Rappelez-vous le jour du Shabbat, pour le sanctifier. Exode 20:8

Sans doute le commandement des 10 plus ignorés et même selon les termes mêmes de nombreux ministères chrétiens ; "annulé" ou "non valide", si le refus du sabbat ne suffisait pas, cette première éventualité conduit à la négation des solennités et protocoles restants désignés par Yahweh Elohim.

Le Père s'intéresse tout particulièrement au jour du Shabbat, car c'est le seul jour de la semaine, dans les écritures qui a son propre nom

Le Shabbat est l'un des signes de l'Alliance.

Exode 31:13 Parle aux enfants d'Israël, et dis-leur: Vous ne manquerez pas d'observer mes shabbats, car ce sera entre moi et vous, et parmi vos descendants, un signe auquel on connaîtra que je suis Yahweh qui vous sanctifie.

Ezéchiel 20:12 Je leur donnai aussi mes shabbats comme un signe entre moi et eux, pour qu'ils connussent que je suis Yahweh qui les sanctifie.

Un pacte est un accord entre deux personnes. Dans l'alliance d'Adonaï Yahweh, en tant que Son peuple, Il promet qu'Il nous conduira à un repos de 1000 ans, précédé d'une résurrection, par le venu du Messie Yehshua. Les deux doivent avoir lieu le 7e jour. En observant le shabbat, nous reconnaissons et respectons la promesse du Yahweh à son peuple, et en embrassant ses promesses, nous montrons au monde la grâce de Yahweh.

Etabli depuis la création.

Genèse 2:3 Elohim bénit le septième jour, et il le sanctifia, parce qu'en ce jour il se reposa de toute son oeuvre qu'il avait créée en la faisant.

Observé pour toute l'éternité.

Esaïe 66:23 A chaque nouvelle lune et à chaque shabbat, Toute chair viendra se prosterner devant moi, dit Yahweh.

Le Shabbat nous a été donné comme un jour de repos pour nos travaux, qu'ils soient financiers ou de subsistance, afin que nous puissions renouveler nos forces.

Exode 23:12 Pendant six jours, tu feras ton ouvrage. Mais le septième jour, tu te reposeras, afin que ton boeuf et ton âne aient du repos, afin que le fils de ton esclave et l'étranger aient du relâche.Ne faire aucun travail, de nous individuellement, en tant que famille, en tant qu'animaux et employés.

Exode 20:9 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. 10 Mais le septième jour est le jour du repos de Yahweh, ton Elohim: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. 11 Car en six jours Yahweh a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi Yahweh a béni le jour du repos et l'a sanctifié.

Comme il est interdit de travailler, acheter et de vendre est également interdit, ce qui n'est pas possible sans que l'une des deux parties travaille, comme on le voit dans Néhémie et Jérémie.

Néhémie 13:18 N'est-ce pas ainsi qu'ont agi vos père, et n'est-ce pas à cause de cela que notre Elohim a fait venir tous ces malheurs sur nous et sur cette ville? Et vous, vous attirez de nouveau sa colère contre Israël, en profanant le shabbat! 19 Puis j'ordonnai qu'on fermât les portes de Jérusalem avant le shabbat, dès qu'elles seraient dans l'ombre, et qu'on ne les ouvrît qu'après le shabbat. Et je plaçai quelques-uns de mes serviteurs aux portes, pour empêcher l'entrée des fardeaux le jour du shabbat. 20 Alors les marchands et les vendeurs de toutes sortes de choses passèrent une ou deux fois la nuit hors de Jérusalem.

Jérémie 17:21 Ainsi parle Yahweh: Prenez garde à vos âmes; Ne portez point de fardeau le jour du shabbat, Et n'en introduisez point par les portes de Jérusalem. 22 Ne sortez de vos maisons aucun fardeau le jour du shabbat, Et ne faites aucun ouvrage; Mais sanctifiez le jour du shabbat, Comme je l'ai ordonné à vos pères.

L'Écriture nous appelle à préparer le shabbat la veille, afin de ne pas nous engager dans une tâche laborieuse et inutile le jour du repos.

Exode 35:3 Vous n'allumerez point de feu, dans aucune de vos demeures, le jour du shabbat.

Exode 16:23 Et Moïse leur dit: C'est ce que Yahweh a ordonné. Demain est le jour du repos, le shabbat consacré à Yahweh; faites cuire ce que vous avez à faire cuire, faites bouillir ce que vous avez à faire bouillir, et mettez en réserve jusqu'au matin tout ce qui restera.

Le shabbat, signe de l'alliance et de la création, devient la première solennité de l'Écriture, ouvrant le plan pour le reste (que je développerai sur d'autres postes). Mais les autres solennités sont, décrites dans le Lévitique 23.

• Pesach Lévitique 23:5

• Chag HaMatzot (Sans levure) Lévitique 23:6-8

• Yom HaBikkurim (Fête des premiers fruits) Lévitique 23:10-11

• Shavuot (Pentecôte) Lévitique 23:21

• Yom Teruah (Fête de la trompette) Lévitique 23:24

• Yom Kippour (Jour des Expiations) Lévitique 23:32

• Succot (Tabernacles) Lévitique 23:35-42

Non seulement le shabbat lui-même se termine par une relation du septième jour de repos hebdomadaire, mais Elohim ordonne un shabbat de repos sur la terre, appelé Shmita.

Lévitique 25:2 Parle aux enfants d'Israël, et tu leur diras: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne, la terre se reposera: ce sera un shabbat en l'honneur de Yahweh. 3 Pendant six années tu ensemenceras ton champ, pendant six années tu tailleras ta vigne; et tu en recueilleras le produit. 4 Mais la septième année sera un shabbat, un temps de repos pour la terre, un shabbat en l'honneur de Yahweh: tu n'ensemenceras point ton champ, et tu ne tailleras point ta vigne.

Un shabbat de repos sur les dettes personnelles.

Deutéronome 15:1 ous les sept ans, tu feras relâche. 2 Et voici comment s'observera le relâche. Quand on aura publié le relâche en l'honneur de Yahweh, tout créancier qui aura fait un prêt à son prochain se relâchera de son droit, il ne pressera pas son prochain et son frère pour le paiement de sa dette

Et à la fin de 7 Shmitas + 1 an, vous aurez un Yovel, un sabbat de liberté et la restitution de l'héritage à ses propriétaires.

Lévitique 25:8 Tu compteras sept shabbats d'années, sept fois sept années, et les jours de ces sept shabbats d'années feront quarante-neuf ans. 9 Le dixième jour du septième mois, tu feras retentir les sons éclatants de la trompette; le jour des expiations, vous sonnerez de la trompette dans tout votre pays. 10 Et vous sanctifierez la cinquantième année, vous publierez la liberté dans le pays pour tous ses habitants: ce sera pour vous le yovel; chacun de vous retournera dans sa propriété, et chacun de vous retournera dans sa famille. 11 La cinquantième année sera pour vous le yovel: vous ne sèmerez point, vous ne moissonnerez point ce que les champs produiront d'eux-mêmes, et vous ne vendangerez point la vigne non taillée. 12 Car c'est le yovel: vous le regarderez comme une chose sainte. Vous mangerez le produit de vos champs. 13 Dans cette année de yovel, chacun de vous retournera dans sa propriété.

Shabbat, signifie littéralement repos, Yahweh Elohim nous appelle à entrer en repos, par le Septième jour, par ses fêtes, par Shimta et les Yovel, combien il est ignorant de rejeter le repos dont Yahweh nous appelle à jouir.

Hébreux 4:1 Craignons donc, tandis que la promesse d'entrer dans son repos subsiste encore, qu'aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. 2 Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent. 3 Pour nous qui avons cru, nous entrons dans le repos, selon qu'il dit: Je jurai dans ma colère: Ils n'entreront pas dans mon repos! Il dit cela, quoique ses oeuvres eussent été achevées depuis la création du monde. 4 Car il a parlé quelque part ainsi du septième jour: Et Elohim se reposa de toutes ses oeuvres le septième jour. 5 Et ici encore: Ils n'entreront pas dans mon repos! 6 Or, puisqu'il est encore réservé à quelques-uns d'y entrer, et que ceux à qui d'abord la promesse a été faite n'y sont pas entrés à cause de leur désobéissance.

Il y a une certaine idée qu'en Brit Hadasha (Nouveau Testament) que Samedi / Shabbat a été annulé, l'une des pires disgrâces commises par la théologie romaine parmi toutes ses erreurs. Un problème facile à résoudre en prenant un dictionnaire, d'une certaine manière les chrétiens sont venus à la conclusion que l’abolir et accomplir de dire la même chose.

Matthieu 5: 17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. 18 Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. 19 Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Il semble assez simple, malheureusement, presque ou un peu plus de 1600 ans, que l'idée que le Shabbat / Samedi soit quelque chose pour les Juifs et non pour le chrétien (Gentil converti) a été propagée par des milliers de ministères chrétiens lorsque les Écritures ils ne pouvaient pas être plus clairs.

L'un des arguments est que Yehshua et les apôtres ne font pas de déclaration directe sur l'observation du shabbat, ok nous supposons que la théologie alors, Yehshua n'a pas fait de déclaration spécifique sur la pédophilie, est-ce que la pédophilie est acceptable de cette façon? Yehshua n'a fait aucune déclaration spécifique sur la violation, le viol est-il acceptable d'une manière ou d'une autre? Yehshua n'a fait aucune déclaration directe au sujet de l'avortement, est-ce que l'avorte est en quelque sorte acceptable? J'espère que vous avez répondu Non à ces questions et plus important encore, vous trouverez probablement ces réponses facilement dans la même Torah que vous dites annulée.

Cependant, si Yehshua et les apôtres n'étaient pas suffisamment clairs dans ses mots pour l’observation du Shabbat, ils étaient clairs dans leurs actions.

Yehshua a observé le sabbat.

Marc 1:21 Ils se rendirent à Capernaüm. Et, le jour du shabbat, Yehshua entra d'abord dans la synagogue, et il enseigna.

Marc 6: 2 Quand le shabbat fut venu, il se mit à enseigner dans la synagogue. Beaucoup de gens qui l'entendirent étaient étonnés et disaient: D'où lui viennent ces choses? Quelle est cette sagesse qui lui a été donnée, et comment de tels miracles se font-ils par ses mains?

Luc 4:16 Il se rendit à Nazareth, où il avait été élevé, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du shabbat. Il se leva pour faire la lecture,

Luc 4:31 Il descendit à Capernaüm, ville de la Galilée; et il enseignait, le jour du shabbat.

Luc 6: 6 Il arriva, un autre jour de shabbat, que Yehshua entra dans la synagogue, et qu'il enseignait. Il s'y trouvait un homme dont la main droite était sèche.

Luc 13:10 Yehshua enseignait dans une des synagogues, le jour du shabbat.

Les femmes ont observé le sabbat pendant la crucifixion

Matthieu 28: 1 Après le shabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre.

Marc 16: 1 Lorsque le shabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé, achetèrent des aromates, afin d'aller embaumer Yehshua

Luc 23: 54 C'était le jour de la préparation, et le shabbat allait commencer. 55 Les femmes qui étaient venues de la Galilée avec Yehshua accompagnèrent Joseph, virent le sépulcre et la manière dont le corps de Yehshua y fut déposé, 56 et, s'en étant retournées, elles préparèrent des aromates et des parfums. Puis elles se reposèrent le jour du shabbat, selon la loi.

Les apôtres ont observé le sabbat.

Actes 13:14 De Perge ils poursuivirent leur route, et arrivèrent à Antioche de Pisidie. Étant entrés dans la synagogue le jour du shabbat, ils s'assirent.

Actes 13: 26 Hommes frères, fils de la race d'Abraham, et vous qui craignez Elohim, c'est à vous que cette parole de salut a été envoyée. 27 Car les habitants de Jérusalem et leurs chefs ont méconnu Yehshua, et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qui se lisent chaque shabbat.

Actes 13: 42 Lorsqu'ils sortirent, on les pria de parler le shabbat suivant sur les mêmes choses; 43 et, à l'issue de l'assemblée, beaucoup de Juifs et de prosélytes pieux suivirent Paul et Barnabas, qui s'entretinrent avec eux, et les exhortèrent à rester attachés à la grâce de Elohim. 44 Le shabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole d’Elohim.

Actes 15:21 Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu'on le lit tous les jours de shabbat dans les synagogues.

Actes 16:13 Le jour du shabbat, nous nous rendîmes, hors de la porte, vers une rivière, où nous pensions que se trouvait un lieu de prière. Nous nous assîmes, et nous parlâmes aux femmes qui étaient réunies.

Actes 17: 2 Paul y entra, selon sa coutume. Pendant trois shabbats, il discuta avec eux, d'après les Écritures,

Actes 18: 4 Paul discourait dans la synagogue chaque shabbat, et il persuadait des Juifs et des Grecs.

Comme vous pouvez le voir, l'observance du Shabbat / samedi est bien ancrée dans Brit Hadasha (NT). Cependant, si le mot «coutume» vous rend confus, il vient du grec εἴωθα (ethó) qui signifie «Faites ce à quoi vous êtes habitué à cause de l'habitude ou de la coutume».

Considérez que les deux fois mentionnées le premier jour de la semaine (dimanche), dans Actes 20: 7 et 1 Corinthiens 16: 2, on plus de valeur que les 16 fois où l'observance du Shabbat / Samedi est mentionnée, dépasse la logique doctrinale. Bien que je détaillerai ces deux circonstances et pourquoi Yehshua a été ressuscité dimanche dans une autre étude.

Ainsi que les accusations de Yehshua d'avoir violé le shabbat.

Cependant, en suivant ce sujet, il est nécessaire de préciser ce que signifie travailler le jour du shabbat.

Le mot «travail» dans Exode 20: 9 concernant l'interdiction du travail le jour du sabbat est עָבַד (abad) qui signifie «travailler; servir". Pour mieux comprendre son attribution, on voit qu'il est utilisé en relation avec l'agriculture dans son intégralité par exemple dans Genèse 2: 5; Animaux de travail Deutéronome 15:19; vignobles en activité Deutéronome 28: 39; Jardin Genèse 2: 16; Lin Ésaïe 19: 9; travailleurs municipaux Ézéchiel 48:18; service militaire forcé Ézéchiel 29:18. Et travaillez pour quelqu'un Genèse 29:18 et Exode 21: 2.

Bien qu'il existe de nombreux autres cas dans lesquels le mot abad est utilisé pour représenter le travail, dont la subsistance est dérivée, par le biais de salaires directs ou de subsistance (nourriture) ou pour le commerce (biens).

En Brit Hadasha (NT), le mot pour le travail sur le Sabbat Luc 13:14, où le Pharisien fait référence à Exode 20: 9, est ἐργάζομαι (ergazomai) qui signifie «Travail, affaires, je pratique, je m'engage, je me mets au travail » référer plus directement au salaire ou au soutien dans:

Matthieu 21:28 Que vous en semble? Un homme avait deux fils; et, s'adressant au premier, il dit: Mon enfant, va travailler aujourd'hui dans ma vigne.

Actes 18: 3 et, comme il avait le même métier, il demeura chez eux et y travailla: ils étaient faiseurs de tentes.

1 Corinthiens 9: 6 Ou bien, est-ce que moi seul et Barnabas nous n'avons pas le droit de ne point travailler? 7 Qui jamais fait le service militaire à ses propres frais? Qui est-ce qui plante une vigne, et n'en mange pas le fruit? Qui est-ce qui fait paître un troupeau, et ne se nourrit pas du lait du troupeau?

"Mais Jésus a transgressé le sabbat" Je vous demande d'être très prudent dans ces mots et de réfléchir à ce qu'ils signifient pour votre espérance dans la foi, j'explique, si le péché est la transgression de la loi (1 Jean 3: 4) et que le shabbat est dans la loi (Exode 20) donc si Yehshua transgressait le sabbat, cela ferait de lui un pécheur, et en conséquence il ne serait pas le sacrifice parfait et notre agneau sans tache pour lequel nous recevons le salut éternel. Votre espoir de cette manière ne serait plus qu'un mythe.

Mais louez Yahweh, car Yehshua n'a jamais transgressé le Shabbat.

Voyons d'abord quelque chose, connaissez-vous la différence entre les commandements de la Torah et les traditions et les commandements des hommes? Les deux ne signifient pas la même chose et nous verrons comment Yehshua nous le montre.

Matthieu 15: 1 Alors des pharisiens et des scribes vinrent de Jérusalem auprès de Yehshua, et dirent: 2 Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas. 3 Il leur répondit: Et vous, pourquoi transgressez-vous le commandement de Elohim au profit de votre tradition? 4 Car Elohim a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. 5 Mais vous, vous dites: Celui qui dira à son père ou à sa mère: Ce dont j'aurais pu t'assister est une offrande à Elohim, n'est pas tenu d'honorer son père ou sa mère. 6 Vous annulez ainsi la parole d’Elohim au profit de votre tradition.

Je pourrais énumérer les immenses traditions que le Talmud impose dans le judaïsme que ne sont pas dans la Torah et qui sont contraires à la Torah, mais vous verrez facilement que les accusations des pharisiens contre Yehshua concernant le Shabbat ne viennent pas de la Torah mais du Talmud.

Matthieu 12: 1 En ce temps-là, Yehshua traversa des champs de blé un jour de sabbat. Ses disciples, qui avaient faim, se mirent à arracher des épis et à manger. 2 Les pharisiens, voyant cela, lui dirent: Voici, tes disciples font ce qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat.

Deutéronome 23 : 25 Si tu entres dans les blés de ton prochain, tu pourras cueillir des épis avec la main, mais tu n'agiteras point la faucille sur les blés de ton prochain.

Comme vous pouvez le voir, l'acte des disciplines n'était pas contraire à la Torah, et s'il y avait un doute Yehshua dans les versets 3-6 des exemples où sauver une vie et adorer Yahweh ne se soumettent pas à l'interdiction de travailler parce qu'ils sont directement liés aux deux grands commandements d'aimer Yahweh votre Elohim et d'aimer votre prochain comme vous-même.

Mais Yehshua le rend encore plus clair quand au verset 7 il déclare que les pharisiens essayaient de les condamner même s'ils étaient innocents.

Matthieu 12: 7 Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents.

Qu'en est-il de l'homme qui a transporté son lit dans Jean 5:10?

Jean 5: 8 Lève-toi, lui dit Yehshua, prends ton lit, et marche. 9 Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha. 10 C'était un jour de shabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C'est le shabbat; il ne t'est pas permis d'emporter ton lit. D'où les pharisiens ont-ils eu l'idée qu'il était interdit de transporter leur lit samedi? Jérémie 17:21 Ainsi parle Yahweh: Prenez garde à vos âmes; Ne portez point de fardeau le jour du shabbat, Et n'en introduisez point par les portes de Jérusalem. 22 Ne sortez de vos maisons aucun fardeau le jour du shabbat, Et ne faites aucun ouvrage; Mais sanctifiez le jour du shabbat, Comme je l'ai ordonné à vos pères. Mais comme je l'ai montré plus tôt, ces fardeaux sont liés à des biens destinés au commerce ou au travail, comme nous le voyons dans Néhémie 13. Par conséquent, encore une fois, toute tâche liée à un travail non ordinaire est interdite. Luc 13: 11 Et voici, il y avait là une femme possédée d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans; elle était courbée, et ne pouvait pas du tout se redresser. 12 Lorsqu'il la vit, Yehshua lui adressa la parole, et lui dit: Femme, tu es délivrée de ton infirmité. 13 Et il lui imposa les mains. A l'instant elle se redressa, et glorifia Dieu. 14 Mais le chef de la synagogue, indigné de ce que Yehshua avait opéré cette guérison un jour de shabbat, dit à la foule: Il y a six jours pour travailler; venez donc vous faire guérir ces jours-là, et non pas le jour du shabbat. 15 Hypocrites! lui répondit le Maitre, est-ce que chacun de vous, le jour du shabbat, ne détache pas de la crèche son boeuf ou son âne, pour le mener boire? 16 Et cette femme, qui est une fille d'Abraham, et que Satan tenait liée depuis dix-huit ans, ne fallait-il pas la délivrer de cette chaîne le jour du shabbat? 17 Tandis qu'il parlait ainsi, tous ses adversaires étaient confus, et la foule se réjouissait de toutes les choses glorieuses qu'il faisait. Luc 13:15 encore une fois un concept emprunté à la Torah, chaque animal se repose dans le Shabbat donc ils sont également libérés dans le Shabbat mais cela ne supprime pas l'obligation du maître de prendre soin des besoins primaires de ses animaux dans le Shabbat. Cette posture se voit par exemple dans: Proverbes 12:10 Le juste prend soin de son bétail, Mais les entrailles des méchants sont cruelles. IRONIE est que Yehshua fait référence à une pratique de libération et de soutien de ses animaux pendant le reste qu'on leur ordonne de donner dans la Torah, et pourtant, devant les humains qui sont faits à l'image d'Elohim Vivant, ils imposent les traditions et les commandements des hommes qui font exactement le contraire. Mais l'hypocrisie se retrouve lorsque dans la littérature rabbinique, l'acte de sauver une vie (Pikuach Nefesh) est obligatoire même le samedi ou lors des saintes solennités. Matthieu 12: 10 Et voici, il s'y trouvait un homme qui avait la main sèche. Ils demandèrent à Yehshua: Est-il permis de faire une guérison les jours de shabbat? C'était afin de pouvoir l'accuser. 11 Il leur répondit: Lequel d'entre vous, s'il n'a qu'une brebis et qu'elle tombe dans une fosse le jour du shabbat, ne la saisira pour l'en retirer? 12 Combien un homme ne vaut-il pas plus qu'une brebis! Il est donc permis de faire du bien les jours de shabbat. 13 Alors il dit à l'homme: Étends ta main. Il l'étendit, et elle devint saine comme l'autre. Encore une fois, Yehshua fait référence aux commandements de la Torah liés aux animaux, dans ce cas: Exode 23: 4 Si tu rencontres le boeuf de ton ennemi ou son âne égaré, tu le lui ramèneras. 5 Si tu vois l'âne de ton ennemi succombant sous sa charge, et que tu hésites à le décharger, tu l'aideras à le décharger. Deutéronome 22 :4 Si tu vois l'âne de ton frère ou son boeuf tombé dans le chemin, tu ne t'en détourneras point, tu l'aideras à le relever. Le même argument que Matthieu 12, répond de la même manière Luc 14: 1-5; Marc 3: 1-5; Luc 6: 6-10. Le cas entier de Jean 9, l'homme né aveugle guéri par Yehshua au Shabbat, montre comment les traditions rabbiniques et ses lois des hommes les ont empêchés de voir la justice de la Torah. Le Talmud interdit un énorme ensemble d'actes dans le Shabbat liés à la guérison, tels que l'ajout d'eau salée, ou la fabrication d'herbes ou de mélanges d'herbes, la préparation de thé ou de traitements. Il est vrai que plus la maladie devient sévère, moins ils ajoutent de restrictions à la Torah, mais à aucun moment la Torah ne commande de restrictions médicales sur le Shabbat. L'armée a travaillé sur Shabbat (Protection de la vie) comme nous le voyons dans Josué 6 quand Israël a contourné Jéricho pendant 7 jours (au moins un Shabbat). Les gardes travaillaient dans le Shabbat (Protection de la vie) comme dans 2 Rois 11. Mais sans aucun doute mon préféré est Joao 7. Jean 7: 22 Moïse vous a donné la circoncision, -non qu'elle vienne de Moïse, car elle vient des patriarches, -et vous circoncisez un homme le jour du shabbat. 23 Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j'ai guéri un homme tout entier le jour du shabbat? Yehshua valide non seulement l'observation du commandement de la circoncision comme faisant partie de la guérison de l'homme qui peut être effectuée dans le Shabbat pour ne pas briser la Torah lorsque Yehshua fait référence à aimer pleinement son prochain. Le cœur et la chair non circoncise, sont des marques claires d'une vie rebelle et en dehors de l'alliance, pleine d'abominations et de malédictions, rendant bientôt cet homme malade et incomplet. Ezéchiel 44: 6 Tu diras aux rebelles, à la maison d'Israël: Ainsi parle Yahweh: Assez de toutes vos abominations, maison d'Israël! 7 Vous avez introduit dans mon sanctuaire des étrangers incirconcis de coeur et incirconcis de chair, pour profaner ma maison; vous avez offert mon pain, la graisse et le sang à toutes vos abominations, vous avez rompu mon alliance. Ézéchiel 28:10 Tu mourras de la mort des incirconcis, Par la main des étrangers. Car moi, j'ai parlé, Dit le Adonai Yahweh. Ézéchiel 31:18 A qui ressembles-tu ainsi en gloire et en grandeur Parmi les arbres d'Éden? Tu seras précipité avec les arbres d'Éden Dans les profondeurs de la terre, Tu seras couché au milieu des incirconcis, Avec ceux qui ont péri par l'épée. Voilà Pharaon et toute sa multitude! Dit le Seigneur, l'Éternel. Ésaïe 52: 1 éveille-toi! réveille-toi! revêts ta parure, Sion! Revêts tes habits de fête, Jérusalem, ville sainte! Car il n'entrera plus chez toi ni incirconcis ni impur. Jérémie 9: 25 Voici, les jours viennent, dit Yahweh, Où je châtierai tous les circoncis qui ne le sont pas de coeur, 26 L'Égypte, Juda, Édom, les enfants d'Ammon, Moab, Tous Ceux qui habitent dans le désert; Car toutes les nations sont incirconcises, Et toute la maison d'Israël a le coeur incirconcis. Romains 2: 25 La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision. 26 Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision? 27 L'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision? Colossiens 2:13 ous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; Alors frères et sœurs, circoncisez vos cœurs par la foi en Mashiac Yehshua, en gardant les signes de l'alliance pour la gloire d'Avinu Yahweh.