Devrions-nous lapider nos enfants selon la Torah ?

Lorsque vous commencez à réaliser que toute la Parole de Elohim est toujours vraie et que rien n'a été aboli, quelqu'un peut vous demander "Alors... est-ce que vous lapidez vos enfants ?"

On me l'a demandé personnellement à plusieurs reprises... et peut-être vous a-t-on posé la même question.

Toute personne ayant une certaine connaissance de la Bible sait que les commandements de la lapidation, et autres peines capitales, font effectivement partie de la Bible ; et si nous enseignons que tous les commandements de Elohim sont toujours valables, alors, à première vue, cela semble être une question assez logique, et assez importante.

Certains pourraient poser cette question avec une réelle inquiétude. Il est évident qu'aucun parent ne devrait vouloir lapider ses propres enfants. Toute personne qui examine la vérité de Elohim peut éventuellement être confrontée à cette question. La question elle-même suscite une réponse émotionnelle sérieuse chez tout parent aimant et attentionné. Le croyant qui cherche la vérité sera motivé pour comprendre exactement comment Elohim veut que nous appliquions et accomplissions ce commandement.

D'autre part, certains souhaitent ne pas chercher la vérité et se contentent de réduire le commandement à une forme tordue de son intention et de son application. Le but dans une telle position est d'exploiter l'émotion contre la Torah de Elohim et la vérité de Sa Parole.

Parfois, c'est un athée ou un agnostique qui aborde la question de cette manière, et malheureusement, parfois même, c'est un croyant professant la Parole de Elohim.

La question est presque posée dans le sens où Yahweh est absolument absurde, sinon mauvais, en offrant de tels commandements.

En fait, je ferais le plus long chapitre de la Bible, le Psaume 119, en fait la plus grande blague. Le Psaume 119 a pour but de louer la Torah de Yahweh, ce qui inclut naturellement les commandements de la peine capitale.

Ainsi, quiconque critique les commandements de la lapidation n'est évidemment pas compatible avec le Psaume 119.

Quelle que soit la raison pour laquelle quelqu'un pose des questions sur la peine capitale dans les Écritures, l'enseignement est censé répondre à toutes les préoccupations et à tous les programmes et souligner ce que les Écritures enseignent simplement.

Malheureusement, beaucoup s'approchent de la Parole de Elohim avec une Torah qui a aboli le paradigme théologique, il est donc assez difficile de poser cette question. Dans ce paradigme, Elohim a soi-disant effacé certains commandements aléatoires qu'il avait précédemment déclarés être la vérité parfaite. Selon cette doctrine, notre Elohim était autrefois partisan de la peine capitale pour certains délits et a maintenant changé et propose une nouvelle approche.

Selon cette conception, tout commandement de l'Ancien Testament est fondamentalement aboli, à moins qu'il ne soit directement commandé et enseigné dans une certaine interprétation du Nouveau Testament, Brit Hadasha.

Bien que le Shabbat de Yahweh, les Moedim, les instructions diététiques, etc., aient été largement pratiqués dans le livre des Actes des croyants comme Paul, Jacques, Pierre, etc. Ce que nous disent les théologiens (et non les Écritures), c'est que ces commandements étaient pratiqués comme tradition plutôt que de l'obéissance. Beaucoup suivent aveuglément de tels enseignements des hommes et n'ont jamais remis en question et testé une telle doctrine à leur Parole.

C'est dommage, car nous sommes tous responsables, dans le jugement final, de ce que nous croyons, et non de ce que l'on nous a enseigné. Bien souvent, et contrairement à ce que nous apprenons dans Marc 7, ce sont nos propres doctrines qui sont coincées dans la tradition plutôt que dans l'obéissance biblique.

Si nous devons croire que toute l'Écriture est une instruction de justice (2 Timothée 3:16-17) et qu'aucun tilde ou titre de Torah n'a été aboli avant que disparaître le ciel et la terre (Matthieu 5:17-19), alors nous devons croire que tous les commandements sont toujours applicables au peuple de Elohim.

La peine capitale fait partie de la Parole de Elohim et est enseignée depuis le siège de Moïse (Matthieu 23:1-3).

Que nous voulions l'admettre ou non, cela inclut les commandements bibliques relatifs à la peine capitale.

Ainsi, quand ceux qui s'opposent à la vérité de Elohim nous demandent : "Lapidez vos enfants quand ils désobéissent ? Ils se demandent souvent pourquoi ils essaient de faire appel aux émotions d'un père aimant. Mais il y a une logique inconfortable comme prémisse de leur question.

Ils déclarent en effet : "La Bible entière n'est certainement pas encore vraie. Regardez ce que vous auriez à faire" ! Le chrétien moyen déclare que ces commandements ont été abolis et retirés de la Torah de Elohim. Il s'agit donc d'une question moins émotionnelle pour un tel système de croyance.

L'athée et l'agnostique, étant un peu plus honnête intellectuellement dans ce cas, peuvent voir la contradiction évidente d'une telle doctrine en lisant et en étudiant la Bible. Ils considèrent cela comme un obstacle à la croyance même que la Parole de Elohim est vraie. Ils ne sont pas satisfaits de la réponse chrétienne dominante typique, et ils ne devraient pas l'être.

Peut-on aborder la position de l'athée ou de l'agnostique ?

Existe-t-il des réponses bibliques pour ceux qui souscrivent actuellement, ou qui ont souscrit autrefois, à la doctrine chrétienne actuelle qui enseigne certains commandements abolis en la matière ?

Comment aborder ce sujet ? Une fois que nous commençons à réconcilier de nombreux commandements qui ont souvent évité les contradictions doctrinales sur la Torah, nous sommes alors forcés de réaliser que la Torah tout entière est encore très largement laissée intacte, comme il l'avait prévu.

Il y a des réponses si l'on est prêt à investir le temps nécessaire pour comprendre ce que les Écritures enseignent réellement sur ce sujet.

Il n'y a que deux sortes de personnes, celles qui ont de bonnes graines, qui produisent de bons fruits et qui essaient toujours de comprendre la Parole de Elohim du mieux qu'elles peuvent pour l'appliquer dans leur vie. Puis il y a aussi ceux qui ont de mauvaises graines, produisant des fruits pourris qui ne désirent pas la Parole de Elohim, mais au mieux désirent une doctrine de confort qui convient à leurs intérêts et à leur chair.

La malheureuse vérité est que ce dernier se gratte les oreilles et éloigne les autres de la Parole. Un tel enseignant trouvera qu'il a vraiment beaucoup de soutien, car l'Écriture déclare que beaucoup de gens aspirent à de tels enseignants, les recherchent et les bousculent.

2 Timothée 4:2 prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant. 3 Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désires,

Cela soulève encore la question suivante : pourquoi n'y a-t-il pas de lapidations ou d'autres formes de peine capitale dans la Bible aujourd'hui ?

Eh bien, le chrétien moyen ne se donne même pas la peine d'essayer de comprendre la question, car la doctrine la plus moderne enseigne que de tels commandements sont désormais abolis. Ainsi, même essayer de comprendre comment les commandements devaient être respectés et qui était impliqué est apparemment un exercice inutile.

Mais qu'en est-il du croyant qui croit que toute la Bible est toujours vraie ? Et si nous voulons vraiment faire ce que dit 2 Timothée 4:2 ? Et si nous voulons "prêcher la Parole" ? La "Parole" est constituée de nombreux commandements que la plupart des doctrines ont jetés à la poubelle. Comment aborder la question de la peine capitale des commandements ?

Il y a plusieurs erreurs que les athées/agnostiques ou la plupart des chrétiens commettent souvent en se basant sur leur question chargée d'émotion :

1) Les critères nécessaires à l'exécution biblique de ce commandement

2) Le processus nécessaire à l'exécution biblique de ce commandement

3) La structure nécessaire à l'exécution biblique de ce commandement

4) Ce commandement est censé être mauvais pour un début.

5) Nos émotions et nos désirs peuvent établir ce qui est vrai.

Le commandement de lapider nos enfants se trouve dans le Deutéronome 21:18-21.

Deutéronome 21:18 Si un homme a un fils indocile et rebelle, n'écoutant ni la voix de son père, ni la voix de sa mère, et ne leur obéissant pas même après qu'ils l'ont châtié,19 le père et la mère le prendront, et le mèneront vers les anciens de sa ville et à la porte du lieu qu'il habite. 20 Ils diront aux anciens de sa ville: Voici notre fils qui est indocile et rebelle, qui n'écoute pas notre voix, et qui se livre à des excès et à l'ivrognerie. 21 Et tous les hommes de sa ville le lapideront, et il mourra. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi, afin que tout Israël entende et craigne.

On voit tout de suite que ce commandement est plus compliqué que la plupart d'entre eux pensent le comprendre. Ce n'est qu'après que le fils se soit continuellement rebellé contre le père et/ou la mère, face à une discipline constante, que le fils est amené devant les anciens. Ce n'est pas comme si un enfant sortait simplement un biscuit d'une boîte à biscuits sans permission pour être lapidé à mort de manière biblique.

Il y a des paramètres et des critères dont nous devons tenir compte. Ce n'est que lorsque les parents décident que l'enfant n'est pas corrigible et refuse continuellement de marcher dans les voies de Elohim que la situation est élevée, ou abordée, pour que les anciens l'examinent et prennent une décision, qui peut ne pas encore aboutir à la lapidation.

Quel est le processus établi pour les anciens ?

Il existe un système judiciaire pour toutes les peines capitales aux portes de la ville. Le système biblique de la peine capitale exige une structure gouvernementale spécifique basée sur les principes et les directives de la Bible (Torah). Il n'y a actuellement aucun pays sur la planète Terre, y compris Israël, qui utilise la véritable structure et le processus biblique nécessaire pour accomplir ce commandement.

Ce sont ces tribunaux (et non pas nous directement) qui sont chargés d'exécuter les cas de peine capitale prévus par la Bible.

En conséquence, tous les croyants sont actuellement soumis à l'autorité gouvernementale de leur nation respective, puisqu'il n'y a pas d'alternative.

Les personnes mandatées et responsables au plan biblique dans le cadre du système de la peine capitale n'existent pas actuellement sous leur véritable forme ordonnée. Ainsi, il n'existe pas de groupe établi pour obéir à ces commandements.

La même question se posait au premier siècle sous la domination romaine. La peine capitale nécessitait la bénédiction de l'autorité romaine et de l'autorité du Sanhédrin pour exécuter ces commandements selon les Ecritures car ils étaient sous la domination romaine. Israël a perdu son autonomie gouvernementale à cause de sa désobéissance.

Plusieurs cas de peine capitale du Nouveau Testament dans les Ecritures n'étaient pas bibliques et violaient en fait les commandements de Elohim. La lapidation de Stephen en serait un exemple dans Actes 6 et 7. Il a été faussement accusé d'avoir enseigné que Yehshua avait changé la Torah de Elohim.

De toute évidence, Yehshua n'a jamais enseigné que la Torah allait changer, donc les témoins étaient clairement faux, comme le dit Actes 6:13. Si Yehshua enseignait que la Torah allait changer, alors ils seraient de vrais témoins.

La tentative de lapidation de Jean 8 serait un autre exemple qui n'a pas utilisé le processus biblique ; ils n'ont pas demandé l'avis des anciens. La structure et le processus de la peine capitale sont plutôt définis dans la Loi de Dieu, la Torah.

Deutéronome 16:18 Tu établiras des juges et des magistrats dans toutes les villes que Yahweh, ton Elohim, te donne, selon tes tribus; et ils jugeront le peuple avec justice.

Les affaires doivent être présentées et jugées équitablement. Seuls les juges nommés publiquement qui souscrivent

La Parole de Dieu est autorisée à juger sur ces questions. Les affaires doivent être présentées et jugées équitablement. Seuls les juges nommés publiquement qui souscrivent à La Parole de Dieu est autorisée à juger sur ces questions.

Exode 23:7 Tu ne prononceras point de sentence inique, et tu ne feras point mourir l'innocent et le juste; car je n'absoudrai point le coupable.

Deutéronome 17:11 Tu te conformeras à la loi qu'ils t'enseigneront et à la sentence qu'ils auront prononcée; tu ne te détourneras de ce qu'ils te diront ni à droite ni à gauche.

Dans les écrits anciens, nous avons découvert que si le Sanhédrin lapidait plus de deux personnes sur une période de sept ans, elles seraient considérées comme un groupe de juges assoiffés de sang (Talmud de Babylone).

En réalité, il est assez difficile de lapider bibliquement une personne à la peine capitale. Cela n'arrivait pas très souvent, et quand cela arrivait, c'était toujours un cas évident de quelqu'un qui jetait son nez sur Elohim et rejetait ses voies.

Pour garantir la validité du procès, il a été ordonné d'utiliser un système de témoins détaillé.

Le système des témoins

Si nous sommes conscients du péché, nous sommes obligés de révéler notre connaissance de ce péché

Lévitique 5:1 Lorsque quelqu'un, après avoir été mis sous serment comme témoin, péchera en ne déclarant pas ce qu'il a vu ou ce qu'il sait, il restera chargé de sa faute.

Un processus d'enquête est utilisé pour prouver toute accusation sans aucun doute. S'il y a le moindre doute que les accusations ne peuvent être vraies, l'affaire doit être abandonnée, car il est contraire à la Torah de condamner accidentellement le juste ou l'innocent (Exode 23:7).

Il ne doit y avoir aucun moyen possible pour l'accusé de ne pas être coupable.

Deutéronome 13:14 tu feras des recherches, tu examineras, tu interrogeras avec soin. La chose est-elle vraie, le fait est-il établi, cette abomination a-t-elle été commise au milieu de toi,

Tous les accusés doivent être traités sur un pied d'égalité et tous les témoins doivent croire en la Parole de Elohim. Tous les témoins doivent s'en tenir aux faits et ne pas être influencés dans une quelconque direction par les souhaits de la majorité.

Exode 23:1 Tu ne répandras point de faux bruit. Tu ne te joindras point au méchant pour faire un faux témoignage.

Le système de témoins exige deux ou trois témoins pour établir un dossier pour toute accusation.

Deutéronome 19:15 Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu'il soit; un fait ne pourra s'établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins.

Hébreux 10:28 Celui qui a violé la Torah de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;

1 Timothée 5:19 Ne reçois point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins.

2 Corinthiens 13:1 Je vais chez vous pour la troisième fois. Toute affaire se réglera sur la déclaration de deux ou de trois témoins.

Il devrait au moins être clair que le processus de la peine capitale est beaucoup plus complexe que la plupart des gens ne l'imaginent.

Le processus est réservé au système de justice biblique. En réalité, l'exécution de la peine capitale dans notre état actuel de gouvernement serait en fait en violation des commandements de Elohim et non conforme à ceux-ci, car nous ne faisons PAS partie du système judiciaire biblique.

Tout étudiant intellectuellement honnête de la Parole de Elohim supposera rapidement qu'une telle application des Commandements n'est pas "à choisir" de loin.

Elohim a récolté et choisi à l'avance ceux qui ont reçu ces commandements et nous sommes tenus de respecter cela. Tout comme il existe des commandements spécifiques pour les hommes, des commandements pour les femmes, pour les enfants, pour les agriculteurs, pour les anciens, pour les prêtres, etc. Il y a les commandements pour les tribunaux bibliques. Personne ne peut soudainement se déclarer grand prêtre ou ancien aux portes, etc., et commencer à pratiquer ces commandements. C'est absurde et c'est ce qui se passe dans le cas des crimes capitaux et dans le processus judiciaire.

C'est là le cœur de la confusion.

La plupart ne se rendent pas compte que ceux qui pratiquent toute la vérité de la Bible ne s'abstiennent pas de la peine capitale parce que ce sont eux qui "choisissent" les commandements à respecter et ceux qui sont censés être ignorés. Ces commandements sont destinés à un groupe spécifique de personnes au sein du corps de la nation Kadosh d'Israël qui n'existent pas actuellement selon les ordres bibliques.

Le précédent établi dans les Écritures depuis le début est que nous nous soumettons à l'autorité du gouvernement et des nations auxquels nous sommes soumis, tant que cela ne nous oblige pas à enfreindre les commandements de Elohim, puisqu'ils sont les ambassadeurs d'Israël.

Ce n'est pas parce que les critères permettant aux commandements de la Cour de fonctionner comme ils ont été conçus font défaut qu'elle n'offre aucun soutien ou précédent biblique que nous pouvons commencer à choisir et à choisir d'autres commandements à supprimer ou à abolir.

Par exemple, lorsque le premier temple a été détruit et que les Juifs étaient à Babylone, le fait que le système sacrificiel ait été contraint de s'arrêter en l'absence de temple ne leur a pas permis de profaner le Shabbat, d'effacer les Moedim de Yahweh ou de déclarer le porc et les crevettes comme nourriture, et nous non plus.

Le fait que le système judiciaire de la Bible ne soit pas actuellement établi comme il devrait l'être ne constitue pas une excuse valable pour annuler au hasard certaines parties de la Torah de Elohim. Toute la Torah s'applique encore. Il suffit de l'appliquer... bibliquement.

Si quelqu'un pratiquait effectivement les commandements de la peine capitale aujourd'hui, ce serait en enfreignant réellement les commandements d’Elohim, et non en les suivant. Ils ignoreraient et briseraient les processus bibliques établis donnés à ceux qui sont bibliquement responsables de faire appliquer et de juger ces questions. Nous avons reçu l'ordre de ne pas le faire nous-mêmes, et cette autonomie ne nous est pas accordée.

Ainsi, les accusations de "ne pas pratiquer la peine capitale biblique" comme étant en contradiction avec la persécution L'obéissance à la Torah (la Loi de Dieu) n'est que le résultat d'un manque de diligence dans la compréhension de Sa Parole établie. Elles deviennent de fausses accusations.

Ainsi, à moins que quelqu'un ne nous confonde en tant que groupe d'anciens de la cour, l'ensemble des prémisses de la question n'est tout simplement pas biblique.

C'est grâce à cette compréhension du besoin de témoins et du système judiciaire biblique établi par les actions de Yehshua dans le chapitre 8 de Jean qu'ils sont devenus plus clairs.

Certains enseignent que dans le chapitre 8 de Jean, Yehshua a aboli le commandement de la lapidation. Ceci, bien sûr, aurait amené Yehshua lui-même à enfreindre la Torah de Elohim, péchant ainsi (1 Jean 3:4).

Nous devons donc nous demander si Yehshua a péché ? Si c'est le cas, alors Il ne serait pas le sacrifice parfait. Nous savons, bien sûr, qu'il n'a pas péché et qu'il a été notre sacrifice parfait.

Jean 8:1 Jésus se rendit à la montagne des oliviers. 2 Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S'étant assis, il les enseignait. 3 Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère;4 et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Yehshua: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. 5 Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu? 6 Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Yehshua, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre. 7 Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. 8 Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre. 9 Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers; et Yehshua resta seul avec la femme qui était là au milieu. 10 Alors s'étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Yehshua lui dit: Femme, où sont ceux qui t'accusaient? Personne ne t'a-t-il condamnée? 11 Elle répondit: Non, Adon. Et Yehshua lui dit: Je ne te condamne pas non plus: va, et ne pèche plus.

Bien que cela se produise moins souvent, l'histoire de l'adultère dans Jean 8 est parfois proposée comme soutien que Yehshua (Jésus) a aboli la Torah de Elohim.

C'est son raisonnement :

« Les Pharisiens ont correctement déclaré que la Torah de Moïse ordonne de lapider les adultères. Les Pharisiens ont amené à Yehshua (Jésus) une femme prise en flagrant délit d'adultère. Yehshua (Jésus) ne l'a pas lapidée et a également dit à tous les autres de ne pas le faire, la Torah de Dieu doit donc cesser de s'appliquer. Son raisonnement supposé logique est basé sur le fait que Yehshua (Jésus) dit : "Que celui qui est sans péché parmi vous jette une pierre à son premier. Ainsi, la position est que toute personne qui a un péché ne peut pas juger les autres. »

La plupart des spécialistes de la Bible comprennent pourquoi cette conclusion ne peut être valable. L'erreur d'une telle interprétation devient tout à fait évidente avec un léger investissement dans l'étude. Même la plupart des spécialistes de la Bible qui estiment que la Parole entière n'est pas tout « vraie », parce qu'ils souscrivent à la loi en abolissant le paradigme, préfèrent généralement encore les "versets preuves" plus courants des Galates, des Romains ou des Colossiens (etc.) pour leur soutien. Cependant, parce que ce texte est encore parfois mal compris, mal appliqué, et qu'il en déroute d'autres, il faut encore aborder Jean 8, 1-12.

Un problème majeur réside dans le cœur de la conclusion, qui est la compréhension du fait que nous ne devons pas juger les autres. L'Écriture est claire en affirmant que nous devons juger les autres en matière de péché. L'Écriture nous propose même un processus en trois étapes : 1) privé, 2) semi-privé, puis 3) rejet public. De plus, l'Écriture est claire : nous devons vouloir que les autres nous jugent selon la Torah de Elohim pour nous aider à exposer notre péché afin que nous puissions le traiter en conséquence. En d'autres termes, les frères ne laissent pas les frères pécher. En fait, en ne jugeant pas réellement les autres, nous péchons pour nous-mêmes. Nous devons même nous juger nous-mêmes pour exposer notre propre péché.

Ce n'est qu'en jugeant que nous pouvons exposer le péché en nous-mêmes (en premier lieu) et le péché des autres (en second lieu). La seule façon de savoir est de discerner et de juger le fruit par ses fruits (Matthieu 7:15-20). Ceux qui s'y opposent (même face aux Écritures) se concentrent généralement sur l'appel souvent égoïste à l'"unité" comme raison pour laquelle nous ne devrions pas juger. Ils oublient rapidement que le Corps du Messie doit être uni dans la croyance et la pratique de la vérité (la Parole de Dieu) et non pas uni dans le faux (Ephésiens 4). Nous devons grandir en nous construisant dans une vérité passionnée. Comme Paul l'a correctement dit, quelle communion la lumière peut-elle avoir avec les ténèbres ?

Si Yehshua (Jésus) enseigne que nous ne devons pas juger les autres, alors nous devons obéir à des versets comme Romains 16:17-18, 2 Corinthiens 6:17, 2 Timothée 3:5-6, 1 Jean 4:1 est en fait tout à fait impossible.

Nous sommes appelés à réprimander et à corriger. Qui voudrait que d'autres vivent dans le péché (esclavage) ?

2 Timothée 3:16 Toute Écriture est inspirée de Elohim, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,

Nous devons accepter la correction des autres comme si elle était à notre avantage. Qui voudrait vivre dans le péché (esclavage) ?

Proverbes 10:17 Celui qui se souvient de la correction prend le chemin de la vie, Mais celui qui oublie la réprimande s'égare.

Proverbes 12:1 Celui qui aime la correction aime la science; Celui qui hait la réprimande est stupide.

Proverbes 15:10 Une correction sévère menace celui qui abandonne le sentier; Celui qui hait la réprimande mourra.

Jérémie 5:3 Yahweh, tes yeux n'aperçoivent-ils pas la vérité? Tu les frappes, et ils ne sentent rien; Tu les consumes, et ils ne veulent pas recevoir instruction; Ils prennent un visage plus dur que le roc, Ils refusent de se convertir.

Nous devons corriger avec gentillesse et amour et toujours en nous basant sur la Torah comme seule source établie de vérité. Combien n'aimerions-nous pas quelqu'un pour ne pas l'aider à faire face à son propre péché (transgresser la Torah) ? Ainsi, la conclusion selon laquelle Yehshua (Jésus) nous enseignait dans Jean 8 de ne pas juger les autres dans le péché est complètement fausse. Un tel enseignement ferait vraiment du tort au Corps du Messie si le corps commençait à le tolérer et à ignorer le péché.

Par conséquent, il devrait être assez évident de voir pourquoi une telle interprétation ou conclusion des Écritures de Jean 8 est rendue invalide même par la plupart des érudits chrétiens bibliques. Cela dit, comment donner un sens à cette histoire ?

Les pharisiens et les scribes accusaient les femmes d'enfreindre la Torah :

Deutéronome 22:22 Si l'on trouve un homme couché avec une femme mariée, ils mourront tous deux, l'homme qui a couché avec la femme, et la femme aussi. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d'Israël.

Lévitique 20:10 Si un homme commet un adultère avec une femme mariée, s'il commet un adultère avec la femme de son prochain, l'homme et la femme adultères seront punis de mort.

Lorsqu'ils amènent la femme à Yehshua (Jésus) et après s'être référés à la Torah de Moïse, ils disent

"Mais qu'en dites-vous ?"

En d'autres termes, les Pharisiens et les scribes essayaient de tromper Yehshua (Jésus) pour qu'il fasse quelque chose de contraire à la Torah. C'était leur motif clair, car leur motif nous est révélé.

"Ils ont dit cela en le mettant à l'épreuve, afin d'avoir quelque chose à lui reprocher.

Il faut donc se demander, si les pharisiens et les scribes ont raison de dire que cette femme a commis un adultère, et s'il est également clair pour tout le monde que la Torah de Moïse ordonne la mort, comment ont-ils pu s'attendre à ce que ce soit un piège pour Yehshua (Jésus) ? Qu'est-ce qui manque ? Si Yehshua (Jésus) retirait cette phrase, quelle serait son accusation contre Yehshua (Jésus) ? On dit que si Yehshua (Jésus) n'est pas d'accord pour qu'elle soit tuée, alors Yehshua (Jésus) enseigne et pratique contre la Torah de Moïse. Cela serait défini comme un péché.

1 Jean 3:4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.

Il est évident que cela nous mettrait dans une très mauvaise position, puisque nous n'aurions pas un sacrifice parfait pour couvrir nos péchés.

Nous savons que Yehshua (Jésus) n'a pas péché, alors comment se fait-il que la femme n'ait pas été condamnée à mort ? Avant d'aborder ce point, nous devons également considérer un autre problème si Yehshua (Jésus) enseignait contre la Torah de Moïse. Si tel est le cas, alors Yehshua (Jésus) échouerait au test du Messie prévu dans la Torah de Elohim et il serait défini comme un faux prophète. Les Deutéronomes 13 et 18 doivent être utilisés pour déterminer si un prophète était vrai ou faux. C'était également le processus typique du premier siècle.

C'est le processus typique du premier siècle. Pourquoi les scribes ont-ils testé Yehshua (Jésus), parce qu'il leur a été ordonné par la Bible. Tout prophète qui s'écartait de la Torah de Moïse était considéré comme un faux prophète et était également détruit comme le prescrit la Torah de Moïse. Bien entendu, nous savons aussi que cela n'était pas vrai pour Yehshua (Jésus), car il était un "prophète comme Moïse". (Deutéronome 18:15)

Pour y répondre, il suffit de comprendre suffisamment bien la Torah de Elohim. Découvrons que Yehshua (Jésus) le fait évidemment.

La Torah de Moïse dit aussi (ce que les pharisiens n'ont pas mentionné, comme par hasard) :

Deutéronome 19:15 Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu'il soit; un fait ne pourra s'établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins.

Les Pharisiens ont affirmé que la femme avaient commis l'adultère, mais nous ne voyons aucune preuve de témoins qui se soient levés pour le condamner.

C'est le piège que les Pharisiens essayaient de tendre à Yehshua (Jésus). C'était leur preuve commune que la Torah/Loi exige également que l'amant soit lapidé aussi et pas seulement la femme.

S'il est vrai que les femmes doivent être lapidées conformément à la Torah de Moïse, ce n'est pas tout ce qu'il faut prendre en compte dans cette affaire. Il existe des exigences et des critères qui doivent être portés devant les tribunaux pour établir la question. S'il n'y avait pas deux ou trois témoins pour établir le péché, alors il n'y a pas lieu de le condamner à mort. En fait, si Yehshua (Jésus) avait exécuté le châtiment qui aurait violé la Torah de Moïse. Cela aurait été un meurtre et il n'aurait pas été notre sacrifice parfait. Yehshua (Jésus) aurait été tout aussi coupable et sous la malédiction de la Torah que n'importe qui d'autre.

Si nous nous souvenons de l'histoire, Yehshua (Jésus) a écrit quelque chose sur le sol, alors ils lui ont demandé ce qu'il avait à dire. Pourquoi ? Après avoir écrit, il demande à ceux qui n'ont pas de péché de la lapider, ce qui implique que tout le monde là-bas a péché dans ses actions et ses intentions à ce moment précis. Pourquoi ?

Il lui demande alors... "Personne ne vous a condamné ?" Pourquoi cette question ? Est-ce que c'est l'action de la condamner qui est le péché dont il parle pour les personnes présentes ? La seule réponse possible est que le nombre biblique de témoins qui se sont levés pour la condamner n'était pas présent.

C'est ce que demande Yehshua (Jésus) :

"Personne ne l'a condamnée ?" Le fait est le suivant : Yehshua n'est pas tombée dans son piège. S'il avait participé à sa lapidation, il serait tombé dans leur piège. Il aurait participé à une lapidation qui n'a pas été fixée par deux ou trois témoins. Cela aurait été comme lapider Stephen en Actes 7, lorsqu'il a été faussement accusé d'enseigner contre la Torah de Moïse. Les mots du Deutéronome 19:15 sont probablement ce qu'il a écrit dans le sable. Il est logique que Yehshua (Jésus) apporte une transparence totale au "piège" que les Pharisiens tentaient ensemble. Il a exposé son test.

Le contexte de la nécessité pour les témoins d'établir un sujet se poursuit même si nous continuons à lire. Ce qui est intéressant, c'est que les Pharisiens essaient immédiatement d'utiliser contre lui ce qu'il a écrit dans le sable, à partir du verset 12. Yehshua (Jésus) a exigé deux ou trois témoins pour établir la question de la lapidation selon la Torah de Moïse, exposant ainsi l'intention de péché de tous les présents. Il est intéressant de noter que les Pharisiens sont revenus et ont exigé deux ou trois témoins de Yehshua (Jésus) pour établir leur autorité

Jean 8:13 Là-dessus, les pharisiens lui dirent: Tu rends témoignage de toi-même; ton témoignage n'est pas vrai.

Cependant, Yehshua (Jésus) a de nouveau une réponse pour eux, prouvant qu'il a le témoignage d'un autre témoin, le Père.

Une fois de plus, les Pharisiens ont non seulement échoué à tromper Yehshua (Jésus) dans le péché, puisque son piège a été découvert, mais ils ont également échoué à utiliser la même Écriture contre lui. Les Pharisiens et les scribes ont certainement été stratégiques dans leur complot sans loi pour attraper Yehshua (Jésus), mais parce que Yehshua (Jésus) connaissait si bien la Torah de Elohim qu'il a prévalu contre leur tentative de tromperie.

D'autre part, il convient de noter que certains biblistes chrétiens se demandent si cette histoire se trouve en réalité dans le Livre de Jean original. La raison de ce doute est que l'histoire n'existe pas dans les quatre plus anciens manuscrits grecs connus, ni dans les documents de la Peshitta araméenne. L'histoire apparaît soudainement plus tard dans des manuscrits plus récents. Bien que sa validité ne puisse être considérée comme acquise, il est bien connu que son authenticité est certainement remise en question dans les milieux universitaires. Ainsi, mon étude s'est déroulée comme s'il s'agissait d'une véritable documentation d'un véritable événement.

Pourquoi établit-elle la peine capitale ?

La peine capitale est conçue pour nous apprendre à gouverner et à bénir.

Dans l'Écriture, il est dit que ceux qui refusent de marcher dans les voies de Elohim ont un cœur de pierre (c'est-à-dire Ézéchiel 36:26- 27).

Il est assez ironique qu’Elohim choisisse d'utiliser des pierres pour remédier à un tel comportement dans son système établi.

Un but clair de l'obéissance aux commandements de Elohim est de nous bénir : (Deutéronome 11:26-27) (Psaume 112:1) (Psaume 119:1-2) (Psaume 128:1) Proverbes 8:32) (Ésaïe 56:2) (Matthieu 5:6) (Matthieu 5:10) (Luc 11:28) (Jacques 1:25) (1 Pierre 3:14) (Apocalypse 22:14)

Lorsque d'autres commencent à pratiquer des manières et des traditions contraires aux commandements de Elohim, ils commencent à infecter le peuple de Elohim avec un comportement anti-loi, ou péché.

Le péché est l'esclavage selon la Parole de Elohim et c'est le désir de Elohim que son peuple ne soit pas corrompu et ne vive pas dans le péché. C'est le désir de Yahweh de purifier l'extrême péché public de leur corps, afin qu'ils ne corrompent pas le reste de leur corps et ne mettent pas les autres dans le même esclavage. Ce faisant, le système de la peine capitale rétablit la crainte et l'attention à l'égard de Yahweh et de ses voies (i.e. Deutéronome 21:21) et en même temps supprime les individus qui n'ont aucun désir d'aimer Elohim (i.e. 1 Jean 5:2-3).

Les voies de Elohim sont si bonnes et si bénies pour son peuple que Elohim ne peut pas permettre à une personne ou à un petit groupe de personnes d'influencer négativement le corps entier et ainsi les amener à se détourner de Yahweh.

C'est un cas où Elohim en corrige certains pour éviter que le tout marche sur le même chemin destructeur.

Ce processus est si efficace que si les dirigeants sont restés fidèles à l'application biblique de ces commandements, alors Israël dans son ensemble a continué à marcher dans ses voies et les lapidations étaient incroyablement rares.

Le problème historique évident est que les dirigeants d'Israël ont souvent abandonné les voies de Elohim et que le système n'a pas fonctionné comme prévu, si bien que dans de nombreux cas, le peuple de Elohim s'est encore apostaté et a été fracturé et dispersé.

L'athée ou l'agnostique voit ce processus de la peine capitale et ne peut en voir la valeur dans sa conception et son but. La raison en est que ces critiques ne voient aucune valeur dans les commandements de Yahweh, et ne voient donc pas pourquoi Elohim devrait imposer à son peuple des mesures aussi rigoureuses et profondes pour faire respecter la Torah. Elle est considérée comme barbare, malfaisante et même injuste.

Malheureusement, même de nombreux croyants professés aujourd'hui ne voient pas à quel point la Torah de Elohim est importante pour son peuple. Si Elohim ne croyait pas que sa Torah était si bénéfique pour nous, alors il n'y aurait pas eu de discipline et de mesures intégrées dans sa Torah pour aider à maintenir l'obéissance à Lui. Le fait même qu'il ait intégré des conséquences aussi graves lorsque les délinquants abandonnent sa Torah témoigne de l'importance que Yahweh accorde à sa Torah dans son amour pour nous ! Elohim n'a pas pour but de nous faire obéir et de nous donner sa Torah. Il est bon pour cela !

C'est ainsi que l'Ecriture définit la Torah de Elohim :

1. La Torah bénit (obéit) et maudit (désobéit). Elle nous bénit quand nous obéissons, et nous sommes maudits quand nous désobéissons

Deutéronome 11:26 Vois, je mets aujourd'hui devant vous la bénédiction et la malédiction: 27 la bénédiction, si vous obéissez aux commandements de Yahweh, votre Elohim, que je vous prescris en ce jour; 28 la malédiction, si vous n'obéissez pas aux commandements de Yahweh, votre Elohim, et si vous vous détournez de la voie que je vous prescris en ce jour, pour aller après d'autres dieux que vous ne connaissez point.

(Dt. 11, 26-27) (Ps. 112, 1) (Ps. 119, 1-2) (Ps. 128, 1) Prov. 8, 32) (Is. 56, 2) (Mt. 5, 6) (Mt. 5, 10) (Lc. 11, 28) (Jacques 1, 25) (1 P. 3, 14) (Ap. 22, 14)

2. La Torah définit le péché. Si nous enfreignons laTorah de Dieu, c'est un péché. Si nous respectons la Torah de Elohim, nous restons en dehors du péché.

1 Jean 3:4 Quiconque pèche transgresse la Torah, et le péché est la transgression de la Torah.

(Jér. 44:23) (Ezéch. 18:21) (Dan. 9:11) (Rom. 3:20) (Rom. 7:7) (1 Jean 3:4)

3. La Torah est parfaite. Parfait signifie qu'il ne peut être amélioré. Parfait signifie que si vous en prenez, ce n'est plus parfait. (Ps. 19, 7) (Jacques 1, 25)

Psaume 19 :7 La Torah de Yahweh est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage de Yahweh est véritable, il rend sage l'ignorant.

4. La Torah, c'est la liberté, c'est la liberté.

Psaume 119:44 Je garderai ta loi constamment, A toujours et à perpétuité. 45 Je marcherai au large, Car je recherche tes ordonnances.

Cela signifie que si vous respectez la Torah de Elohim, vous êtes libre. Libre de quoi ? Libéré de l'esclavage du péché.

Vous souvenez-vous de la façon dont Yehshua marchait ? Il a marché dans la Torah de Elohim. Vous souvenez-vous de la façon dont le Messie a dit de marcher comme il marchait ? C'est pourquoi le Messie est la liberté. Souvenez-vous, c'est la vérité qui nous rend libres (Jean 8:32).

Qu'est-ce que la vérité ? (Ps 119:45) (Jacques 1:25, 2:12).

5. La Torah est la vérité. Le Psaume 119:142 dit que c'est le meilleur.

Psaume 119:142 Ta justice est une justice éternelle, Et ta Torah est la vérité.

(Ps. 119:142) (Mal. 2:6) (Rom. 2:20) (Gal. 5:7) (Ps. 43:2-4) (Jn. 8:31-32)

6. La Torah est le chemin

Exode 18:20 Enseigne-leur les ordonnances et les lois; et fais-leur connaître le chemin qu'ils doivent suivre, et ce qu'ils doivent faire.

(Ex 18:20) (Dt 10:12) (Jos 22:5) (1 Roi 2:3) (Ps 119:1) (Pr 6:23) (Is 2:3) (Mal 2:8) (Mc 12:14) (Actes 24:14)

7. La Torah, c'est la vie.

Proverbes 6:23 Car le précepte est une lampe, et l'enseignement une lumière, Et les avertissements de la correction sont le chemin de la vie:

(Job 33:30) (Ps. 36:9) (Prov. 6:23) (Apoc. 22:14)

8. La Torah est légère.

Deuteronome 30 :11 Ce commandement que je te prescris aujourd'hui n'est certainement point au-dessus de tes forces et hors de ta portée.

(Job 24:13) (Job 29:3) (Ps. 36:9) (Ps. 43:2-4) (Ps. 119:105) (Prov. 6:23) (Is. 2:5) (Is. 8:20) (Is. 51:4) (2 Cor. 6:14) (1 Jean 1:7)

9. La Torah est Yehshua (Jésus), le Verbe fait chair.

C'est pourquoi nous comprenons que Yehshua était parfait, il était la liberté, il était le chemin, il était la vérité, il était la vie, il était la lumière.

(PARFAIT+LIBERTÉ+VERITE+VIE+LUMINAIRE=Yehshua/Jésus).

Apocalypse 19:13 et il était revêtu d'un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Elohim

(Ps. 27:1) (Jn. 1:1-14) (Jn. 14:5-11) (1 Jn. 1:7) (Ap. 19:13)

10. La Torah s'adresse également à ceux qui étaient autrefois des Gentils (étrangers/aliens) mais qui sont maintenant greffés en Israël.

Nombres 15:15 Il y aura une seule loi pour toute l'assemblée, pour vous et pour l'étranger en séjour au milieu de vous; ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants: il en sera de l'étranger comme de vous, devant l'Éternel. 16 Il y aura une seule loi et une seule ordonnance pour vous et pour l'étranger en séjour parmi vous.

(Ex. 12:19) (Ex. 12:38) (Ex. 12:49) (Lév. 19:34) (Lév. 24:22) (Nb. 9:14) (Nb. 15:15-16) (ex. : Ruth) (Isa. 42:6) (Ésa. 60:3) (Matt. 5:14) (Éph. 2:10-13) (Act. 13:47) (Rom. 11:16-27) (Jer. 31:31-34) (Éz. 37) (1 Jn. 2:10) (1 Jn. 1:7)

11. 11 La Torah est l'instruction de Elohim sur la façon d'aimer Elohim, d'aimer les autres et de ne pas s'aimer soi-même.

1 Jean 5: 3 Car l'amour de Elohim consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,

(Ex. 20:6) (Deut. 5:10) (Deut. 7:10) (Deut. 11:13) (Deut. 11:22) (Deut. 30:16) (Deut. 6:5) (Lév. 19:18) (Ne. 1:5) (Dan. 9:4) (Matt. 22:35-37) (Matt. 10:39) (Matt. 16:25) (John 14:15) (John 14:21) (Rom. 13:9) (1 John 5:2-3) (2 John 1:6)

Il est peut-être plus clair de comprendre pourquoi Dieu s'intéresse tant à ce que son peuple ait la possibilité de connaître et de vivre à sa manière. Tout ce qui met en danger un tel bénéfice pour le peuple d’Elohim est certainement grave et exige de graves conséquences.

Quiconque considère que la Torah de Elohim est sans importance verra aussi la discipline de Elohim dans les affaires comme trop extrême. Ainsi, le problème n'est pas la discipline établie par Elohim, mais notre propre discipline personnelle ou professionnelle, notre incapacité à comprendre bibliquement l'étonnante et grande importance de sa loi pour nous.

La vision prophétique de la lapidation

Il y a au moins une autre question à considérer sur cette question de la lapidation et de la peine capitale. Si tous les commandements qui méritent la peine de mort sont passés en revue, un schéma devrait être rapidement discerné. Tous les pèches liée à la peine de morte sont un reflet de une adultère spirituel.

Lorsque nous péchons (c'est-à-dire que nous violons la Torah de Elohim), que équivaut souvent à courir après d'autres dieux. Consultez la Bible, et vous verrez la relation. Ils ne font qu'un. Le Deutéronome 13 en est un bon exemple.

Si vous ne suivez pas les instructions de Yahweh, alors vous suivez les instructions d'autres dieux. Même s'il s'agit de vos propres instructions, vous vous posez comme dieu au-dessus du El Elyon .Vous élevez vos voies au-dessus des voies de Elohim.

La raison en est simple, si nous obéissons et suivons d'autres voies qui ne sont pas d’Elohim, il n'y a qu'une seule autre source d'origine pour ces formes. Si nous élevons ces voies au-dessus des voies d’Elohim, alors nous déclarons en fait avec notre cœur et notre comportement (indépendamment de ce que dit notre bouche) que les voies d’Elohim sont moins importantes que les désirs de la chair. C'est une forme d'idolâtrie spirituelle. C'est ce qui est arrivé assez souvent aux gens dans les Écritures.

Le modèle continu et cyclique d'obéissance, d'apostasie et de correction de son peuple est clair pour quiconque a pris le temps d'étudier la Parole.Qu'est-ce que cela signifie pour nous ? Comme nous le savons, "il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Si c'est le schéma qui existe dans l'Écriture depuis le début, alors c'est le même schéma qui existe aujourd'hui, menant à la fin.

Esaïe 46:10 J'annonce dès le commencement ce qui doit arriver, Et longtemps d'avance ce qui n'est pas encore accompli; Je dis: Mes arrêts subsisteront, Et j'exécuterai toute ma volonté.

Les normes de l'Écriture sont censées nous enseigner la vérité, et non nous embrouiller.

Lorsque nous examinons la fin des temps, nous découvrons que le but de la Grande Tribulation est de guider les gens hors des voies babyloniennes (c'est-à-dire Apocalypse 17-18) et de les ramener dans les voies de Elohim. Deux témoins apparaissent pour nous enseigner la Parole de Elohim à tous ceux qui l'écoutent (Apocalypse 11).

Les anges volent au-dessus et proclament la Parole à toutes les nations (Apocalypse 14).

Tous auront alors la possibilité d'entendre toute la vérité et rien que la vérité, pour ceux qui sont prêts à l'entendre. Il n'y aura plus d'excuses, plus d'occasions de se faire simplement tromper. Les lignes seront tracées, et chacun choisira un camp. Nous en tant que ton peuple soit nous en sortons ou à la manière de Babylone nous partageons ces fléaux.

Apocalypse 18:4 Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait: Sortez du milieu d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez point à ses péchés, et que vous n'ayez point de part à ses fléaux. 5 Car ses péchés se sont accumulés jusqu'au ciel, et Elohim s'est souvenu de ses iniquités.

Hébreux 10:26 Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,27 mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les rebelles.28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Elohim, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?30 Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Yahweh jugera son peuple.31 C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Elohim vivant.

1 Pierre 4:7 La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière.

Tout cela se trouve dans les Prophètes, dans les paroles de Yehshua et de Paul, et dans le livre de l'Apocalypse. Ce sont toutes des choses que l'on peut étudier et prouver par soi-même.

Voici la compréhension pratique concernant la question de la lapidation.

Dans la Grande Tribulation, ceux qui refusent de se repentir et de revenir à Elohim et à Ses voies, mais qui aiment toujours ce mélange avec le système babylonien, même après une correction et une instruction aussi flagrantes, le commandement de la lapidation devient alors bien trop réel.

Souvenez-vous qu'il faut deux ou trois témoins pour établir un sujet (Apocalypse 11), surtout en matière de peine capitale.

Les deux témoins viennent et proclament au monde qu'ils doivent changer leurs habitudes.Un autre témoignage, le troisième, vient des trois anges, qui nous donnent tout l'évangile au monde entier.

Apocalypse 14:6 Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple.7 Il disait d'une voix forte: Craignez Elohim, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.

*Le même évangile que Pierre a dit que nous devrions obéir... Le même évangile que Pierre déclare comme étant toute la Parole deElohim.

1 Pierre 1:23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Elohim

*Pierre dit que le Parole est éternel.

1 Pierre 1:25 Mais la parole du Yahweh demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par l'Évangile.

*Et l'auteur des Hébreux a dit que c'était le même évangile au Sinaï.

Hébreux 4:2 Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent.

A la fin, Elohim essaie de ramener tout son peuple à la Parole de Elohim par les deux témoins et les trois anges qui proclament l'Evangile. Malheureusement, beaucoup n'écoutent pas, et les deux témoins n'ont donc pas d'autre choix que de donner leur témoignage au juge lorsqu'ils seront assassinés et ressuscités.

N'oubliez pas que les deux témoins sont en fait des "témoins" selon la Bible elle-même... ils vont établir un fait... et nous sommes sur le point de voir ce que cela pourrait être. Ils sont la preuve contre le monde et ceux qui continuent à mélanger les voies de Elohim avec les voies de Babylone.

En ce moment, la grâce nous est accordée parce que nous avons été trompés, et ce n'est pas une rébellion flagrante. Elle ne peut devenir une rébellion que lorsque la vérité nous est présentée et que nous refusons de l'entendre.

A la fin des temps, les deux témoins lèvent complètement le voile d'une telle tromperie et ce qui était autrefois un péché ignorant devient une rébellion flagrante pour ceux qui refusent encore de se repentir. En effet, ils commettent un adultère spirituel établit.

L'autre réalité la plus malheureuse est que la colère d’Elohim est déversée à un moment donné à la fin. Ceux qui se trouvent encore dans la mystérieuse Babylone ont encore la possibilité de se repentir et de revenir à la Torah de Elohim et à sa plaine vérité.

Pour ceux qui ne font pas marche arrière mais choisissent de rester dans l'adultère spirituel, comme le dicte la Torah, la punition est la lapidation pour "toute la ville" après que l'affaire ait été effectivement jugée.

C'est là que cela devient intéressant, mais aussi très triste.

Pour cette même raison, le dernier bol de colère de l'Apocalypse est lorsqu'il pleut des "pierres" de 100 livres de grêle de tous ceux qui ont été pris dans les airs (toute la ville), pour écraser ceux qui ont continué à commettre l'adultère avec la mystérieuse Babylone.

On le définit en effet comme la cuve de la colère de Elohim, puisque ces personnes sont assimilées aux raisins récoltés en Israël.

C'est Elohim qui lapide le monde selon sa propre loi, sa Torah.

Pour que Elohim soit déclaré juste et saint, il utilise sa propre norme (la Torah telle qu'écrite par Moïse) pour définir la justice et la sainteté. Si Elohim ne lapidait pas le monde pour adultère, alors il cesserait d'être saint ou juste. Sa propre Torah l'exige de lui.

Testez ces choses dans la Parole. Et réalisez que les commandements de la lapidation ne sont abolis à aucun titre. En fait, la lapidation finale arrive toujours à temps, comme on l'a décrit, car c'est toujours la Torah de Yahweh.

Si vous n'êtes pas familier avec la mystérieuse Babylone, alors pensez à vous renseigner sur les coutumes babyloniennes et sur la façon dont vous pouvez vraiment les divertir dans certaines de ses traditions et pratiques.

Elohim nous demande de nous débarrasser de nous voies et de ne pas l'adorer en mélangeant les voies du diable avec les voies d’Elohim (c'est-à-dire le Deutéronome 12).

L'objectif n'est pas d'installer la peur chez les croyants déclarés, mais puisque je parle de lapidation, la réalité est que ce qui est prophétiquement prédit va effectivement se produire. C'est aussi une question très sérieuse.

Yahweh est amour, mais il est aussi juste. Il est aussi saint. Nous devons comprendre, nous devons étudier pour nous montrer approuvés et travailler à notre salut avec crainte et tremblement.

Elohim fait un point très valable dans Sa Parole. Si nous n'aimons vraiment que Lui, alors nous ne devrions aimer que Ses voies, et non celles de Ses ennemis.

La preuve de notre amour pour lui se manifeste dans les voies que nous suivons.

Proverbes 28:9 Si quelqu'un détourne l'oreille pour ne pas écouter la torah, Sa prière même est une abomination.