La Torah de Elohim Vs. la Torah de Moshe

La Torah de Elohim contre la Torah de Moïse peut sembler être un titre idiot. Mais il y a ceux qui pensent qu'il y a effectivement une différence entre les deux.

Pour clarifier la position, certains pensent que seul ce qui est connu sous le nom de 10 Commandements doit être considéré comme la Torah de Elohim. Cette doctrine suggère également que tous les autres commandements donnés par Moïse ne sont considérés que comme "la Torah de Moshe". Ils souscrivent à l'idée qu'il y a une différence entre le deux. Mais est-ce vraiment vrai ?

Les défenseurs de cette doctrine aiment à affirmer que Elohim lui-même a écrit la Torah de Elohim, qui est ce que nous connaissons sous le nom de 10 Commandements. Ils disent qu'elles sont contraignantes pour les croyants d'aujourd'hui, alors que la Torah de Moïse n'a été donnée qu'à une certaine nation, Israël, et pour une certaine période (avant le Messie).Je prie pour que cet enseignement serve à clarifier et à démontrer que le deux sont une seule et même chose.

Commençons par examiner quelques exemples de cas où l'expression "loi de Moïse" apparaît dans les Écritures

Josué 8:31 comme Moïse, serviteur de Yahweh, l'avait ordonné aux enfants d'Israël, et comme il est écrit dans le livre de la Torah de Moïse: c'était un autel de pierres brutes, sur lesquelles on ne porta point le fer. Ils offrirent sur cet autel des holocaustes à Yahweh, et ils présentèrent des sacrifices d'actions de grâces. 32 Et là Josué écrivit sur les pierres une copie de la Torah que Moïse avait écrite devant les enfants d'Israël.

Josué 1:7 Fortifie-toi seulement et aie bon courage, en agissant fidèlement selon toute la Torah que Moïse, mon serviteur, t'a prescrite; ne t'en détourne ni à droite ni à gauche, afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras.

Il existe de nombreux autres exemples de la "Torah de Moïse", mais mettons en contraste ces versets que nous venons de lire avec ceux concernant la "Torah de Dieu".

Néhémie 8:8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la Torah de Elohim, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu.

2 Rois 10:31 Toutefois Jéhu ne prit point garde à marcher de tout son coeur dans la Torah de Yahweh, le Elohim d'Israël; il ne se détourna point des péchés que Jéroboam avait fait commettre à Israël.

Alors, ces deux Torah sont-elles vraiment mentionnées ou sont-elles une seule et même chose ? La Torah qui a été adoptée par Moïse trouve-t-elle vraiment son origine dans Moïse ? La Torah de Moïse n'a-t-elle jamais eu l'intention d'être la Torah de Elohim ? Considérez le Deutéronome 4:14 ; ces commandements sont-ils issus de Moïse ou de Yahweh ?

Deutéronome 4:14 En ce temps-là, Yahweh me commanda de vous enseigner des lois et des ordonnances, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.

Deutéronome 6:25 Nous aurons la justice en partage, si nous mettons soigneusement en pratique tous ces commandements devant Yahweh, notre Elohim, comme il nous l'a ordonné.

Certains pourraient suggérer que ceux-ci n'ont été commandés par Moïse qu'à Israël et seulement à ce moment-là. Mais la question est de savoir qui les a vraiment commandés ? C'était Yahweh.

"Et si nous prenons soin de faire tout ces commandements... comme il nous l'a ordonné..." Deut. 6:25)

Ces commandements ne proviennent donc pas de Moïse, mais de Yahweh Elohim. Moïse n'était que le messager. Moïse a délivré les commandements de Yahweh. Mais quand bien même, à qui s'adressaient réellement ces commandements ? Seulement à Israël ? Les non-Israéliens devraient-ils avoir une Torah distincte ? Non.

Nombres 15:15 Il y aura une seule Torah pour toute l'assemblée, pour vous et pour l'étranger en séjour au milieu de vous; ce sera une torah perpétuelle parmi vos descendants: il en sera de l'étranger comme de vous, devant Yahweh. 16 Il y aura une seule torah et une seule ordonnance pour vous et pour l'étranger en séjour parmi vous.

Ainsi, non seulement la Torah par Moïse était-elle destinée à tous les croyants, mais Deutéronome 6 montre clairement que c'est Yahweh qui a donné la Torah a Moïse, ce qui signifie ceci : la Torah de Moïse est simplement la Torah de Elohim telle qu'elle a été donnée par Moïse. Regardez cela quelques chapitres plus loin.

Deutéronome 8:11 Garde-toi d'oublier Yahweh, ton Elohim, au point de ne pas observer ses commandements, ses ordonnances et ses lois, que je te prescris aujourd'hui.

Nombres 29:40 Moïse dit aux enfants d'Israël tout ce que Yahweh lui avait ordonné.

Encore une fois, qui a donnée les commandements ? Moïse ou Yahweh ?

Ainsi, les moedim sont en fait commandés par Yahweh et non par Moïse. Les exemples donnés par Ezra et Néhémie illustrent encore ce fait.

Ezra 7:6 Cet Esdras vint de Babylone: c'était un scribe versé dans la Torah de Moïse, donnée par Yahweh, le Elohim d'Israël. Et comme la main de Yahweh, son Elohim, était sur lui, le roi lui accorda tout ce qu'il avait demandé.

Ezra 7:9 il était parti de Babylone le premier jour du premier mois, et il arriva à Jérusalem le premier jour du cinquième mois, la bonne main de son Elohim étant sur lui. 10 Car Esdras avait appliqué son coeur à étudier et à mettre en pratique la Tprah de Yahweh, et à enseigner au milieu d'Israël les lois et les ordonnances.

Néhémie 8:1 Alors tout le peuple s'assembla comme un seul homme sur la place qui est devant la porte des eaux. Ils dirent à Esdras, le scribe, d'apporter le livre de la Torah de Moïse, prescrite par Yahweh à Israël.

Encore une fois, il est très clair ici que c'est Yahweh qui nous a donné la Torah de Moïse. Le titre "Loi de Moïse" signifie simplement la Torah de Elohim telle qu'elle a été donnée par Moïse. Elle reste la seule et unique Torah.

En continuant plusieurs versets plus tard, nous lisons ce qui suit.

Néhémie 8:8 Ils lisaient distinctement dans le livre de la Torah de Elohim, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu'ils avaient lu.

Néhémie 8:14 Et ils trouvèrent écrit dans la Torah que Yahweh avait prescrite par Moïse, que les enfants d'Israël devaient habiter sous des tentes pendant la fête du septième mois,

Néhémie 8:17 Toute l'assemblée de ceux qui étaient revenus de la captivité fit des tentes, et ils habitèrent sous ces tentes. Depuis le temps de Josué, fils de Nun, jusqu'à ce jour, les enfants d'Israël n'avaient rien fait de pareil. Et il y eut de très grandes réjouissances.18 On lut dans le livre de la Torah de Elohim chaque jour, depuis le premier jour jusqu'au dernier. On célébra la fête pendant sept jours, et il y eut une assemblée solennelle le huitième jour, comme cela est ordonné.

Donc ici, au verset 14, nous voyons la mention de la Torah ordonnée par Moïse, puis au verset 18, elle est appelée la Torah de Elohim. En cas de doute, nous voyons ici clairement que la Torah de Elohim inclut la fête de Sukkot, comme détaillé dans le Lévitique 23 et comme mentionné précédemment dans Nombres 29 !

Pourquoi est-ce important ? Parce que, souvenez-vous, certains suggèrent que la Torah de Elohim est simplement 10 commandements. Dans aucun des 10 commandements

On voit le parti Sukkot mentionné. La Torah de Elohim comprend tous les commandements tels qu'ils se trouvent dans la Torah, ce qui devrait même sembler logique en surface, indépendamment de toutes les preuves bibliques que nous présentons.

Alors pourquoi la Torah de Elohim est-elle aussi appelée la Torah de Moïse ? La réponse est simple.

Moïse était le vaisseau choisi par Yahweh pour transmettre ses instructions. En fait, ce n'étaient pas les commandements ni la Torah de Moïse. Il n'était que le messager. Maintenant que nous avons établi ce que les Torah sont vraiment utilisés de manière interchangeable - examinons quelques termes d'objection courants.

Certains pourraient dire : "Les 10 Commandements ont été prononcés et écrits par Elohim lui-même et indiquent donc leur caractère éternellement contraignant, tandis que la Torah de Moïse a été écrite par Moïse, ce qui indique leur nature temporelle". Cette prémisse est fausse à bien des égards. Examinons d'abord le récit des dix commandements.

Au chapitre 20 de l'Exode, nous voyons la reddition des 10 Commandements par Yahweh lui-même. Examinez les versets 18 et 19 de ce chapitre

Exode 20:18 Tout le peuple entendait les tonnerres et le son de la trompette; il voyait les flammes de la montagne fumante. A ce spectacle, le peuple tremblait, et se tenait dans l'éloignement.19 Ils dirent à Moïse: Parle-nous toi-même, et nous écouterons; mais que Elohim ne nous parle point, de peur que nous ne mourions.

Certains s'arrêtent ici et disent : "Regardez, il n'a rien ajouté d'autre. Cependant, nous devons compléter le reste du chapitre pour donner un sens au reste de l'Écriture.

Deutéronome 5:23 Lorsque vous eûtes entendu la voix du milieu des ténèbres, et tandis que la montagne était tout en feu, vos chefs de tribus et vos anciens s'approchèrent tous de moi,24 et vous dîtes: Voici, Yahweh, notre Elohim, nous a montré sa gloire et sa grandeur, et nous avons entendu sa voix du milieu du feu; aujourd'hui, nous avons vu que Elohim a parlé à des hommes, et qu'ils sont demeurés vivants.25 Et maintenant pourquoi mourrions-nous? car ce grand feu nous dévorera; si nous continuons à entendre la voix de Yahweh, notre Elohim, nous mourrons.26 Quel est l'homme, en effet, qui ait jamais entendu, comme nous, la voix du Elohim vivant parlant du milieu du feu, et qui soit demeuré vivant?

Deutéronome 5:27 Approche, toi, et écoute tout ce que dira Yahweh, notre Elohim; tu nous rapporteras toi-même tout ce que te dira Yahweh, notre Elohim; nous l'écouterons, et nous le ferons.28 Yahweh entendit les paroles que vous m'adressâtes. Et Yahweh me dit: J'ai entendu les paroles que ce peuple t'a adressées: tout ce qu'ils ont dit est bien.29 Oh! s'ils avaient toujours ce même coeur pour me craindre et pour observer tous mes commandements, afin qu'ils fussent heureux à jamais, eux et leurs enfants!30 Va, dis-leur: Retournez dans vos tentes.31 Mais toi, reste ici avec moi, et je te dirai tous les commandements, les lois et les ordonnances, que tu leur enseigneras, afin qu'ils les mettent en pratique dans le pays dont je leur donne la possession.32 Vous ferez avec soin ce que Yahweh, votre Elohim, vous a ordonné; vous ne vous en détournerez ni à droite, ni à gauche.33 Vous suivrez entièrement la voie que Yahweh, votre Elohim, vous a prescrite, afin que vous viviez et que vous soyez heureux, afin que vous prolongiez vos jours dans le pays dont vous aurez la possession.

Considérez le verset 32, et ce que Yahweh leur a ordonné, puis voyez le verset 27 et le verset 31.

Nous devons nous rappeler que tous les prophètes ont reçu les paroles directement d'un messager de Yahweh. Il est très rare que Elohim lui-même parle directement à son peuple.

Cela diminue-t-il en quoi que ce soit la validité des Prophètes ? Bien entendu, ce n'est pas le cas. En fait, toutes les Écritures ont été écrites de la même manière que la Torah mosaïque. Yahweh a dit aux hommes ce qu'ils devaient écrire ! C'est précisément ce que nous lisons dans 2 Timothée 3:16.

2 Timothée 3:16 Toute Écriture est inspirée de Elohim, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,

Cela comprendrait la "Torah de Moïse".

Une autre objection fréquemment utilisée est la suivante : "Parce que la Torah de Moïse a été maintenue à côté de l'Arche d'alliance et des 10 commandements qui s'y trouvent, cela montre une séparation entre eux et la supériorité de l'un sur l'autre. Il s'agit du Deutéronome, où l'on peut lire ce qui suit.

Deutéronome 31:26 Prenez ce livre de la Torah, et mettez-le à côté de l'arche de l'alliance de Yahweh, votre Elohim, et il sera là comme témoin contre toi.

Deutéronome 10:4 Yahweh écrivit sur les tables ce qui avait été écrit sur les premières, les dix paroles qu'il vous avait dites sur la montagne, du milieu du feu, le jour de l'assemblée; et Yahweh me les donna.5 Je retournai et je descendis de la montagne, je mis les tables dans l'arche que j'avais faite, et elles restèrent là, comme Yahweh me l'avait ordonné.

Donc, bien sûr, il y avait en fait deux endroits différents : l'un à l'intérieur de l'arche, et l'autre à côté de l'arche. Alors, est-ce pour montrer la nature éternelle des dix commandements et la nature temporaire du reste ? Eh bien, je ne le pense pas. Quels ont été les deux plus importants commandements déclarés par Yehshua ? Comparez cela.

Matthieu 22:36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi? 37 Yehshua lui répondit: Tu aimeras le Yahweh, ton Elohim, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. 38 C'est le premier et le plus grand commandement. 39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 40 De ces deux commandements dépendent toute la torah et les prophètes.

D'accord. Les deux plus grands commandements sont d'aimer Elohim et d'aimer son prochain. Ce sont les deux GRANDS commandements. Où sont ces commandements ? Pas dans les Dix Commandements que nous avons vus dans l'Exode. Non, nous les avons trouvés avec les autres commandements de la Torah, du Deutéronome et du Lévitique.

Deutéronome 6:5 Tu aimeras Yahweh, ton Elohim, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force

Lévitique 19:18 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis Yahweh.

Aucun de ces deux commandements n'est indiqué directement dans l'un des 10 commandements. Ils sont donnés plus tard, par l'intermédiaire de Moïse.D'ailleurs, qu'a fait Mashiac quand il a été tenté par l'ennemi ? Il a cité la loi. C'est ainsi qu'il a surmonté la tentation. Il n'a toutefois cité aucun des dix commandements à ce moment-là.

Ainsi, selon ceux qui les séparent, il a cité Moïse pour vaincre le péché, et non les dix.

Et il dit : "L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sortira de la bouche de Yahweh ». Cela prouve que Yehshua considérait techniquement que ces citations étaient les paroles de Yahweh, et non de Moïse.

Cependant, certains disent encore que ce que Moïse a écrit a été éliminé, alors que les 10 commandements demeurent. Si les 10 commandements doivent être les plus grands, ou les plus durables, comment se fait-il que ceux qui sont désignés comme les deux plus grands ne soient PAS mentionnés dans les commandements qui sont mis sur l'arche ?

Comment se fait-il que ceux cités par Yehshua pour vaincre la tentation de l'ennemi et le reste de ses enseignements ne soient pas inclus non plus ? Qu'en est-il de l'ordre de Paul à l'église de Corinthe ? Ces personnes étaient d'origine païenne. Considérez ses paroles.

1 Corinthiens 11:1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Mashiac.

Quel exemple devrions-nous suivre ? Est-ce l'exemple de suivre Moïse ?

Là encore, les DEUX plus grands commandements ne sont PAS mentionnés dans les dix premiers, ce que certains appellent la Torah de Elohim. Cependant, combien de tablettes Moïse avait-il ? Il y avait deux tablettes de pierre. Yehshua mentionne les DEUX plus grands commandements. Vous le voyez déjà ?

Voyons ce qui est communément appelé et accepté comme "les 10 commandements".

Si vous le remarquez, les quatre premiers concernent directement notre relation avec Yahweh.

1. Vous n'aurez pas d'autres dieux devant moi.

2. Tu ne te feras pas d'idole.

3. Tu ne prendras pas le nom de Dieu en vain.

4. Souvenez-vous du jour du sabbat, en le sanctifiant.

Les six derniers traitent spécifiquement de notre relation avec notre voisin.

5. Honorez votre père et votre mère.

6. Tu ne tueras point.

7. Tu ne commettras pas d'adultère.

8. Tu ne voleras pas.

9. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton voisin.

10. 10. Tu ne convoiteras pas.

Ne se pourrait-il pas qu'elles aient été divisées en deux tables de pierre - une pierre traitant de notre relation avec Yahweh, et l'autre de notre relation entre nous ? En d'autres termes, ce schéma révèle comment nous devons comprendre tous les commandements de la Torah. Le livre comporte deux sections. La première section concerne nos relations avec Yahweh.

La deuxième partie concerne nos relations mutuelles. Nous savons que toute la Torah et les Prophètes dépendent de ces deux commandements (Matthieu 22:40). Cela dit, le reste de la Torah (tout cela) tombe soit en amour avec Elohim, soit en amour avec les autres. Cela signifie que chaque commandement de la Torah détaille spécifiquement comment suivre les deux grands commandements.

Abordons un autre sujet, puisqu'il se rapporte aux 10 commandements.

Certains disent aussi que les 10 commandements ne devraient pas être appelés les 10 commandements, mais plutôt "les 10 mots" ou "les 10 dictons". Ils ont un point légitime, car les mots hébreux pour "les 10 commandements" sont en fait Aseret ha-D'varim.

En hébreu, cela signifie littéralement "les 10 mots" OU "les 10 dictons". Ils pourraient également être traduits par "les 10 déclarations" . Aseret ha-D'varim se trouve dans les versets suivants.

Exode 34:28 Moïse fut là avec Yahweh quarante jours et quarante nuits. Il ne mangea point de pain, et il ne but point d'eau. Et Yahweh écrivit sur les tables les paroles de l'alliance, les dix paroles(Aseret ha-D'varim).

Deutéronome 4:13 Il publia son alliance, qu'il vous ordonna d'observer, les dix commandements (Aseret ha-D'varim).; et il les écrivit sur deux tables de pierre.

Deutéronome 10:4 Yahweh écrivit sur les tables ce qui avait été écrit sur les premières, les dix paroles (Aseret ha-D'varim) qu'il vous avait dites sur la montagne, du milieu du feu, le jour de l'assemblée; et Yahweh me les donna.

Ainsi, "les 10 mots" OU "les 10 dictons" seraient l'interprétation littérale. SI c'était pour eux littéralement "les 10 Commandements", il ne serait pas dit "Aseret ha-D'varim" mais "Aseret haMitzvot", qui signifie littéralement "les 10 Commandements". Cependant, comme mentionné, l'hébreu dit "Aseret ha-D'varim" (les 10 dictons).

Nous voyons les mitzvot correctement utilisés comme "ordres" ou "commandements" dans d'autres versets, comme ceux-ci :

Genèse 26:5 parce qu'Abraham a obéi à ma voix, et qu'il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois.

Exode 16:28 Alors Yahweh dit à Moïse: Jusques à quand refuserez-vous d'observer mes commandements et mes lois?

Lévitique 26:14 Mais si vous ne m'écoutez point et ne mettez point en pratique tous ces commandements,

Mitzvot est le mot utilisé pour les commandements ou les ordres. Par conséquent, la mention de 10 mots littéraux peut constituer les catégories de l'ensemble de la Torah, nous pourrions donc également les appeler les 10 dictons ou les 10 principes ! Cependant, nous devons également tenir compte de cette écriture qui fait référence aux tablettes de pierre et à ce qui est écrit sur elles.

Exode 24:12 Yahweh dit à Moïse: Monte vers moi sur la montagne, et reste là; je te donnerai des tables de pierre, la torah et les mitzvot que j'ai écrites pour leur instruction.

Le mot hébreu pour "le commandement" est ici ha-Mitzvot. Même si ces derniers sont présentés comme les dix dictons ou principes, il y a toujours des raisons de les considérer comme des ordres de la même manière.

Mais pourquoi ces 10 commandements ou dictons sur les deux tablettes de pierre seraient-ils placés à l'intérieur de l'Arche alors que la Torah devait être placée à côté de l'Arche ?

L'Arche d'Alliance était conservée dans le Saint des Saints. Nous savons que tout ce qui se trouvait dans le Tabernacle était un modèle montré à Moïse des choses célestes tel qu'il est consigné.

Exode 25:9 V ous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d'après le modèle que je vais te montrer.

Hébreux 8:5 (lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu'il allait construire le tabernacle: Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d'après le modèle qui t'a été montré sur la montagne).

Nous pouvons donc conclure que tout a une signification très particulière dans le tabernacle et plus tard dans le temple. Quelle est donc la signification de l'Arche qui réside dans le Kadosh HaKadoshim ?

Certains croient que l'intérieur de l'Arche d'Alliance représente le cœur de l'homme intérieur !

Nous savons que Yahweh a toujours voulu que la Torah soit écrite dans nos cœurs, comme en témoignent les Écritures suivantes.

Deutéronome 11:18 Mettez dans votre coeur et dans votre âme ces paroles que je vous dis. Vous les lierez comme un signe sur vos mains, et elles seront comme des fronteaux entre vos yeux. Deutéronome 30:14 C'est une chose, au contraire, qui est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur, afin que tu la mettes en pratique. Jérémie 31:33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit Yahweh: Je mettrai ma Torah au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Elohim, Et ils seront mon peuple. Psaumes 119:10 Je te cherche de tout mon coeur: Ne me laisse pas égarer loin de tes commandements! 11 Je serre ta parole dans mon coeur, Afin de ne pas pécher contre toi. Par conséquent, la Yorah a toujours été destinée à être écrite dans nos cœurs, et c'est exactement la raison pour laquelle certains croient que l'Arche d'Alliance représente le cœur de Elohim ! La circoncision commence dans le cœur. Deutéronome 30:6 Yahweh, ton Elohim, circoncira ton coeur et le coeur de ta postérité, et tu aimeras Yahweh, ton Elohim, de tout ton coeur et de toute ton âme, afin que tu vives. L'obéissance commence aussi dans le cœur. Les 10 commandements sur les deux tablettes de pierre de l'Arche pourraient très facilement représenter la Torah écrite sur les tablettes de nos cœurs. Tout comme la circoncision du coeur conduit à la circoncision de la chair, avoir les 10 commandements dans notre coeur conduit à l'obéissance de la Torah extérieurement ! C'est pourquoi la Torah se trouve sur le côté extérieur de l'arche. Ceci est merveilleusement lié à ce que dit le Deutéronome 30:14 et ce que Paul explique dans Romains 10:6-8 : Deutéronome 30:14 C'est une chose, au contraire, qui est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur, afin que tu la mettes en pratique. Romains 10:6 Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c'est en faire descendre Mashiac; 7 ou: Qui descendra dans l'abîme? c'est faire remonter Mashiac d'entre les morts. 8 Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prêchons. C'est donc Yehshua, la Parole, qui est dans notre cœur, qui conduit l'homme intérieur à obéir à toute la Parole de Yahweh dans le physique - la racine qui produit le fruit. Pensez-y de cette façon. Si vous voulez un pommier, plantez un pommier ? Non. Vous plantez un pépin de pomme ; quelque chose qui contient TOUTES les informations de base pour produire le pommier. Il n'est qu'une infime partie de la taille, mais contient tout ce qui est nécessaire pour produire le fruit attendu. De la même manière, nous voyons dans l'arche, la graine - le résumé de base de tout ce qui est nécessaire pour produire le fruit attendu. Considérons ici une similitude intéressante. La plupart des graines contiennent trois éléments de base : l'enveloppe de la graine (ou ce que d'autres pourraient appeler la coquille), l'embryon et l'endosperme. C'est la composition de base, surtout des graines. Vous voyez la ressemblance ? L'enveloppe de la graine est comme des tablettes de pierre. L'embryon et l'endosperme sont comme les commandements d'aimer Elohim et d'aimer son prochain. Considérez également que les deux groupes de commandements sont gravés sur les tablettes de pierre des deux côtés. Exode 32:15 Moïse retourna et descendit de la montagne, les deux tables du témoignage dans sa main; les tables étaient écrites des deux côtés, elles étaient écrites de l'un et de l'autre côté. Matthieu 4:4 Yehshua répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Elohim. Par conséquent, c'est effectivement la manne qui nous soutient et qui produit véritablement la vie à partir de ce qui est mort. C'est peut-être la raison pour laquelle nous voyons aussi la jarre à manna et le bâton d'Aaron dans l'arche. Considérons Hébreux 9... Hébreux 9:3 Derrière le second voile se trouvait la partie du tabernacle appelée le Kadosh HaKadoshim,4 renfermant l'autel d'or pour les parfums, et l'arche de l'alliance, entièrement recouverte d'or. Il y avait dans l'arche un vase d'or contenant la manne, la verge d'Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l'alliance. Par conséquent, tout comme lorsque vous plantez un pépin de pomme, vous obtenez un pommier. De la même manière, nous plantons la Parole et obtenons la Parole féconde. Lorsque nous plantons la graine de la Parole dans notre cœur, la Parole prend vie dans notre vie ; tout cela Nous voyons que la Torah de Elohim et la Torah de Moïse ne sont, en fait, qu'une seule chose.En discutant les deux, on s'est demandé si elle avait vraiment été donnée par Elohim ou par les anges. Cette question est souvent soulevée après la lecture des Actes 7 ou des Galates 3. Actes 7:52 Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas persécuté? Ils ont tué ceux qui annonçaient d'avance la venue du Juste, que vous avez livré maintenant, et dont vous avez été les meurtriers,53 vous qui avez reçu la Torah d'après des commandements d'anges, et qui ne l'avez point gardée!... Galates 3:19 Pourquoi donc la Torah? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur. Ainsi, au premier coup d'œil, il peut sembler qu'il y ait une contradiction quant à la source de la Loi, ou de la Torah. Cependant, ce n'est pas du tout un problème. La Torah a en effet été donnée par Yahweh. Les Écritures sont très claires à ce sujet, puisque nous avons déjà cité plusieurs versets. Considérons cet exemple : Deutéronome 5:22 elles sont les paroles que prononça Yahweh à haute voix sur la montagne, du milieu du feu, des nuées et de l'obscurité, et qu'il adressa à toute votre assemblée, sans rien ajouter. Il les écrivit sur deux tables de pierre, qu'il me donna Encore une fois, il est clair que Yahweh lui-même a donné sa Torah. Cependant, beaucoup diront : "Attendez une minute. Qu'en est-il de Actes 7 et de Galates 3" ? Voir ici le chapitre 7 des lois. Actes 7:53 " vous qui avez reçu la Torah d'après des commandements d'anges, et qui ne l'avez point gardée ". Vous remarquez d'abord qu'ils ont reçu la Torah, puis vous dites qu'elle a été délivrée par les anges, ce qui est un mot de plus pour les messagers. D'abord, ils l'ont reçu de Yahweh, puis les messagers - ceux qui ont délivré la Torah - l'ont rendu possible. Il s'agit en fait d'une référence au verset 52 (Lequel des prophètes vos pères n'ont-ils pas poursuivi ? Et ils ont tué ceux qui avaient annoncé à l'avance la venue du Juste, que vous avez maintenant trahi et assassiné). Les messagers sont ceux qu'ils ont tués dans leur rejet de la Torah. Le même principe se retrouve dans Galates 3, qui dit clairement : " elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur ". " promulguée " ou "mise en œuvre" par des anges/message par un médiateur. Le médiateur était Moïse. N'oubliez pas... Deutéronome 5:27 Approche, toi, et écoute tout ce que dira Yahweh, notre Elohim; tu nous rapporteras toi-même tout ce que te dira Yahweh, notre Elohim; nous l'écouterons, et nous le ferons. Moïse était l'intermédiaire mentionné ici dans Galates 3. Les messagers (les anges) sont simplement ceux qui ont délivré la Torah à tout le peuple, les prophètes. Enfin, je pense qu'il est clair que ce que l'on appelle souvent la Torah de Moïse est en fait la Torah de Elohim, et sans doute donnée par Yahweh lui-même. Cela dit, rappelons-nous les paroles de Paul à Timothée. 2 Timothée 3:16 Toute Écriture est inspirée de Elohim, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, 17 afin que l'homme de Elohim soit accompli et propre à toute bonne oeuvre. En bref, il n'y a pas de différence entre la Torah de Elohim et la Torah de Moïse. Moïse n'a pas fourni de torah supplémentaire qui se distingue de la Torah de Elohim. Les commandements que Moïse a écrits sont aussi souvent appelés "la Parole de Elohim" et "la Torah de Elohim". Tout ce que Moïse a fait, c'est écrire la Torah, comme on lui a dit de le faire. De cette façon, la Loi pourrait facilement être répandue en Israël et Israël pourrait devenir comme la lumière pour les nations, instruisant le monde entier dans la Parole de Elohim.