Brit Hadasha (NT) - Sangue e Atonamento

Uns dos mais comuns objeções ao Testemunho de Yehshua da parte dos judeus, é o fato de considerarem que não existe necessidade para o derrame de sangue para o atonamento dos pecados de um pecador. Postura rabínica afirma que apenas Teshuva (arrependimento) é necessário sem sacrifício, logo declarando o sacrifício de Yehshua desnecessário. Irei então analisar esta objeção.

Antes de analisar o que é necessário para o perdão dos pecados, devemos fazer uma pequena análise da definição de pecado.

No Tannakh, algumas palavras são usadas para descrever pecado, uma delas é chata חָטָא que corresponde a chatat que significa “falhar o alvo”. Uma outra palavra é avon עָוֹן que significa “transgressão”. Podemos definir que pecado é agir contrario a justiça de Deus.

Contudo, o Brit Hadasha (NT) da definição mais direta do que é pecado.

Que diremos pois? É a lei pecado? De modo nenhum. Mas eu não conheci o pecado senão pela lei; porque eu não conheceria a concupiscência, se a lei não dissesse: Não cobiçarás. Romanos 7:7

Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei; de fato, o pecado é a transgressão da Lei. 1 João 3:4

Como podemos ver, Escritura define pecado como agirmos contrário a definição de justiça das escrituras, obediência a Torá pela fé. Sabendo de a vantagem, com as nossas vidas que falhamos plenamente nesta obediência. Ainda mais para nos que fomos educados nas denominações cristas onde alem de, por causa de suas carnes transgredimos a lei de Deus, ainda por cima fomos ensinados que a liberdade nos dada por Yehshua como sendo liberdade para pecar e ainda vestimos essa iniquidade como orgulho.

O PAGAMENTO por a transgressão da Torá, é descrito desde o inico da Palavra de Deus.

E ordenou o Yahweh Deus ao homem, dizendo: De toda a árvore do jardim comerás livremente, Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás. Gênesis 2:16,17

Como podemos ver, o pagamento que Deus exige pelo pecado é a morte. Todos nós conhecemos a história de Adão e Eva. Eles desobedeceram ao mandamento de Deus comendo da árvore do conhecimento do bem e do mal. Eles mereciam a morte. No entanto, foi à luz desse evento que vemos o padrão de Deus na reconciliação do pecado:

E fez o Yahweh Deus a Adão e à sua mulher túnicas de peles, e os vestiu. Gênesis 3:21

A partir desta passagem, vemos um prenúncio do princípio bíblico da expiação substitutiva. A morte de um animal foi necessária para fazer as peles usadas para vestir Adão e Eva. Assim, vemos uma dica de que a expiação - a reconciliação entre Deus e o homem - é baseada em uma vida trocada por uma vida.

Esse conceito é ainda mais claro quando examinamos o sistema de sacrifício na Torá. Todo o fundamento do sistema levítico é expiação substitutiva - isto é, o culpado é perdoado com base na morte do animal inocente:

Porque a vida da carne está no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o sangue que fará expiação pela alma. Levítico 17:11

Segundo a Torá, o sangue do sacrifício tinha que ser derramado sobre o altar para que a expiação pudesse ser realizada. Mais uma vez, a vida do animal serviu como pagamento pelo pecado, a fim de redimir a vida do adorador. Em seu comentário sobre Levítico 17:11, um conhecido comentarista judeu, Rashi, leva esse ponto para casa:

"Pois a vida da carne de toda criatura, não apenas dos animais trazidos como sacrifícios, depende do seu sangue, e é por essa razão que a coloquei [no altar] para fazer expiação pela vida do homem, a vida pecadora é expiada pela vida inocente!"

Muitas outras passagens em Levítico e Números podem ser citadas para apoiar o fato de que o perdão dos pecados foi realizado por meio da expiação do sangue. Apenas para dar alguns:

E fará a este novilho, como fez ao novilho da expiação; assim lhe fará, e o sacerdote por eles fará propiciação, e lhes será perdoado o pecado. Levítico 4:20

Depois o sacerdote com o seu dedo tomará do sangue da expiação, e o porá sobre as pontas do altar do holocausto; então o restante do seu sangue derramará à base do altar do holocausto. Também queimará sobre o altar toda a sua gordura como gordura do sacrifício pacífico; assim o sacerdote por ele fará expiação do seu pecado, e lhe será perdoado. Levítico 4:25,26

E do sangue da expiação do pecado espargirá sobre a parede do altar, porém o que sobejar daquele sangue espremer-se-á à base do altar; expiação do pecado é. E do outro fará holocausto conforme ao costume; assim o sacerdote por ela fará expiação do seu pecado que cometeu, e ele será perdoado. Levítico 5:9,10

Como podemos ver, a expiação foi o meio pelo qual o homem recebia perdão por seus pecados, e a parte central da expiação era o sacrifício. Yom Kippur, o dia da expiação, o dia santo mais alto do ano, é centrado no sacrifício, a fim de expiar os pecados do povo de Deus. Muitos entendem que o sacrifício de sangue é literalmente o ponto principal do dia santo!

E uma vez no ano Arão fará expiação sobre as suas pontas com o sangue do sacrifício das expiações; uma vez no ano fará expiação sobre ele pelas vossas gerações; santíssimo é ao Yahweh. Êxodo 30:10

Como podemos ver, o sacrifício era uma peça central da revelação de Deus. Rejeitar o sacrifício de sangue é rejeitar um pedaço substancial da Torá.

O estudioso e teólogo da língua semítica, Dr. Michael Brown, coloca bem:

“Se você estudar cuidadosamente a Torá, os cinco livros de Moisés, verá que há mais capítulos dedicados ao assunto de sacrifícios e ofertas do que ao assunto da observância do sábado, altos dias sagrados, idolatria, adultério, assassinato e roubo combinado [...] Por que tantos detalhes, capítulo após capítulo, se não eram importantes para Deus? ” Dr. Michael Brown, Respondendo às Perguntas Mais Difíceis, Episódio 13

De fato, o sacrifício de sangue é tão essencial para a Torá que os judeus religiosos rezam diariamente para que o Templo seja reconstruído para que os sacrifícios possam ser retomados. É simplesmente impossível negar isso.

Não apenas o conceito de expiação substitutiva está claramente delineado no sistema de sacrifício da Torá, mas temos uma revelação ainda mais profunda do plano de redenção de Deus, à medida que exploramos o efeito expiatório da morte dos inocentes Em Números 35, lemos sobre quem comete homicídio culposo. De acordo com Números 35:33, a terra é poluída pelo sangue da pessoa morta, e a morte do homicida - seja intencional ou não - era necessária para corrigir as coisas. Mas a passagem diz que quem mata involuntariamente alguém, pode fugir para uma cidade de refúgio onde deve permanecer pelo resto de sua vida... ou até a morte do sumo-sacerdote:

Pois o homicida deverá ficar na cidade do seu refúgio, até à morte do sumo-sacerdote; mas, depois da morte do sumo-sacerdote, o homicida voltará à terra da sua possessão. Números 35:28

Como podemos ver, a morte do sumo-sacerdote pagaria o preço exigido e, portanto, serviria de substituto para a vida do homicida, para que ele pudesse ser libertado. Mais uma vez, vida por vida, uma parte inocente pagando o preço para que a parte culpada pudesse ser expiada.

Talvez o exemplo mais claro que temos do efeito expiatório da morte dos justos seja encontrado em Isaías 53. Isaías fala de um servo sofredor. Este servo é definido como justo e inocente, e ainda assim leva sobre si os pecados de Israel:

Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Yahweh fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos. Isaías 53:5,6

Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniqüidades deles levará sobre si.Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores. Isaías 53:11,12

O ponto principal que gostaria de detalhar agora é que o conceito de expiação substitutiva - vida por vida - é certamente um conceito bíblico, como podemos ver em Isaías 53.

Como mencionamos no início deste ensino, talvez a principal objeção à expiação do sangue seja argumentar que somente o arrependimento é suficiente para obter o perdão de Deus. Mas isso é verdade? Não, não mesmo.

Por exemplo, o arrependimento pressupõe redenção, que é somente pela obra de Deus com base na expiação. Até a palavra hebraica para arrependimento, shuv, significa "voltar". Mas a que voltamos?

Voltamos ao lugar de comunhão com Deus, que foi concedido por meio da expiação. O arrependimento é, é claro, necessário, mas por si só não é suficiente receber perdão e reconciliação com Deus.

A justiça de Deus exige vida por vida.

Outra objeção é que os profetas parecem repudiar sacrifícios em vários lugares. Passagens como Isaías 1:11 e Amós 5:22 são citadas nas quais se diz que Deus não se deleita no sangue de touros e bodes e que está cansado dos nossos sacrifícios. Mas quando pensamos nessa objeção, ela rapidamente se desfaz.

Primeiro, uma e outra vez em toda a Torá, sacrifícios e ofertas são descritos como um “aroma agradável” a Deus. Claramente, Deus não era contra a ideia de sacrifícios, caso contrário eles não seriam chamados de "aroma agradável".

Segundo, em várias dessas mesmas passagens, sábados e festivais são mencionados juntamente com sacrifícios.

Devemos dizer que Deus também é contra o sábado e as festas bíblicas que Ele ordenou que Seu povo observasse? Claro que não.

Quando examinamos o contexto dessas passagens nos profetas, vemos que o que Deus era contra era a hipocrisia por parte das pessoas que ofereciam sacrifícios. Ele era contra a adoração insincera e o pecado persistente por parte do povo. Ele não era contra sacrifícios.

Depois que o anti missionário é forçado a admitir que a Bíblia certamente ensina a expiação de sangue, há algumas poucas objeções que ele pode recorrer.

Afirma-se que, embora o sangue seja central para a expiação de acordo com as Escrituras, existem outros meios de expiação além do derramamento de sangue. Mas os argumentos em apoio a essa afirmação são muito escassos. Por exemplo, vejamos uma das passagens frequentemente citadas em apoio a essa crença:

Porém, se em sua mão não houver recurso para duas rolas, ou dois pombinhos, então aquele que pecou trará como oferta a décima parte de um efa de flor de farinha, para expiação do pecado; não deitará sobre ela azeite nem lhe porá em cima o incenso, porquanto é expiação do pecado; E a trará ao sacerdote, e o sacerdote dela tomará a sua mão cheia pelo seu memorial, e a queimará sobre o altar, em cima das ofertas queimadas do Yahweh; expiação de pecado é. Assim o sacerdote por ela fará expiação do seu pecado, que cometeu em alguma destas coisas, e lhe será perdoado; e o restante será do sacerdote, como a oferta de alimentos. Levítico 5:11-13

A partir desta passagem, argumenta-se que o sangue não era necessário para fazer expiação em todos os casos. Se alguém fosse pobre demais, poderia simplesmente trazer farinha para uma oferta pelo pecado. Mas algo que geralmente é esquecido - ou deliberadamente ignorado pelos anti missionários - é o fato de a farinha ser colocada "nas ofertas de alimentos do Yahweh". Assim, a pessoa pobre pôde participar do sistema de expiação oferecendo o que possuía, que foi então juntado aos sacrifícios de sangue e queimado no altar. Em nenhum lugar essa passagem indica que a farinha afeta a expiação além do derramamento de sangue.

Outra passagem frequentemente citada em apoio à ideia de que a expiação pode ser feita à parte do sangue está no Êxodo 30, referente ao Imposto do Censo:

Qualquer que passar pelo arrolamento, de vinte anos para cima, dará a oferta alçada ao Yahweh. O rico não dará mais, e o pobre não dará menos da metade do siclo, quando derem a oferta alçada ao Yahweh, para fazer expiação por vossas almas. E tomarás o dinheiro das expiações dos filhos de Israel, e o darás ao serviço da tenda da congregação; e será para memória aos filhos de Israel diante do Yahweh, para fazer expiação por vossas almas. Êxodo 30:14-16

Esta passagem está nos ensinando que podemos comprar perdão? Porque essa é a implicação, se lermos isso como se estivesse se referindo a fazer expiação pelo pecado, mas obviamente isso seria absurdo.

A palavra hebraica traduzida como “expiação” (kipur) nesta passagem nem sempre tem o sentido de encobrir o pecado. De fato, Êxodo 30: 14-16 não fala de pecado. Portanto, usar essa passagem para dizer que existem outros meios de expiar o pecado nada mais é do que um ato de prova de mensagens de texto - ou seja, usar uma citação isolada e fora do contexto para justificar seu argumento. Esta passagem está falando de soldados pagando o meio siclo como uma maneira de oferecer um resgate por suas vidas para expressar seu relacionamento com Deus.

E a cidade de Nínive no livro de Jonas? Alguém pode afirmar que Deus perdoou os ninivitas com base no arrependimento sem sacrifício. Assim, isso substanciaria a objeção de que o sacrifício de sangue é desnecessário para o perdão do pecado.

Talvez considere o que o Dr. Michael Brown diz sobre esse assunto.

"Israel foi chamado para ser uma nação sacerdotal, e parte desse chamado incluía intercessão e expiação pelas nações do mundo. (Lembre-se, isso era parte integrante do chamado sacerdotal, portanto, como nação sacerdotal, Israel faria intercessão e expiação pelo mundo.) De acordo com esse conceito, quando uma nação gentia se arrependia e se voltava para Deus, seu arrependimento seria aceito em conjunto com os sacrifícios e orações oferecidas pelo povo de Israel. É por isso que o profeta Jonas pediu aos ninivitas que se arrependessem de seus pecados. Oferecer sacrifícios era o trabalho de Israel como nação sacerdotal. "Quem disse isso?" Você pergunta. Na verdade, os rabinos talmúdicos dizem isso. [Em B. Sukkah 55b (ver também Pesikta de Rav Kahana, edição Buber, 193b – 194a)] Nestas lemos que os setenta touros que eram oferecidos todos os anos durante a Festa dos Tabernáculos (Sucot; veja Nm 29: 12–34) “eram para as setenta nações ”, o que Rashi explica como“ fazer expiação por elas, para que a chuva caia em todo o mundo ”. Nesse contexto - e à luz da destruição do templo pelos romanos em 70 EC - o Talmud registra as palavras do rabino Yohannan: “Ai das nações que destruíram sem saber o que estavam destruindo. Pois quando o templo estava em pé, o altar fazia expiação por eles. Mas agora, quem fará expiação por eles? Uma declaração tão forte merece repetir: “Quando o templo estava em pé, o altar fez expiação por eles.” Sacrifícios de sangue eram indispensáveis. "" Respondendo objeções judaicas a Jesus: Vol. 2: Objeções teológicas, pág. 152-153 "

Isso demonstraria que as nações ainda exigiam sacrifícios de sangue para expiação; era simplesmente responsabilidade dos sacerdotes em Israel facilitar os sacrifícios de sangue em nome das nações.

E quanto a Isaías 6: 7? Isaías 6: 7 oferece prova de que a expiação do sangue não é necessária?

Porém um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; E com a brasa tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniqüidade foi tirada, e expiado o teu pecado. Isaías 6:6,7

O carvão ardente veio do altar em que as ofertas queimadas são realizadas. Portanto, esse versículo conecta a expiação de volta ao sacrifício de sangue. Não há nenhuma fonte misteriosa de expiação encontrada aqui.

Uma e outra vez, quando as Escrituras falam em fazer expiação pelo pecado, ela é realizada apenas pelo sangue. Deus nos perdoa com base no pagamento exigido por nossos pecados - a vida que foi trocada por nós mesmos; a morte dos justos que expia nossos pecados. De fato, a morte do Messias nos redime e nos reconcilia com Deus, e os exemplos de expiação de sangue por toda a Torá servem como sombras dessa realidade. A questão é: você receberá o perdão de Deus que foi fornecido a você pelo sangue do cordeiro?