a linha de David. Nesses casos, a disposição genética de cada um é importante.

No entanto, não era a isso que Paulo se referia em 1 Timóteo ou Tito 3.

Se tomarmos apenas um momento para olhar para o contexto dos versos que usam, veremos que Paulo não está ansioso sobre o estudo das genealogias. Ele tem um propósito muito diferente.

Como te roguei, quando parti para a macedônia, que ficasses em Éfeso, para advertires a alguns, que não ensinem outra doutrina, Nem se dêem a fábulas ou a genealogias intermináveis, que mais produzem questões do que edificação de Deus, que consiste na fé; assim o faço agora. Ora, o fim do mandamento é o amor de um coração puro, e de uma boa consciência, e de uma fé não fingida. Do que, desviando-se alguns, se entregaram a vãs contendas; Querendo ser mestres da lei, e não entendendo nem o que dizem nem o que afirmam. 1 Timóteo 1:3-7

Veem que com um contexto um pouco maior, Paul não está ansioso por falar de genealogias, está a indicar que elas não são importantes para o seu bom trabalho? Na verdade, ele dá a sua razão específica para o dizer no mesmo verso.

Nem se dêem a fábulas ou a genealogias intermináveis, que mais produzem questões do que edificação de Deus, que consiste na fé; assim o faço agora. 1 Timóteo 1:4

No versículo 3 Paulo começa a sua lista de três coisas que ele queria que Timóteo fizesse enquanto estava em Éfeso. Eram:

• 1.) Cobrar a certas pessoas que não ensinem nenhuma doutrina diferente 2.) Cobrar a essas mesmas pessoas que não se dediquem a mitos 3.) Cobrar a essas mesmas pessoas que não se dediquem a infinitas genealogias.

Paul continua então no versículo 5 para lembrar Timóteo do seu objetivo, do seu propósito.

Ora, o fim do mandamento é o amor de um coração puro, e de uma boa consciência, e de uma fé não fingida. 1 Timóteo 1:5

Assim, o propósito de Timóteo estar em Éfeso era ajudar a evitar que a congregação fosse influenciada por outros que estavam ensinando uma doutrina diferente da do amor emitido de um coração puro, boa consciência e uma fé sincera.

Continuemos com os versículos 6 e 7, tal como faz Paulo.

Do que, desviando-se alguns, se entregaram a vãs contendas; Querendo ser mestres da lei, e não entendendo nem o que dizem nem o que afirmam. 1 Timóteo 1:6,7

As mesmas pessoas que nos versículos 3 e 4 estavam ensinando uma doutrina diferente e se dedicando a mitos e genealogias intermináveis estavam a desviar-se do objetivo a partir do versículo 5. Em vez de se concentrar em o amor do Criador e viver uma vida de fé e de boa consciência, estavam a ter discussões vãs sobre mitos e genealogias e tentando ensinar incorretamente a Torá “não entendendo nem o que dizem nem o que afirmam”.

Eles não tinham os entendimentos necessários para ensinar o que estavam a tentar ensinar. O resultado foi que estavam a perder tempo a especular sobre coisas que não compreendiam, em vez de se concentrarem na verdade de Yahweh.

Onde é que vamos buscar que foi uma perda de tempo? Do próprio Paulo quando ele disse que eles "vagueavam em vãs discussões".

Paulo usou esta palavra que hoje é traduzida em vão: G3150 ματαιολογία mataiologia.

Strong's e Thayer's Léxicos definem esta palavra como: conversa aleatória, tagarelice, conversa vã ou vazia.

Então porque é que Paulo é contra as discussões sobre genealogias em 1 Timóteo? Porque eram inúteis discussões que tiraram os assuntos mais importantes, o amor e a verdade da Palavra de Yahweh.

Não há nada que Paul esteja a tentar esconder aqui, nem parece estar ansioso.

O uso de 1 Timóteo 1:4 não parece ser uma grande ajuda para o argumento anti missionário, uma vez que é Apenas nos recordando a importância da Palavra, em vez de discussões que não dão frutos. Mas o que sobre o Tito 3?

Novamente, Tito 3:9-11

Mas não entres em questões loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs. Ao homem hereje, depois de uma e outra admoestação, evita-o, Sabendo que esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. Tito 3:9-11

O versículo 9 reforça o que vimos na carta a Timóteo. Os argumentos sobre genealogias não são rentáveis e não valem nada. Não dão bons frutos. Por que razão é isto importante? Temos de voltar ao início do capítulo 3 para termos uma imagem mais clara da passagem.

Admoesta-os a que se sujeitem aos principados e potestades, que lhes obedeçam, e estejam preparados para toda a boa obra; Que a ninguém infamem, nem sejam contenciosos, mas modestos, mostrando toda a mansidão para com todos os homens. Porque também nós éramos noutro tempo insensatos, desobedientes, extraviados, servindo a várias concupiscências e deleites, vivendo em malícia e inveja, odiosos, odiando-nos uns aos outros. Mas quando apareceu a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou pela lavagem da regeneração e da renovação do Espírito Santo, Que abundantemente ele derramou sobre nós por Yehshua HaMashiac nosso Salvador; Para que, sendo justificados pela sua graça, sejamos feitos herdeiros segundo a esperança da vida eterna. Fiel é a palavra, e isto quero que deveras afirmes, para que os que crêem em Deus procurem aplicar-se às boas obras; estas coisas são boas e proveitosas aos homens. Mas não entres em questões loucas, genealogias e contendas, e nos debates acerca da lei; porque são coisas inúteis e vãs. Ao homem hereje, depois de uma e outra admoestação, evita-o, Sabendo que esse tal está pervertido, e peca, estando já em si mesmo condenado. Tito 3:1-11

Nos três primeiros versículos, vemos como uma grande parte desta secção é contra fazer as coisas à maneira do mundo. Como seguidores do Messias, devemos ser diferentes deles, fazendo boas obras e sendo amorosos.

Foi precisamente sobre isto que falámos nos versos de 1 Timóteo.

Não devemos passar o nosso tempo a discutir, a ter discussões tolas ou a invejar os outros. Temos de ser amar Yahweh e amar os nossos vizinhos; precisamos de nos manter fortes na nossa fé na Palavra através da qual receberemos a nossa salvação.

O que acontece quando nos afastamos da Palavra e a viramos, em vez disso, para coisas inúteis? Nós começar a dividir-se e a discutir entre nós. Ainda hoje vemos argumentos sobre a forma de dizer o nome do Criador e do Messias, entre muitos outros tópicos.

Um dos pontos que parece ser comum entre 1 Timóteo 1 e Tito 3, é mitos/genealogias/Maus ensinamentos da Lei ligado com fé/autoridade e herdeiros. Nisto que se encontra algumas das discussões judaicas onde para estar na aliança é preciso ser de descendência de sangue. Quando além de vermos inúmeros exemplos na Torá e Tannakh que estrangeiros são adotados a Israel como Calev,Rahab,Rute etc e Paulo ensina a mesma coisa em Romanos 11,Efesios 2 etc.

Procurai realizar um estudo sobre este ponto, mas Paulo resume que Mitos de conversão e uma procura de justificação de linhagem em genealogias não fazem de um crente enxertado a Israel mas uma fé no Deus de Israel que nos faz herdeiros e descendência de Abraham, contrario ao que dizem supostos Mestres da Lei que não sabem o que ensinam.

O Messias disse a mesma coisa em Mateus 23 quando nos disse para não chamarmos ninguém de professor. Mesmo com todos esses exemplos de pontos de divisão, ainda não é a extensão de a divisão que hoje vemos no corpo; poderíamos continuar, mas seria uma discussão inútil.

Queremos, no entanto, deixar algo claro. Há uma diferença entre ter uma discussão e ter um argumento, especialmente um que conduza à divisão. Deveríamos discutir as Escrituras uns com os outros e testar, pelo menos até certo ponto, os entendimentos uns dos outros.

Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo. 1 João 4:1 Assim como o ferro afia o ferro, o homem afia o seu companheiro. Provérbios 27:17

Sem boas discussões, mesmo discussões apaixonadas, não seríamos capazes de nos afiarmos realmente uns aos outros com a Palavra. No entanto, surge um ponto numa discussão quando esta deixa de ser uma discussão e torna-se um argumento. Quando é que isso acontece? Honestamente, isso acontece quando a intenção de um alterar a paz dos outros.

Um debate é simplesmente um diálogo entre duas pessoas sobre um determinado tema. Em muitos casos, ambos os lados são falando de ideias que têm ou estão a partilhar os seus entendimentos, muitas vezes na tentativa de chegar a uma verdade. A discussão pode até ter paixão; a paixão não é má. Quando a paixão se torna o ponto, o problema começa.

A discussão começa quando pelo menos uma das partes envolvidas deixa de partilhar simplesmente ideias e começa a "convencer" a outra parte de que a sua própria opinião pessoal é a correta. Quando uma pessoa tem esta mudança na sua mentalidade raramente estão abertos a estar errados e insistem que a outra parte está. Nessa altura a discussão frutuosa cessa e começa o argumento inútil.

Numa discussão, cada parte está correta aos seus próprios olhos e a outra parte é mal orientada, enganada, ou estúpido. O indivíduo deixou de perseguir a verdade e começa a afirmar a sua própria verdade. Se um não for disposto a testar, então nenhum bem pode ser ganho.

Estas são as coisas que estavam a acontecer no tempo de Paulo e ainda hoje as vemos. Torna-se menos sobre o que é a verdade real e mais sobre uma crença pessoal. E se por acaso não estiver de acordo com isso A crença da pessoa não é invulgar que ela se ofenda e, a partir daí, só se agrava.

É importante lembrar que em todas as cartas de Paul, ele se dirige a pessoas específicas com situações; ele está a responder a algo que lhe foi dito. Não há nada na Torá que desencoraja uma conversa ou mesmo a discussão dos temas mais polémicos. A discussão é boa e como já foi dito em Provérbios, ele aguça-nos. O problema são as pessoas, e quando, como pessoas, deixamos a nossa as emoções se envolvem demasiado na discussão, é fácil deixá-la tornar-se um argumento e os argumentos têm pouco valor.

No tempo de Paulo, demasiadas vezes era dada importância a uma pessoa com base na sua origem, que estudaram sob, etc. Paulo abordou esta questão consigo mesmo em Filipenses 3 e como se alguém tivesse um "direito" de ser ensoberbecido era ele próprio.

Ainda que também podia confiar na carne; se algum outro cuida que pode confiar na carne, ainda mais eu: Circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; segundo a lei, fui fariseu; Segundo o zelo, perseguidor da igreja, segundo a justiça que há na lei, irrepreensível. Filipenses 3:4-6

No entanto, tudo isso não significa nada em comparação com ter a verdade e a fé na Palavra. Ele faz a referência que a sua linhagem hebraica (muitas vezes discutido entre as ovelhas perdidas de Israel) de nada foi proveito porque segundo o zelo da sua religião se tornou perseguidor da assembleia do Messias. Isto foi ensinado em Romanos 11 que a sua linhagem hebraica de nada significa porque se rejeitou o Messias, este é tratado como um gentio.

Pequena Nota a “segunda a justiça que há na lei”, que usado para dizer que Paulo segundo a Torá clama ser repreensível quando na mesma frase ele declara ter sido perseguidor da assembleia é incorreto. A palavra para lei aqui é “nomos νόμῳ” embora esta palavra possa ser usada para ser referenciada a Torá, também é referenciada (segundo Léxicos e concordâncias) a costume, princípio e mesmo ensinamento religioso (notadamente quando nomos é usado sem artigo definido que é o caso deste verso).

Resumindo, quando encontramos a referencia “A Lei/to nomo/ τῷ νόμῳ” como em Mateus 12:5 isto é uma referencia a Torá, quando aparece simplesmente Lei/nomo isto é uma referência ao conjunto de dogmas/tradições religiosas. Isto é mais uma vez provado no verso anterior “segundo a lei, fui fariseu” mais uma vez “nomo” sem o artigo definido “a/to” porque na Torá não existe nenhuma referencia ao estatuto ou casta ou linhagem farisaica, porque se trata de um movimento religioso judaico como eram os saduceus ou essenes etc do mesmo como que a lei/dogmas católicos, evangélicos, mórmons etc não são do mesmo uma referencia a Lei de Deus.

Ele continua em versos sete a nove:

Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por Mashiac. E, na verdade, tenho também por perda todas as coisas, pela excelência do conhecimento de Yehshua HaMashiac, meu Mestre; pelo qual sofri a perda de todas estas coisas, e as considero como escória, para que possa ganhar a Mestre, Filipenses 3:7,8

Paulo viu que o verdadeiro valor não estava nas suas credenciais, seja através do ADN ou da formação, mas sim através seguindo o Messias. O verdadeiro valor era conhecer o Messias, viver como Ele viveu, fazer o que Ele fez.

O verdadeiro valor é ter fé no Messias e viver a Torá.

As discussões sobre genealogias, mitos, controvérsias tolas e disputas sobre a Torá não valem nada.

Eles não valem nada porque tais coisas não são fundamentais para a nossa fé em termos da nossa salvação. Nós somos todos num só corpo, mas todos nós sabemos apenas em parte, ninguém tem toda a verdade.

Estas são as razões pelas quais Paulo disse para não discutir as genealogias de acordo com o contexto que nos foi dado em 1 Timóteo e Tito 3. Tais discussões não valem nada, tiram-nos o foco da Palavra e levam-nos a divisão. Como corpo, devemos estar unidos, não divididos.

Recorde-se que havia os nativos israelitas e os estrangeiros que com eles viviam. Qualquer O período de permanência que pretendia seguir o Yahweh era permitido e não devia ser tratado de forma diferente do que o cidadão nativo. Tudo isto ficou claro na Torá vezes sem conta.

Yahweh não viu nenhuma diferença entre eles, eles eram todos o Seu povo. Se o Criador não vir uma diferença baseada na raça ou nas genealogias, então porque devemos nós? Por que devemos gastar o nosso tempo focalizadas em genealogias individuais, controvérsias tolas, etc., que nada fazem para edificar o corpo ou trazer glória a Yahweh? Francamente, não o devemos fazer.

Esta é a mensagem que Paul trazia. Todos os que desejam seguir depois de Yahweh e Seus caminhos são enxertados juntos numa só pessoa, independentemente da raça, sexo ou posição na vida.

Paul não estava a tentar esconder um grande segredo relacionado com a importância das genealogias, nem estava a tentar demiti-lo quando se tratava de coisas importantes como quem poderia ser um sacerdote levítico ou como ele pertenciam ao cumprimento da profecia. Essas não eram questões que ele abordava nas suas cartas a Timóteo e Tito.

Como todas as suas cartas, Paulo responde a situações específicas que ocorrem em locais específicos. As suas palavras não foram aleatórios, foram orientados para tratar de certas coisas. Estes aspetos são o contexto em que devem ser compreendidas em vez de serem escolhidas e questionadas por um motivo oculto para desvalorizar uma pessoa ou pessoas.

Não há nada nas passagens apresentadas que mostre que Paul estava ansioso com o tema genealogias; nunca vemos onde Paulo desiste de um problema ou tenta esconder a verdade do Criador.

Em vez disso, vemo-lo defender a Palavra de Yahweh e ensinar a outros a importância de a seguir e a viver uma vida justa perante o seu Criador.