Talmud Bavli - Relations interdites ✔

Nous allons maintenant aborder le sujet des relations interdites d'un point de vue rabbinique, je sais qu'il est possible que cela ne me plaise pas d'analyser ce point à travers la littérature juive, mais je crois qu'il est tout à fait possible de trouver la sagesse parmi nos frères juifs et dans la rigidité de ses enseignements (à partir du moment où nous savons utiliser le discernement) de la même manière qu'une telle rigidité se retrouve chez les puritains - de telles vues idéologiques peuvent être d'une grande influence dans le développement de notre service divin.

Le Talmud a tendance à décréter le vol comme le péché prédominant de l'être humain, cela peut avoir été vu en fonction de la précarité de cette époque et d'une certaine manière je dirais que le mensonge / faux témoignage est le péché prédominant de nos jours, cependant que la vision du vol rabbinique est en quelque sorte extrême - je crois que le désir sexuel est sans aucun doute le deuxième péché le plus exploité par les humains aujourd'hui.

«la plupart des gens sont coupables de vol et d'une minorité de relations illicites» (Bava Basra 165a).

Les points que le Talmud analyse ci-dessous sont des faits pour lesquels je suis vraiment d'accord avec leur point de vue, sans doute à plusieurs reprises nous nous concentrons uniquement sur le péché décrit dans la Torah dans ses lettres très différentes - et nous échouons dans l'étude qui nous conduit à la chute. dans une telle situation.

«ne vous approchez pas pour découvrir la nudité» (Vayikra / Lévitique 18: 6).

Les érudits juifs cherchent à attirer l'attention sur le fait que non seulement l'acte sexuel est un péché, mais aussi sa recherche ou son approche, quelque chose sur lequel notre rabbin Yehshua / Jésus et Brit Hadasha ont attiré notre attention.

Matthieu 5:28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis adultère avec elle dans son cœur.

Jacques 1: 14-15 Mais chacun est tenté lorsqu'il est attiré et séduit par sa propre convoitise. Puis, ayant conçu la convoitise, elle donne naissance au péché; et le péché, consommé, engendre la mort.

Vous verrez que dans le commentaire rabbinique démantelé ci-dessous, qu'il ne fait rien de plus que de développer les paroles que nous ont prononcées Yehshua et son frère Jacques / Yaacov, si en fait nous nous concentrons uniquement sur la lettre de la Torah / Loi - dans un tenter de justifier la marche dans les zones grises entre le commandement, nous verrons que la logique ne justifie pas une telle position et encore moins les Écritures selon l'Esprit de la Torah.

"Dis le Saint, béni soit-Il, 'ne dis pas, puisqu'il m'est interdit d'avoir des relations sexuelles avec une femme, je la serrerai dans mes bras et serai libre du péché, je la caresserai et serai libre du péché, je l'embrassera et je serai libre de tout péché. "Le Saint dit, béni soit-Il, -" tout comme lorsqu'un Nazir fait le vœu de ne pas boire de vin, il lui est également interdit de manger du raisin ou des raisins secs, du jus de raisin dilué, ou quoi que ce soit dérivé de la vigne., de même, pour une femme qui n'est pas votre femme, il vous est interdit de la toucher de quelque manière que ce soit. Quiconque touche une femme autre que sa femme se donne la mort ... '"(Shemot Raba 16: 2).

Ils ont également enseigné: «'vous vous garderez de tout mal' (Devarim 23:10) [qui enseigne] qu'il ne faut pas regarder de près une belle femme, même si elle est célibataire, ou une femme mariée, même si elle est moche »(Avodah Zara 20b).

Les auteurs rabbiniques et commentateurs juifs, soulignent bien ce besoin d'attention aux intentions de nos actions, auquel notre rabbin Yehshua nous avait parlé dans Matthieu 15 dans la purification de nos cœurs qui influence nos actes et paroles - En cela les juifs parlent plusieurs fois dans leurs écrits - je dois souligner le malheur que la suprématie des arguments pour que les hommes prêtent attention à leurs paroles devant les femmes, conduit dans ses enseignements à oublier les avertissements de la même manière aux femmes (contrairement à ce que nous voyons aspect mis en évidence dans Brit Hadasha dans Tite 2 et Ephésiens 5) et même d'être dégradant envers les femmes dans certains commentaires extrêmes concernant la «dangerosité» de la femme (de tels commentaires j'ai préféré ne pas exposer dans cette étude, et ne laisser que ceux qui semblent d'une certaine utilisation ou similitude avec les Écritures).

«celui qui parle excessivement à une femme attire le mal» (Avot 2, 5).

«même celui qui entend et se tait, comme il est écrit:« [La bouche des femmes étrangères est comme un puits profond;] celui qui est haï par D.ieu y tombera »(Shabbat 33a).

Globalement, le Talmud analyse l'attitude des hommes dans la conversation (en particulier en ce qui concerne l'obscénité) en particulier vis-à-vis des femmes, car ils considèrent que le discours obscène ou les jeux indécents sont des outils que le mauvais penchant utilise pour pousser l'homme vers les péchés sexuels; ils utilisent l'exemple du Nazir (vote nazaréen) comme un exemple «maître» de la façon dont non seulement l'interdiction écrite est interdite, mais aussi le cercle gris des actes, des pensées et des sentiments qui peuvent être liés à l'ordre écrit - dans ce cas à relations illicites.

Il est amusant de voir comment les paroles de notre Maître Yehshua peuvent en partie être vues si clairement dans la littérature rabbinique (et dans d'autres cas non) - Yehshua et les écrits des apôtres, démontrent principalement l'exploration du côté pratique de la Torah et comment le la pratique et son étude sont élevées lorsque nous analysons non seulement en suivant le commandement explicite, mais aussi lorsque nous analysons son observance non seulement dans les actes, mais dans les pensées et les sentiments.

Concernant la "pensée", les sages déjà mentionnés dans Baraita: "" vous devez vous protéger de tout mal "(Devarim 23:10) - D'ici R. Pinchas B. Yair a dit qu'une personne ne devrait pas avoir de pensées [impures] dans votre cœur , et conduisez-vous ainsi à avoir des impuretés la nuit (Ketubot 46a).

Ils ont même dit, "les pensées du péché sont pires que le péché lui-même" (Yoma 29a) et les écritures disent explicitement, "les mauvaises pensées sont une abomination à D.ieu" (Mishlei 15:26).

Un croyant en Yehshua, verra sans aucun doute un terrain d'entente entre Brit Hadasha et les écrits talmudiques à ce sujet, oui en effet beaucoup d'hommes ont avoué que la plupart de leurs pensées indécentes se sont produites dans la solitude de leur maison ou parmi les draps moelleux de leur lit . En fait, nous savons également par expérience pour beaucoup que ces moments de pensées impures affectent non seulement le moment, mais souvent notre propre conscience et le contenu de nos rêves.

Pour cette raison, la restriction non seulement du péché des relations illicites, mais de toute conversation ou pensée impure, traçant le chemin qui avait conduit à l'acte explicite.

Nous avons parlé de deux péchés graves que les gens sont sur le point de trébucher sur leurs branches en raison de la multitude de ces branches et en raison de la grande inclination du cœur d'un homme envers eux en raison de leur luxure, la fornication et la cupidité sont des péchés qui vont de pair. main - et il n'y a pas de futilité dans l'étude des avertissements à ce sujet - que ce soit de source chrétienne ou juive.

En fait, j'ai décidé de créer cette catégorie d'étude sur mon blog, dans ce but, afin que nous puissions comprendre les différences et les similitudes entre les enseignements des deux côtés - afin que dans le discernement chacun puisse grandir dans la foi nazaréenne, dont le fondement est dans le Messie mais dont la racine est l'hébreu.