Moedim - Yom Teruah - Jour des trompettes

Une fois que les fêtes de Pessach (Pâques) et de Shavuot (Pentecôte) ont déjà été approchées, qui sont quelque peu observées par les églises chrétiennes, bien qu'elles ignorent une grande partie de ce que les Écritures enseignent sur ce que ces jours signifient au-delà de leurs traditions d'origine des hommes.

S'il y a encore dans votre esprit, l'idée que ces partis ne sont pas pour vous parce que vous n'êtes pas un Israélite, prétendant à votre connaissance que vous êtes Gentil. Considère ceci:

Nombres 15: 15-16 Il y aura une seule Torah pour toute l'assemblée, pour vous et pour l'étranger en séjour au milieu de vous; ce sera une Torah perpétuelle parmi vos descendants: il en sera de l'étranger comme de vous, devant l'Yahweh. Il y aura une seule Torah et une seule ordonnance pour vous et pour l'étranger en séjour parmi vous.

Par conséquent, quelle que soit votre opinion, que vous soyez un Gentil ou un Israélite, les Écritures commandent à la fois au naturel et à l'étranger d'obéir à la Torah.

Yom Teruah יום תרועה, mieux connu en français sous le nom de "Jour des trompettes". Parmi les Juifs, il y a le nom de Rosh Hashanah ראש השנה qui signifie «le premier de l'année», mais pour parler plus tard.

Lévitique 23: 24-25 Parle aux enfants d'Israël, et dis: Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez un jour de repos, publié au son des trompettes, et une sainte convocation.Vous ne ferez aucune oeuvre servile, et vous offrirez à l'Éternel des sacrifices consumés par le feu.

Nombres 29: 1-6 Le septième mois, le premier jour du mois, vous aurez une sainte convocation: vous ne ferez aucune oeuvre servile.

Bien sûr, sans oublier de mentionner que la partie des sacrifices lévitiques, il n'est pas possible d'observer, donc ils empêchent la célébration d'être observée bibliquement. Cependant, le commandement de pratiquer cette fête comme un mémorial, sans compter sur les aspects prophétiques de cette fête.

Yom Teruah est la seule fête qui a lieu sur une Nouvelle Lune, en parallèle avec tous les Moedim et Nouvelles Lunes, il nous est ordonné de souffler nos Shofars.

Nombres 10:10 Dans vos jours de joie, dans vos fêtes, et à vos nouvelles lunes, vous sonnerez des trompettes, en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d'actions de grâces, et elles vous mettront en souvenir devant votre Elohim. Je suis l'Yahweh, votre Elohim.

Il y a plusieurs versets qui nous montrent la preuve de cet acte de sonner des trompettes et de provoquer des sons et des chansons énormes dans nos fêtes et nos louanges. Ils existent comme une proclamation de la Gloire des Actes de Elohim à son peuple. Cette fête, comme toutes les autres, mais surtout celles d'automne existe comme l'Ombre de la Seconde Venue de notre Maître Yehshua.

Psaumes 47: 1-2 Vous tous, peuples, battez des mains! Poussez vers Elohim des cris de joie! Car l'Yahweh, le Elyon, est redoutable, Il est un grand roi sur toute la terre.

Psaumes 66: 1-4 Poussez vers Elohim des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre! Chantez la gloire de son nom, Célébrez sa gloire par vos louanges!Dites à Elohim: Que tes oeuvres sont redoutables! A cause de la grandeur de ta force, tes ennemis te flattent. Toute la terre se prosterne devant toi et chante en ton honneur; Elle chante ton nom.

Psaumes 81: 1-4 Chantez avec allégresse à Elohim, notre force! Poussez des cris de joie vers le Elohim de Jacob! Entonnez des cantiques, faites résonner le tambourin, La harpe mélodieuse et le luth! Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, A la pleine lune, au jour de notre fête! Car c'est une Torah pour Israël, Une ordonnance du Elohim de Jacob.

Psaumes 100: 1-3 Poussez vers l'Yahweh des cris de joie, Vous tous, habitants de la terre!Servez l'Yahweh, avec joie, Venez avec allégresse en sa présence!Sachez que l'Yahweh est El! C'est lui qui nous a faits, et nous lui appartenons; Nous sommes son peuple, et le troupeau de son pâturage.

Mais je veux attirer l'attention sur les versets dans lesquels le mot Teruah est utilisé.

Nombres 10: 5 Quand vous sonnerez avec éclat, ceux qui campent à l'orient partiront;

Nombres 23:21 Il n'aperçoit point d'iniquité en Jacob, Il ne voit point d'injustice en Israël; L'Yahweh, son Elohim est avec lui, Il est son roi, l'objet de son allégresse.

1 Samuel 4: 5 Lorsque l'arche de l'alliance de l'Yahweh entra dans le camp, tout Israël poussa de grands cris de joie, et la terre en fut ébranlée.

Jo 33:26 Il adresse à Elohim sa prière; et Elohim lui est propice, Lui laisse voir sa face avec joie, Et lui rend son innocence.

Cri, trompettes, jubilation et alarmes ... Toutes sortes de louanges audibles. Yom Teruah n'a pas seulement des chants et des joies, mais le son des trompettes comme nous pouvons le voir dans la conquête de Jerico.

Yom Teruah nous appelle également prophétiquement au retour de Yehshua le jour d'Adonai.

Sophonie 1: 14-16 Le grand jour de l'Yahweh est proche, Il est proche, il arrive en toute hâte; Le jour de l'Yahweh fait entendre sa voix, Et le héros pousse des cris amers.Ce jour est un jour de fureur, Un jour de détresse et d'angoisse, Un jour de ravage et de destruction, Un jour de ténèbres et d'obscurité, Un jour de nuées et de brouillards,Un jour où retentiront la trompette et les cris de guerre Contre les villes fortes et les tours élevées

S'ils se souviennent de la conquête de Jerico, elle a également eu lieu dans le contexte de Trompettes en Josue 6:5.

Dans Lévitique 23:24, Yom Teruah est également appelé Zichron Teruah זכרון תרועה, le mot Zichron signifie «mémorial» ou «souvenir», pas principalement utilisé en référence au nom de Yahweh.

Exode 3:15 Elohim dit encore à Moïse: Tu parleras ainsi aux enfants d'Israël: L'Yahweh, le Elohim de vos pères, le El d'Abraham, le El d'Isaac et le El de Jacob, m'envoie vers vous. Voilà mon nom pour l'éternité, voilà mon nom de génération en génération.

Ésaïe 12: 4 Et vous direz en ce jour-là: Louez l'Yahweh, invoquez son nom, Publiez ses oeuvres parmi les peuples, Rappelez la grandeur de son nom!

Ésaïe 26:13 Yahweh, notre Elohim, d'autres maîtres que toi ont dominé sur nous; Mais c'est grâce à toi seul que nous invoquons ton nom.

Psaumes 45:17 Je rappellerai ton nom dans tous les âges: Aussi les peuples te loueront éternellement et à jamais.

Le jour Zichron Teruah, le «Cri commémoratif», est d'une importance particulière, car il est directement lié aux prophéties du retour de notre Maître. Considérer:

1 Thessaloniciens 4: 16-17 Car le Adon lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Elohim, descendra du ciel, et les morts en Mashiac ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Adon dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Adon.

Matthieu 24: 29-31 Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre.

Le souffle de Shofar

Le Shofar שופר, une trompette faite de corne de bélier ou d'antilope, est l'instrument de musique le plus souvent mentionné dans les Écritures. Le son du shofar peut être pour plusieurs raisons; Jubille Psaume 98: 6; Louez Psaume 150: 3; Repentir Amos 3: 6; Fêtes de Lévitique 25: 9; Catastrophes Apocalypse 8: 6 etc.

Les Juifs ont une tradition de souffler le shofar 100 fois sur Yom Teruah, d'abord parce qu'ils pensent que seulement 100 fois obéissent au commandement de cette fête et une autre à cause d'une tradition originaire des juges 5. Après la victoire de Deborah et Barak sur un général cananéen appelé Sisera, mort plus tard par Yael. A Cancão de Debora dans Judges 5, il est possible de compter 101 lettres dans la section relative à la mère de Sisera. Pourquoi perpétuer une tradition à utiliser lors d'une célébration de Yahweh pour le jubilé, issue de la complainte de la mère d'un ennemi d'Israël.

Traditionnellement, il existe 4 types de soufflage de trompette.

1. Tekiah תקיעה - un long souffle simple pour célébrer un roi

2. Shevarim שברים - trois petites bouffées rapides (appel à la repentance)

3. Teruah תרועה - 9 bouffées sèches pour réveiller l'âme

4. Tekiah HaGadol - תקיעה הגדול - Un grand souffle, le plus grand possible

Shofar ou trompette en argent

Les trompettes d'argent, Chatzotzrot, ont été utilisées au départ pour avertir Israël qu'il était temps de lever le camp et de continuer sur le chemin vers Eretz'Israel (Nombres 10: 1-2). Ensuite, il a commencé à être utilisé dans les services du temple et leurs rituels (Nombres 10:10) et pour déterminer le temps de guerre (Nombres 10: 9, 31: 6; 2 Chroniques 13: 12-14).

Ces Chatzotzrot ont également été utilisés notamment à la fête de Yom Kippour (Lévitique 25: 9) et pour proclamer les années futures Shemita et Yovel. Le débat entre laquelle des trompettes a été utilisée à Yom Teruah est tout à fait inutile, bien que je pense personnellement que c'était les deux. Expliquant que, dans la célébration de Yom Teruah, il y a l'ensemble typique des sacrifices quotidiens et de la fête, donc à ces occasions, ce serait le Chatzotzrot à utiliser, tandis que dans l'éloge régulier de la fête, vous seriez les shofars normaux que l'ensemble la population pouvait participer à la fête.

Days of Awe - Yamim Noraim ימים נוראים -

Aseret Yemei Teshuvah עשרת ימי תשובה

Yom Teruah a un écart de 10 jours entre Yom Teruah et Yom Kippur (jour des expiations). Yehshua était revenu au son des trompettes le jour terrible d'Adonai pour juger les nations de ce jour.

Cette période de 10 est traditionnellement appelée Yamim Noraim ou les jours de crainte, une période appelée Techouva (repentir) entre l'avertissement de Yom Teruah et le jugement de Yom Kippour.

Cette période est également appelée Aseret Yemei Teshuvah (Les Jours de la Repentance), bien que la repentance soit biblique, et il y a des preuves de cette mentalité dans le verset suivant, reliant «Repentance» aux «Trompettes» et «Jeûne». Cependant, les juifs ont l'image que cette période de repentance détermine si quelqu'un est inscrit dans le livre de la vie ou de la mort au cours de l'année à venir. Ce type de mentalité n'existe pas dans les Écritures, ainsi que dans toutes les coutumes des repas, à la recherche d'une bonne année bénie, comme le font les païens avec leurs superstitions du Nouvel An.

Joël 2: 1-13 Sonnez de la trompette en Sion! Faites-la retentir sur ma montagne sainte! Que tous les habitants du pays tremblent! Car le jour de l'Yahweh vient, car il est proche,Jour de ténèbres et d'obscurité, Jour de nuées et de brouillards, Il vient comme l'aurore se répand sur les montagnes. Voici un peuple nombreux et puissant, Tel qu'il n'y en a jamais eu, Et qu'il n'y en aura jamais dans la suite des âges. Devant lui est un feu dévorant, Et derrière lui une flamme brûlante; Le pays était auparavant comme un jardin d'Éden, Et depuis, c'est un désert affreux: Rien ne lui échappe. A les voir, on dirait des chevaux, Et ils courent comme des cavaliers.A les entendre, on dirait un bruit de chars Sur le sommet des montagnes où ils bondissent, On dirait un pétillement de la flamme du feu, Quand elle consume le chaume. C'est comme une armée puissante Qui se prépare au combat. Devant eux les peuples tremblent, Tous les visages pâlissent. Ils s'élancent comme des guerriers, Ils escaladent les murs comme des gens de guerre; Chacun va son chemin, Sans s'écarter de sa route. Ils ne pressent point les uns les autres, Chacun garde son rang; Ils se précipitent au travers des traits Sans arrêter leur marche.Ils se répandent dans la ville, Courent sur les murailles, Montent sur les maisons, Entrent par les fenêtres comme un voleur.Devant eux la terre tremble, Les cieux sont ébranlés, Le soleil et la lune s'obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat. L'Yahweh fait entendre sa voix devant son armée; Car son camp est immense, Et l'exécuteur de sa parole est puissant; Car le jour de l'Yahweh est grand, il est terrible: Qui pourra le soutenir? Maintenant encore, dit l'Yahweh, Revenez à moi de tout votre coeur, Avec des jeûnes, avec des pleurs et des lamentations! Déchirez vos coeurs et non vos vêtements, Et revenez à l'Yahweh, votre Dieu; Car il est compatissant et miséricordieux, Lent à la colère et riche en bonté, Et il se repent des maux qu'il envoie.

Cette période de 10 jours devrait attirer notre attention sur le livre de l'Apocalypse.

Apocalypse 2: 8-10 Écris à l'ange de l'Église de Smyrne: Voici ce que dit le premier et le dernier, celui qui était mort, et qui est revenu à la vie: Je connais ta tribulation et ta pauvreté (bien que tu sois riche), et les calomnies de la part de ceux qui se disent Juifs et ne le sont pas, mais qui sont une synagogue de Satan. Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu'à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.

• Ces 10 jours de l'église de Smyrne seraient-ils les jours de crainte?

Le nom de Rosh Hashanah

De nos jours, le nom biblique de Yom Teruah par Rosh Hashanah "Chef de l'année / Premier de l'année" a été quelque peu oublié. La raison de ce changement de nom est due à la période de Juda dans son exil à Babylone qui a fini par adopter des coutumes païennes, telles que le changement des noms des mois.

En lisant Lévitique 23, nous voyons que les noms de mois sont "Premier mois" ou "Septième mois" etc., de la même manière que les jours de la semaine. Cependant, lors de leur exil à Babylone, ils ont adapté les noms des mois du calendrier babylonien dédiés à leurs dieux, comme Tammuz.

Un fait confirmé même dans le Talmud.

"Les noms des mois sont venus avec eux de Babylone." (Talmud de Jérusalem, Rosh Hashanah 1: 2 56d)

L'adoption de ces noms païens liés aux dieux païens est une transgression de la loi, donc un péché.

Exode 23:13 Vous observerez tout ce que je vous ai dit, et vous ne prononcerez point le nom d'autres elohim: qu'on ne l'entende point sortir de votre bouche.

Bien que, dans ceux que nous habitons parmi les pays païens, nous suivons également des calendriers que leurs noms des jours de la semaine ou des mois ont des origines paiénes. Cependant, nous sommes obligés de les utiliser selon le contexte de la vie quotidienne, comme l'étaient les Israélites dans leurs exilés. La libre décision d'adopter et de changer les noms bibliques est un péché gratuit et non par ignorance.

On peut voir cette même erreur, la mention et l'adoration de Tammuz.

Ézéchiel 8:14 Et il me conduisit à l'entrée de la porte de la maison de l'Yahweh, du côté du septentrion. Et voici, il y avait là des femmes assises, qui pleuraient Thammuz

Une preuve supplémentaire de cela, nous le voyons dans le livre d'Esther, après sa captivité babylonienne et sa succession perse, l'Imperium perse a gardé le même calendrier que l'empire babylonien pour des raisons administratives.

Esther 3: 7 Au premier mois, qui est le mois de Nisan, la douzième année du roi Assuérus, on jeta le pur, c'est-à-dire le sort, devant Haman, pour chaque jour et pour chaque mois, jusqu'au douzième mois, qui est le mois d'Adar.

Ici, nous voyons le mélange de la pratique biblique «premier et douzième mois» et de la pratique babylonienne «Nisa et Adar», ce n'est pas une manipulation scripturaire mais une preuve que Yahweh a permis qu'elle soit écrite pour preuve.

Malheureusement, Babylone a fini par devenir le centre de nombreux enseignements babyloniens d'origine païenne dédiés à d'autres dieux. Malheureusement, bien que les livres rabbiniques puissent avoir une certaine sagesse, tout comme les livres de nombreux auteurs chrétiens. L'obligation de tester toutes choses et de garder ce qui est bon pour nous déclarée dans les Écritures.

«Beaucoup des premiers rabbins connus, comme Hillel I, sont nés et ont fait leurs études à Babylone. En fait, Babylone est restée le cœur du judaïsme rabbinique jusqu'à la chute de Gaonate au 11ème siècle. Le Talmud babylonien est plein d'influences du paganisme babylonien. En fait, les divinités païennes apparaissent même dans le Talmud recyclé comme des anges et des démons «juifs». (1 Zvi Cahn, La montée de la secte karaïte, New York 1937, pages 98-101.)

Cela explique pourquoi le nom change de Yom Teruah à Rosh Hashanah et la coutume de célébrer le début de l'année à Rosh Hashanah.

Les Juifs célèbrent aujourd'hui le début de l'année à Yom Teruah par opposition aux preuves bibliques du début de l'année à l'équinoxe de printemps, comme nous voyons la célébration de Pessa'h (Pâques) au printemps.

Lévitique 23: 5 Le premier mois, le quatorzième jour du mois, entre les deux soirs, ce sera la Pesach de l'Yahweh.

Les Babyloniens ont gardé un calendrier lunaire similaire au même style biblique et même une semaine de 7 jours, commençant le dimanche et se terminant le sabbat, contrairement au style grégorien qui présente le dimanche comme le dernier jour de la semaine. Bien que ce système du dimanche soit considéré comme le dernier jour de la semaine, il n'a été affirmé que récemment.

«Selon la norme internationale ISO 8601, le lundi est le premier jour de la semaine. Il est suivi du mardi, mercredi, jeudi, vendredi et samedi. Le dimanche est le septième et dernier jour de la semaine. Bien que ce soit la norme internationale, plusieurs pays, dont les États-Unis et le Canada, considèrent le dimanche comme le début de la semaine ». timeanddate.com

«La première édition de la norme MONTH 8601 a été publiée en 1988. Elle a unifié et remplacé plusieurs autres normes MONTH dans divers aspects de la notation de la date et de l'heure: ISO 2014, ISO 2015, ISO 2711, ISO 3307 et ISO 4031. [1] Cette norme a depuis été remplacée par une deuxième édition en 2000 et enfin une troisième édition, 8601: 2004, [2] publiée le 3 décembre 2004. » Wikipédia

En continuant, dans le calendrier biblique Yom Teruah tombe le premier jour du septième mois, Lévitique 23:23, cependant dans le calendrier babylonien, le même jour est le premier jour du premier mois, le mois d'Akitu. Malheureusement, les Juifs de Babylone ont commis le même risque de assimilation que les églises chrétiennes. Comme ils ont célébré le nouvel an et que les Juifs ont célébré Yom Teruah, les Juifs ont fini par réunir les deux evenements en une seule pour célébrer une célébration commune.

La chose intéressante à propos de ce fait est que les Babyloniens ont célébré le "Nouvel An" deux fois par an, en 1 Tichri (1 du septième mois) où la fête de Yom Teruah a lieu et le 1 du premier mois comme dans les écritures en Exode 12: 2. Le fait que Babylone ait déformé le début de l'année biblique et le sabbat d'une manière déformée peut être considéré en quelque sorte comme une preuve de certaines des connaissances bibliques conservées depuis Noé.

Ignorer que Pessa'h, Hag HaMatzot et Yom HaBikkurim, sont célébrés le premier mois de l'année comme aux jours du Lévitique 23, est en effet une déclaration impossible à faire sans abandonner la vérité de la Torah.

Cependant, cela n'empêche pas les juifs, comme le font les chrétiens, d'essayer de justifier leurs erreurs doctrinales par écrit.

En fait, croire que Yom Teruah au nom de Rosh Hashanah pourrait signifier un «Nouvel An» lorsque la fête de Succot (Tabernacles) qui a lieu le même mois que Yom Teruah est désignée comme étant hors / autour de l'année. Cela signifie que cela se produit à la fin de l'année (après les 6 premiers mois).

Exode 23:16 Tu observeras la fête de la moisson, des prémices de ton travail, de ce que tu auras semé dans les champs; et la fête de la récolte, à la fin de l'année, quand tu recueilleras des champs le fruit de ton travail.

Lévitique 23:34 Parle aux enfants d'Israël, et dis: Le quinzième jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles en l'honneur de l'Yahweh, pendant sept jours.

Certains rabbins modernes veulent persuader qu'Ezéchiel 40 confirme la célébration de Yom Teruah comme "Nouvel An" puisque le verset a le mot Rosh Hashanah.

Ézéchiel 40: 1 La vingt-cinquième année de notre captivité, au début de l'année (Roch Hachana), le dixième jour du mois, quatorze ans après la conquête de la ville, ce même jour la main de Yahweh vint sur moi et prit moi là-bas.

En plus de prouver que Rosh Hashanah ne signifie pas "Nouvel An" mais le début de l'année, Ezéchiel 40: 1 garde la numérotation des mois dans la Torah, puisque le 10 du premier mois était le jour de la préparation des agneaux pour Pessach (Exode 12: 3).

Parce que si en fait c'est le dixième jour de la même chose que Rosh Hashanah, il y aurait en effet une référence à Yom Kippour "Jour des Expiations" puisqu'il a lieu le même mois que Yom Teruah mais le 10(Lévitique 23:27).

Un autre point est que le premier mois est le mois de Pessa'h, c'est que dans Josué 4:19 il fait la même référence que le 10 du premier mois et juste au début de Josué 5:10, ils ont célébré Pesach dans la même région que Josué 4:19 à Gigal dans les plaines de Jerico.

Alors qu'en est-il de Lévitique 25: 9?

Lévitique 25: 8-10 Tu compteras sept sabbats d'années, sept fois sept années, et les jours de ces sept sabbats d'années feront quarante-neuf ans.Le dixième jour du septième mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays. Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants: ce sera pour vous le jubilé; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous retournera dans sa famille.

Il s'agit de l'Année jubilaire du repos en Terre d'Israël et de l'annulation des dettes, mais ici nous voyons si en fait l'année commence ici, dans ce son de trompettes à Yom Kippour, le début de l'année serait alors à Yom Kippour et pas à Yom Teruah. Même le verset n'indique nulle part l'idée que l'année jubilaire commence par ce son de trompettes. En fait, l'année du Jubilé commencerait à la même heure qu'une année sur deux, mais Yom Kippour servirait d'avertissement du début du Jubilé, avec près de 6 mois de préparation pour le peuple d'Israël.

Une image du baptême

L'acte de baptême en tant que processus de purification n'est pas né en Brit Hadasha (NT), mais c'est une pratique connue dans la Torah, sous le nom de Mikva. Mikvah מקווה a été interprété:

• Pour sortir de l'impureté Lévitique 12

• D'objets Nombres 31

• LE GRAND PRÊTRE Lévitique 16

Et le verset qui prédit le mieux le baptême semblable à ce que nous voyons dans Brit Hadasha (NT) est:

Ézéchiel 36: 25-27 Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.

Malheureusement, les Juifs ont adapté une image du baptême ou Mikveh, différente à cette fête, en l'appelant Tashlich תשליך. Où ils effectuent un baptême dans des eaux vives, dans le but de laisser les péchés de la personne en mer. Prenant Michée 7:19 comme source de cet acte, où aucune référence à quoi que ce soit de semblable au baptême ou au mikvé ne se trouve dans le verset.

Le couronnement du roi.

Les chrétiens ignorent complètement l'importance de ce jour aux yeux de Yehshua, notre Messie. Yom Teruah est considéré comme le jour du couronnement du roi, puisque d'abord Yahweh notre Elohim est le grand roi sur toute la terre, Psaume 47: 2, cela devrait être une raison de louange et de souvenir en ce jour.

Melech Gadol al-kol-haaretz

מֶ֖לֶךְ גדול עַל כָּל הָאָ֑רֶץ

Yehshua est notre Messie, un titre qui seul a la royauté et la dignité, sans mentionner qu'Il est le Fils de ELOHIM qui a reçu toute autorité sur la Terre et les Cieux, Matthieu 28:18; être couronné Roi des Rois, Apocalypse 17:14, sur la Terre pendant 1000 ans, Apocalypse 20: 6.

Melech Malchei HaMelachim

מלך מלכי המלכים

La période de repentance qui relie Yom Teruah à Yom Kippour est également importante pour le chrétien, la repentance était le premier commandement de Yehshua dans Marc 1:15 et Saul lie la repentance avec la confession et les œuvres de salut dans Romains 10: 8-13.

Le but de cette repentance est de nous rapprocher de Yahweh Elohim, en confessant notre espérance qui vient du témoignage fait par nos bouches que Yehshua est Mashiac. Nous approcher avec l'assurance de notre salut et de nos noms écrits dans le livre de Vie, Apocalypse 20:15

Sefer HaChayim

ספר החיים