Quem disse que Jesus Cristo é Deus?
- Magen Avraham
- 30 de out. de 2021
- 14 min de leitura
Freqüentemente, trinitarianos, crentes unicistas e alguns outros podem apresentar uma lista de escrituras nas quais se afirma que Yehshua é chamado de "Deus". Devemos notar que não reivindico que as palavras hebraicas e gregas para "Deus" nunca sejam aplicadas a Yehshua. Nos poucos casos em que é aplicado a Yehshua, no entanto, não acreditamos que signifique o Poderoso Supremo (Ser Supremo). As palavras hebraica e grega para "Deus" são usadas de maneiras diferentes na Bíblia, e nem sempre são usadas para se referir ao Ser Supremo ou aos falsos deuses.
Aqui está uma dessas listas:
Davi o chamou de Deus (Mt 22: 43-45)
Isaías o chamou de Deus (Isaías 7:14; 9: 6 ??
Jeremias o chamou de Deus (Jer. 23: 5,6)
Mateus o chamou de Deus (Mat. 1:23)
Cristo chamou a si mesmo de Deus (João 5: 17-18; 8: 58-59; 10: 30-33; Apocalipse 1: 8)
Os anjos o chamaram de Deus (Lucas 2:11)
João o chamou de Deus (João 1: 1; João 3:16; 5:20)
O cego o chamou de Deus (João 9: 35-38)
Tomé o chamou de Deus (João 20:28)
Pedro o chamou de Deus (Atos 10: 34-36)
Paulo o chamou de Deus (Atos 20:28; Filipenses 2: 5,6; 1 Timóteo 3:16; Tito 2:13)
Davi chamou Yehshua de Deus?
Mateus 22:43-45 - Ele lhes disse: "Como então Davi no Espírito o chama de Senhor, dizendo:'Disse Yahweh ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos um escabelo para os teus pés?' "Se Davi o chama de Senhor, como é ele seu filho?" Visto que a palavra "Deus" não é encontrada nesses versículos, pode-se perguntar por que isso está sendo apresentado como prova de que Davi chama Yehshua de Deus. Na realidade, Yehshua não disse que Davi o chama de "Deus", mas sim de "Senhor". Não encontramos nenhuma forma do grego frequentemente transliterado como "THEOS" em Mateus 22: 43-45.
Evidentemente, alguns pensam que quando Yehshua disse que Davi o chama de Senhor, esse "Senhor" significa "Yahweh" No entanto, Yehshua está se referindo ao Salmo 110: 1, que diz : "Disse Yahweh ao meu Senhor: Senta-te à minha direita, até que eu faça dos teus inimigos o escabelo dos teus pés." Davi não se refere a seu senhor como Yahweh, mas sim o que Yahweh disse a seu senhor (Jesus), sente-se à minha direita. A expressão "meu senhor" no Salmo 110: 1 é traduzida da palavra frequentemente transliterada como adoni ou adônia, uma forma da palavra frequentemente transliterada como ADON (Strong's # 113). ADON significa "senhor" e adônia (com a letra extra) significa simplesmente "meu Senhor". Os filhos de Heth usaram essa palavra em referência a Abraão, conforme registrado em Gênesis 23: 6. Essas pessoas pensaram que Abraão era o Deus Todo-Poderoso? Sara usou uma forma desta palavra de Abraão conforme registrada em Gênesis 18: 3. Esta palavra é usada para muitos homens diferentes em todo o Antigo Testamento. Não designa ninguém como sendo Yahweh, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. - Êxodo 3: 13,14.
Portanto, não há realmente nada em Mateus 22: 43-45 que diga que Davi chamou Jesus de Deus. Definitivamente, não há nada que apresente a Yahwehcomo sendo mais do que uma pessoa (trindade), nem há nada que apresente Yehshua como seu Deus e Pai (unidade). Na verdade, Yahweh é apresentado como sendo apenas uma pessoa e diz a alguém que não é ele mesmo: "Sente-se à minha direita ..."
Isaías chamou Yehshua de Deus?
Tanto em Isaías 7:14 como em Isaías 9: 6, acredito que não é Yehshua quem está sendo referido como "EL", mas sim que é o Deus e Pai de Yehshua. No entanto, o termo hebraico (muitas vezes transliterado como EL GIBBOR) usado em Isaías 9: 6 muitas vezes traduzido como "Deus Todo-Poderoso" é aplicado a um rei (ou reis) humano em Ezequiel 32:21. A Biblia traduz a forma plural de EL GIBBOR em Ezequiel 32:21 como "O forte entre os poderosos". Essa expressão certamente poderia ser aplicada a Yehshua da mesma maneira, sem significar que Yehshua é o YahwehTodo-Poderoso.
Definitivamente, nada em Isaías 9: 6 diz que Yehshua é o Yahweh dos Exércitos de Isaías 9: 7, ou que Yahweh é mais de uma pessoa, ou que Yehshua é uma pessoa de Yahweh. Definitivamente, não há nada nessas escrituras que apresente Yahweh, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó (Êxodo 3: 14,15), como sendo mais de uma pessoa.
Aconcelho a lerem a versao judaica ortodoxa para verem como os judeos traduzem e construiem o hebreu deste verso, e se o verso tivesse como intenção apresentar o futuro Messias como Deus na carne, entrão porque essa mesma inspiraçéao não aconteceu no Septugiano grego que o Novo Testamento cita Verbatium?
Jeremias o chama de Deus ?
Jeremias 23: 5-6 - "Os dias estão chegando" - [esta é] a declaração [de Yahweh] - "quando levantarei um Ramo justo de Davi. Ele reinará sabiamente como rei e administrará justiça e retidão em [6] Em Seus dias, Judá será salvo e Israel habitará em segurança. É assim que Ele será chamado: [Yah] É Nossa Justiça.
Jeremias 33:16 - Naqueles dias Judá será salvo, e Jerusalém habitará em segurança, e este é o nome dele: [Yahweh] É Nossa Justiça. -
Isaías 11: 1-5 - E um rebento sairá do toco de Jessé, e um ramo dará fruto de suas raízes. [2] E o Espírito de Yahwehrepousará sobre ele; Ele terá o espírito de sabedoria e entendimento, o espírito de conselho e poder, o espírito de conhecimento e do temor de Yahweh. [3] E Ele é feito para inspirar o temor de Jeová. Mas Ele não julgará pela vista de Seus olhos, nem decidirá pelo ouvir de Seus ouvidos. [4] Mas Ele julgará os pobres com justiça, e decidirá com justiça pelos mansos da terra. E Ele golpeará a terra com a vara de Sua boca e fará com que o ímpio morra com o sopro de Seu lábio. [5] E a justiça envolverá Seus lombos e a fidelidade envolverá Seus rins.
Miquéias 5: 4 - E ele subsistirá e se apascentará na força do Yahweh, na majestade do nome do Yahweh seu Deus. E eles se sentarão, pois agora Ele é grande até os confins da terra.
1 Coríntios 8: 6 - contudo, para nós há um só Deus, o Pai, de quem todos somos e nós para ele; e um só Senhor, Yehshua HaMashiac, por quem somos todos, e nós por ele.Muitos, evidentemente, lêem em Jeremias 23: 5,6 a idéia de que o Messias É "Yahweh, nossa justiça", em vez de reconhecer que este é um nome dado ao Messias. Ter o nome de Yahweh-Tsidkenu (Yahwehé nossa justiça) não significa que o portador do nome seja Yahweh. Quando Abraão chamou o lugar onde sacrificou o carneiro de "Yahweh-jiré", que significa "Yahweh proverá", ele estava dizendo que o lugar era o próprio Yahweh? O nome Daniel, que significa "Julgamento de Deus", significa que Daniel era Deus? O Santo Nome, Yahweh, não se aplica ao ramo justo, mas o ramo justo de Davi leva o nome que atribui a fonte da justiça a Yahweh. Isso está em harmonia com 1 Coríntios 8: 6) O Pai, Yahweh, é a fonte; Yehshua é o instrumento. Yahweh é continuamente apresentado como distinto do ramo. Yahweh é o Deus do Messias, e o Messias permanece [inclusive como justo] na força de seu Deus.
Em Jeremias 33:16, o nome definitivamente não está sendo aplicado ao Messias, mas sim a Jerusalém. Portanto, se alguém reivindica este nome em Jeremias 23: 6 significa que Yehshua é o Yahweh, se alguém for consistente, deve também reivindicar que Jerusalém é Yahweh.
Mateus o chama de Deus?
Mateus 1:22-23 Agora tudo isso aconteceu, para que se cumprisse o que foi falado por YAHWEH por meio do profeta, dizendo: "Eis que a virgem conceberá e dará à luz um filho. Eles chamarão o seu nome Emanuel;" que é, sendo interpretado, "Conosco está o THEOS."Muitos gostam de interpretar mal Mateus 1:23 como se dissesse que Yehshua é Deus (THEOS) conosco. A referência é ao significado do nome Emanuel, não ao próprio Yehshua. O nome significa "Conosco o Deus", ou com o verbo fornecido, "Conosco está o Deus", ou na sintaxe comum , "Deus está conosco". O Deus de Abraão, Isaque e Jacó estava e ainda está com Seu povo por meio de Yehshua.
No entanto, com o uso hebraico em mente, Yehshua poderia ser referido como "o THEOS" no sentido de que Yehshua é o theos - o poderoso - daqueles que pertencem a ele. - Salmo 45: 3; Miquéias 5: 4.
Muitos não se apercebem que o nome Emanuel, não é defato um nome proprio mas uma expresão "Imma-nu-el" que é usada nas escrituras e com varias variações, onde farei um estudo so sobre isso, mas que a primeira vez que é usadao é em Genesis para Abraao - pela a logica trinetaria, teriamos que ajuntar Abraao como uma quarta pessoa da trindade?
Cristo chamou a si mesmo de Deus
João 5:17-18 Mas Yehshua respondeu-lhes: "Meu Pai ainda está trabalhando, então eu também estou trabalhando." Por isso, pois, os judeus procuravam cada vez mais matá-lo, porque ele não só violava o sábado, mas também chamava TON THEON de seu próprio Pai, fazendo-se igual a THEO.João, em seu relatório da "causa" legal dos judeus para matar Yehshua , não afirma que Jesus era realmente culpado de quebrar o sábado, ou que Yehshua estava se fazendo igual a THEO. A causa legal dos judeus era que Jesus era um homem pecador - um transgressor da Lei - se fazendo parecer igual a Theo.
Yehshua na verdade não violou a lei de Deus sobre o sábado, como alegavam os judeus, nem era um homem pecador, como os judeus alegavam, fazendo-se passar por igual ao Ser Supremo, pois João estava apresentando sua suposta "causa: para procure matá-lo. De fato, se Yehshua fosse igual ao Ser Supremo, isso significaria que há dois Seres Supremos, ambos iguais um ao outro.
1 João 5:20 E sabemos que o Filho de Deus é vindo e nos deu entendimento, para que conheçamos o que é verdadeiro, e estamos naquele que é verdadeiro, sim, em seu Filho Yehshua Mashiac. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.Yehshua não é descrito como sendo "Deus" aqui, mas sim como sendo o "Filho de Deus" e o filho "daquele que é verdadeiro". Deus é a vida eterna para nós, pois ele é a fonte de tudo; Yehshua também é vida eterna para nós, visto que Yehshuapagou o preço por nossos pecados a seu Deus, e visto que Yehshua é o instrumento designado por Deus entre Deus e o homem. - Deuteronômio 18: 15-20; Isaías 11: 1-5; 61: 1; João 3:34; 5:36; 7: 16,28; 8: 26,28,38,42; 12: 44-50; 14: 10,24; 17: 6,8; Atos 3: 13-26; 10:42; 17:31; 1 Coríntios 8: 6; 1 Timóteo 2: 5,6; Hebreus 1: 1,2; 3: 2.
Definitivamente, não há nada em 1 João 5:20, ou em qualquer outro lugar da Bíblia, que retrate o Deus de Abraão, Isaque e Jacó como sendo mais de uma pessoa.
Apocalipse 1: 8 - Este versículo não cita Yehshua de Apocalipse 1: 5,7, mas cita Yahweh, "Deus" de Apocalipse 1: 1, aquele que é, era e há de vir de Apocalipse 1: 4, que é sentado no trono. Aquele que é, é e há de vir é diferenciado de Yehshua em Apocalipse 1: 4,5, bem como em muitos outros lugares ao longo do livro de Apocalipse. O Ser Supremo é diferenciado de ser Jesus em Apocalipse 1: 1, bem como em muitos outros versículos ao longo do livro de Apocalipse. Definitivamente, não há nada aqui que apresente a Yahweh como sendo mais de uma pessoa, ou que signifique que Yehshua é o Todo-Poderoso, embora muitos criem muitas suposições que leem na escritura para fazer parecer que está dizendo isso.
Os Anjos o chamam de Deus?
Lucas 2:11 - porque hoje na cidade de Davi nasceu para você um Salvador, que é Cristo o Senhor.
A palavra "Cristo" acima designa Yehshua como o ungido de Yahweh (Salmo 2: 2; 45: 7; Isaías 61: 1; Atos 2:36); aquele a quem Yahweh ungiu e fez senhor não é Yahweh que o enviou para ser o salvador de Israel (e do mundo) dos seus pecados. (Mateus 1:21; João 3:16; 8:42; Atos 3:26; 1 João 4: 9,10) Definitivamente, não há nada acima que signifique que aquele a quem Yahweh ungiu e enviou para ser o salvador de Israel é o próprio Yahweh, ou para imaginar e assumir que Yahweh é mais de uma pessoa, e então imaginar e assumir que Yehshua é uma pessoa de Yahweh.
João o chamou de Deus?
João 1: 1 - No princípio era o LOGOS, e o LOGOS estava com TON THEON (O Poderoso) e THEOS (poderoso) era o LOGOS.
João 17: 1,3,5 revela que Jesus estava com o "único THEON verdadeiro" antes de se tornar carne. O raciocínio padrão é que Yehshua não é TON THEON - o Ser Supremo - com quem ele estava. Yehshua definitivamente não é aquele "THEOS" de 1 Coríntios 8: 6. Assim, o raciocínio padrão deve ser o de aplicar um significado hebraico mais geral de poder especial a THEOS conforme aplicado ao LOGOS, em vez de como o Poder Supremo do universo. Miquéias 5: 4 mostra que Yehshuaestá na força de seu ELOHIM, Yahweh . A palavra hebraica correspondente para formas do grego THEOS é EL (incluindo formas de ELOHIM, ELOAH, etc.). No Salmo 82: 1, a Biblia traduz EL como "poderoso". Aplicar isso ao Logos em João 1: 1 seria “o LOGOS era poderoso” ou, mais diretamente, “poderoso era o LOGOS”.
1 João 3:16 - Nisto conhecemos que amamos, porque ele deu a sua vida por nós: e nós devemos dar a nossa vida pelos irmãos.
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Alguns tradutores adicionaram a frase "de Deus" ao versículo, fazendo parecer que o Deus Todo-Poderoso deu sua vida por nós.
No entanto, as escrituras estão repletas de casos em que Yahweh usa vários servos, mas recebe o crédito por suas ações, visto que ele era a força dirigente. - Êxodo 3: 10,12; 12:17; 18:10; Números 16:28; Juízes 2: 6,18; 3: 9,10; 6:34; 11:29; 13: 24,25; 14: 6,19; 15: 14,18; 16: 20,28-30, 2 Reis 4:27; Isaías 43:11, 45: 1-6; etc
Definitivamente, não há nada em 1 João 3:16 que apresente o Deus de Abraão, Isaque e Jacó como sendo mais de uma pessoa.
O Cego o chamou de Deus?
João 9: 35-38 - Yehshua ouviu que o tinham expulsado e, encontrando-o, disse: "Crês tu no Filho do homem?" [36] Ele respondeu: "E quem é ele, senhor, para que eu pode acreditar nele? "[37] Yehshua disse-lhe:" Viste-o, e é ele quem te fala. "[38] Ele disse:" Senhor, eu creio "; e ele o adorou. O Textus Receptus tem uma forma de THEOS no versículo 5, tornando-o "Filho de Deus", em vez de "Filho do Homem". No entanto, THEOS no Textus Receptus está sendo aplicado a apenas uma pessoa, que é o Deus e Pai de Yehshua. - Efésios 1: 3.
Mais do que provável, porém, Yehshua perguntou ao cego se ele cria no Filho do Homem, que é o Filho de Davi prometido.
Fora isso, não há nenhuma forma da palavra grega THEOS nestes versos. Definitivamente, não há nada nas palavras do outrora cego em que ele se refere a Yehshua com qualquer forma de THEOS. Ele se refere a Yehshua com uma forma de KURIOS (KYRIE), significando senhor, mestre, chefe, etc., e então se curvou diante de Yehshua.
Definitivamente, não há indicação de que o cego pensava que estava prestando adoração e homenagem ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó.
Com relação a João 20:28, Tomé afirmou que Yehshua é o Deus Todo-Poderoso?
Não há indicação no contexto de que alguém pensava que Tomé estava chamando Yehshua de Deus Todo-Poderoso, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Yehshuaelogiou a crença de Tomé, mas Yehshua não fez nenhuma menção à declaração de Tomé "o meu deus". Yehshua não respondeu, dizendo: "Sim, eu sou o seu Deus, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó." Em vez de afirmar que Yehshua é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, João afirma que escreve essas coisas para que se possa crer que Jesus é o Cristo (o ungido de Yahweh - Salmo 2: 2; Isaías 61: 1), o Filho de Deus. (João 20:31) Vendo que o desejo de João era que alguém soubesse que Yehshua é o Cristo, então o raciocínio padrão deve ser entendido que YehshuaNÃO é Yahweh , o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, que ungiu Yehshua , o fez Cristo , e quem enviou Yehshua. Assim, podemos concluir ou que Tomé NÃO se referia a Yehshua quando disse "o meu deus", ou que ele estava usando a expressão como um hebraísmo relacionado a Yehshuacomo aquele que foi predito que viria como o Messias com grande poder e autoridade dada a ele por Yahwehdos Exércitos, o único Ser Supremo verdadeiro. - Salmo 2: 6; 45: 7; 72: 1-4; Isaías 9: 6,7; 11: 1-6; 61: 1-3; Jeremias 23: 5; 33: 15-17; Ezequiel 34: 23,24; 37:24; Miquéias 5: 4.
Yehshua nunca afirmou ser, nem as escrituras apresentam Yehshua como sendo, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó (Êxodo 3: 14,15), a quem Yehshua representa e fala por ele. - Deuteronômio 18: 15-22; Mateus 22:32; 23:39; Marcos 11: 9,10; 12:26; Lucas 13:35; 20:37; João 3: 2,17,32-35; 4:34; 5: 19,30,36,43; 6:57; 7: 16,28; 8: 26,28,38; 10:25; 12: 49,50; 14:10; 15:15; 17: 8,26; 20:17; Atos 2: 22,34-36; 3: 13-26; 5:30; Romanos 15: 6; 2 Coríntios 1: 3; 8: 6; 11:31; Colossenses 1: 3,15; 2: 9-12; Hebreus 1: 1-3; Apocalipse 1: 1.
A resposta a este verso, encontra-se em logica e no grego, estudos no grego desmonstram que a conjugação do pronome "meu" esta na terceira pessoa - logo Tomé era a primeira pessoa visto que era ele que estava falando, Yehshua era a segunda pessoa porque era com ele que Tomé estava falando, e Deus era a terceira pessoa não presente no dialogo.
Se um milagre acontece-se, porque vosse o leitor tivesse efetuado cura em mim no Nome de Yehshua, e eu caisse nos joelhos e disse-se "Meu Deus" - iso não significaria que estevesse a chama-lo a si de Deus, certo?
Alega-se que em Atos 10: 34-36 que Pedro chama Yehshua de Deus.
Atos 10:34 E Pedro abriu a boca e disse: Em verdade, vejo que Deus não faz acepção de pessoas; 35 mas em toda nação que o teme e pratica a justiça é agradável a ele. 36 A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, pregando as boas novas de paz por Yehshua Mashiac (Ele é o Senhor de todos) Não há razão para imaginar e assumir que Pedro em qualquer lugar de Atos 10 se refere a Yehshua como sendo o Deus Todo-Poderoso. "Deus" em Atos 10:34 é a mesma pessoa que é "Deus" em Atos 10: 38,40,42. Pedro não aplica nenhuma forma da palavra THEOS a Yehshua em Atos 10.
Foi Yahweh quem deu a Yehshua a posição exaltada de ser o "único Senhor" que é sobre todos, ao lado do Altíssimo. - Ezequiel 34: 23,24; Isaías 61: 1,2; Atos 2: 33-36; 5:31; 1 Coríntios 8: 6; Filipenses 2: 9; Efésios 1: 3,17-23; 1 Coríntios 15:27; Hebreus 1: 4,6; 1 Pedro 3:22.
Alega-se que Paulo chamou Jesus de Deus?
Atos 20:28 - Cuidem de vocês mesmos e de todo o rebanho com que o Espírito Santo os constituiu bispos, para alimentar a igreja do Senhor que ele comprou com seu próprio sangue.
Esta é uma das escrituras que tem leituras variantes nos primeiros manuscritos . Outros têm "igreja de Deus" em vez de "igreja do Senhor". Se "igreja do Senhor" é o que Paulo realmente declarou, provavelmente está se referindo à igreja do Senhor Yehshua e, portanto, que Yehshua comprou sua igreja com seu próprio sangue.
Se se pensasse que o sangue que Yehshua deu significa que Yehshua é o Ser Supremo, faria com que o Ser Supremo fosse um ser humano de carne e osso, com a glória carnal, terrena, que é um pouco menor que a dos anjos. (Salmo 8: 4,5; 1 Coríntios 15: 39-41; Hebreus 2: 6,7) O sangue de Yehshua é, no entanto, o sangue de Deus, visto que foi Deus quem preparou especialmente o corpo de Yehshua no ventre de Maria . - Mateus 1:20; Hebreus 10: 5.
Em nenhuma das leituras variantes, no entanto, descobrimos que Paulo chama Yehshua de Deus Todo-Poderoso, e definitivamente não encontramos a filosofia trinitária de que o Deus de Abraão, Isaque e Jacó são mais de uma pessoa, e que Yehshua é uma pessoa de Deus.
Filipenses 2: 5-9 Tenha isso em mente, que também estava em Messias Yehshua,que, existindo na aparência de Deus, não considerava a igualdade com Deus uma coisa a ser alcançada,
mas esvaziou-se, assumindo a aparência de servo, tornando-se semelhante aos homens;
E sendo achado na forma de homem, ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, sim, a morte de cruz. Portanto, também Deus o exaltou sobremaneira, e lhe deu o nome que está acima de todo nome.Se "Deus" na primeira instância de Filipenses significa o Ser Supremo, então "Deus" em toda parte se refere a apenas uma pessoa, que é o Deus e Pai de Yehshua . Se Jesus fosse igual a Deus, isso não faria um Ser Supremo, mas sim dois Seres Supremos; um Ser Supremo que é igual a outro Ser Supremo. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Yehshua . - Efésios 1: 3.
Não há nada nisso que dê razão para acreditar que a intenção de Paulo era dizer que Yehshuaé o Ser Supremo. Yehshua , antes de se tornar carne, existia como uma aparência exterior a seu Deus e Pai; quando ele se tornou carne, ele era uma aparência externa dos homens escravos da corrupção. (Romanos 8: 3; 20-22) Yehshua , de fato, não teve a glória de ser o Ser Supremo, nem jamais foi a escravidão da corrupção e da vaidade colocada sobre o homem devido ao pecado de Adão. (Romanos 5: 12-19) Ele, porém, sofreu como se estivesse sob aquela escravidão, a fim de redimir a humanidade da condenação de Adão.
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