Paulo – porque são suas cartas difíceis de compreender?
- Magen Avraham
- 5 de jan. de 2021
- 24 min de leitura
Se já leu as minhas duas ultimas publicações relacionadas com Paulo, já deve ter percebido que a versão de Paulo que foi lhe apresentado dentro das igrejas cristas não é bem a mesma que a que eu apresentei, e que muitos outros conhecem.
A questão dá-se então porque de tal discrepância entre duas imagens de Paulo quando ambos grupos leem o mesmo texto?
Bem ao contrário das igrejas cristas, nos nazarenos ou judeus messiânicos, tomamos em atenção o aviso de Pedro.
2 Peter 3:Tenham em mente que a paciência de nosso Mestre significa salvação, como também o nosso amado irmão Paulo lhes escreveu, com a sabedoria que Elohim lhe deu.Ele escreve da mesma forma em todas as suas cartas, falando nelas destes assuntos. Suas cartas contêm algumas coisas difíceis de entender, as quais os ignorantes e instáveis torcem, como também o fazem com as demais Escrituras, para a própria destruição deles.Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam.
Como mostrado no estudo anterior, Pedro nos avisa que as cartas de Paulo são difíceis a compreender e que muitos interpretam as cartas de Paulo para o erro de “ilegalidade” como fazem com o restante das escrituras.
Mas muitos poderão dizer “Paulo pode ate ser difícil a compreender sobre outros assuntos mas sobre a lei/torah ele é bem claro, ele disse “pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.””
Bem, se Pedro disse que as palavras de Paulo eram difíceis de compreender em relação a Lei, então é porque são, devemos considerar que nos com quase 2000 anos de distanciação histórica e cultural, possamos melhor compreender este desafio que Pedro que era seu contemporâneo?
Não estaremos a cometer um erro de arrogância, achando que através de livros e diplomas, teologias e doutrinas, que possuamos mais sabedoria que Pedro sendo ele autor de escritura também, servo do Mestre e contemporâneo de Paulo?
Se em humildade, compreender a minha mensagem, que provavelmente tenhamos de reanalisar este aviso antes de pormos uma pedra definitiva sobre a questão da Lei e Paulo.
1. Problema – Ignorando a parte da frente do Livro
Pedro mencionou que este erro, o erro dos sem lei, veio de duas causas fundamentais, sendo ignorante e ser instável.
Ser ignorante significa simplesmente "ignorar".
Isto nem sempre significa ignorar intencionalmente. Mas a ignorância é o resultado direto de ignorando intencionalmente ou não intencionalmente de dados ou provas. Independentemente de a ignorância ser intencional ou não, o argumento de Peter é bastante simples. Ele afirmou que, para chegar à conclusão de que Paulo ensina que a Torah de Elohim já não é para o povo de Elohim, então é preciso "ignorar" muitas das Escrituras.
Pedro comunica isto mais adiante quando diz que "as pessoas distorcem os escritos de Paulo, para sua própria destruição, como fazem com as outras Escrituras".
A que Escrituras se refere Pedro? A que escrituras as pessoas estão a ignorar? Que escrituras é que as pessoas estão a distorcer?
Dado que Pedro está a escrever isto no primeiro século, e uma vez que ainda não havia escrituras do Novo Testamento reunidas, as únicas Escrituras a que Pedro poderia estar a referir-se é o que muitas vezes chamamos o Antigo Testamento, ou sendo mais de espírito hebraico, o TANAKH...que significa a Torá, Profetas, e Escritos.
Isso é enorme! É muito importante para compreender o que Pedro diz alguém que acredita que Paulo ensinou contra a Torah só pode estar a ignorar ou distorcer as OUTRAS Escrituras, o Antigo Testamento.
Ainda mais alarmante, do outro lado, o oposto também deve ser verdade. Aquele que compreende e sabe o que o Antigo Testamento diz, não vai e não pode afastar-se da compreensão que Paulo ensinou contra a Torah de Elohim. Isso chama-se ser instável, que embora saiba que existe uma aparente “contradição” prefere seguir o seu próprio desvaneio resultando na sua destruição.
Portanto, a primeira razão pela qual devemos compreender por que Paulo é difícil de compreender é porque muitos não se apercebem do que diz a capa do livro. Quantos acreditam realmente que é uma boa ideia tentar compreender a capa do livro pelo que diz o fim do livro?
Ou apenas talvez, talvez seja uma melhor ideia compreender a parte de trás do livro lendo a frente do livro?
Por exemplo, muitos acreditam que Paulo ensinou que a Torah de Elohim é diferente agora, que a Palavra de Elohim mudou, e as suas instruções evoluíram.
Todo o cristianismo dominante ensina que Yahweh alterou a Sua Palavra que foi dada no Novo Testamento e que há muitos mandamentos que simplesmente não se aplicam. No entanto, tal como um exemplo, a Palavra de Elohim diz algo completamente diferente...
Salmo 89:34
Assim, alguns acreditam que Paulo ensinou que a Palavra de Elohim se transformou em algo novo, com novas regras, ou uma nova lei, e que a Palavra foi alterada. No entanto, o próprio Yahweh disse que isso nunca iria acontecer.
Portanto, só temos 2 opções:
1) Elohim está errado, e o entendimento comum de Paulo está correto
Ou
2) Elohim está certo, e o entendimento comum de Paulo é incorreto.
Agora, vamos ler novamente Pedro para nos ajudar a escolher a opção correta:
2 Pedro 3:15 Tenham em mente que a paciência de nosso Mestre significa salvação, como também o nosso amado irmão Paulo lhes escreveu, com a sabedoria que Elohim lhe deu.Ele escreve da mesma forma em todas as suas cartas, falando nelas destes assuntos. Suas cartas contêm algumas coisas difíceis de entender, as quais os ignorantes e instáveis torcem, como também o fazem com as demais Escrituras, para a própria destruição deles.Portanto, amados, sabendo disso, guardem-se para que não sejam levados pelo erro dos que não têm princípios morais, nem percam a sua firmeza e caiam.
Pedro não disse que Elohim é difícil de compreender em assuntos da Torah. De facto, Pedro apelou à simplicidade da sua compreensão desde que se compreenda as "Outras Escrituras" ou o Antigo Testamento como são frequentemente chamadas hoje em dia.
Pedro disse que Paulo é difícil de compreender.
Aqui está outro exemplo de um problema de não compreensão da frente do livro antes de lermos o verso do livro:
Muitos acreditam e ensinam que Paulo chamou a Torah de Elohim de escravidão por causa deste versículo:
Gálatas 5:1 Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão.
Mas isso apresenta outro problema, a capa do livro chama a Torah de liberdade:
Salmo 119:44 Assim observarei de contínuo a tua lei para sempre e eternamente. 45 E andarei em liberdade; pois busco os teus preceitos.
Como pode o que é "liberdade" ser "escravidão?
A resposta é que Paulo não está realmente a chamar à Torah da escravidão, mas vamos entrar em mais detalhes sobre Gálatas, mais tarde na série. Na mente de muitas pessoas, em Gálatas simplesmente prova que a Torah de Elohim foi abolida, ou alterada.
A realidade é bastante diferente.
Além disso, embora não possa ser provado, muitos estudiosos acreditam que Paulo escreveu a carta aos hebreus. Assim, procederemos como se isso fosse verdade, porque, típico do estilo de Paulo, o livro de hebreus é também muito difícil de compreender em assuntos da Torah de Elohim. Devido a este versículo, muitos acreditam e ensinam que agora temos uma Torah melhor no novo pacto.
Hebreus 8:6 Agora, porém, o ministério que Jesus recebeu é superior ao deles, assim como também a aliança da qual ele é mediador é superior à antiga, sendo baseada em promessas superiores.
Mas mais uma vez, se tivéssemos lido a capa do livro, então deveríamos ter uma questão com tal compreensão. Porque a Bíblia já dizia muitas centenas de anos antes que a Torah de Elohim é completamente perfeita:
Salmo 19:7 A Torah do Yahweh é perfeita, e revigora a alma. Os testemunhos do Yahweh são dignos de confiança, e tornam sábios os inexperientes.
Não para soar a tolice, mas se a Torah é perfeita, como se pode sugerir que tenha sido melhorada? Pode a perfeição ser melhorada?
Claro que não...
Devemos interpretar mal o que foi escrito no livro de Hebreus. Chegaremos a isso mais tarde na série.
Alguns leram este versículo, e sugerem que a Torah desapareceu.
Hebreus 8:1 Ora, a suma do que temos dito é que temos um sumo sacerdote tal, que está assentado nos céus à destra do trono da majestade,
Mas mais uma vez, se tivéssemos lido a capa do livro, dar-nos-íamos conta de que a Torah de Elohim é para sempre.
Deuteronómio 29:29 As coisas encobertas pertencem ao Yahweh nosso Elohim, porém as reveladas nos pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei.
Portanto, mais uma vez, o entendimento comum de hebreus deve estar em erro. Todo o foco em Hebreus 8 está na palavra "pacto"...No entanto, acreditem ou não, a palavra pacto nem sequer existe no Grego.
Foi intencionalmente acrescentada por tradutores, o que muda completamente o contexto deste verso. Verifique por si mesmo com um interlinear
Em 1 Timóteo 4, Paulo parece estar a falar contra as instruções dietéticas encontradas no Levítico 11
1 Timóteo 4:1-5 Mas o Espírito expressamente diz que nos últimos tempos apostatarão alguns da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores, e a doutrinas de demônios;Pela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua própria consciência;Proibindo o casamento, e ordenando a abstinência dos alimentos que Deus criou para os fiéis, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com ações de graças;Porque toda a criatura de Deus é boa, e não há nada que rejeitar, sendo recebido com ações de graças. Porque pela palavra de Deus e pela oração é santificada.
Se acreditamos na capa do livro, especificamente no Levítico 11, então como podemos acreditar na comum compreensão de Paulo em 1 Timóteo 4.
Será o Levítico 11 uma doutrina de demónios, ou é um mandamento de Yahweh?
Será Levítico 11 uma mentira em hipocrisia, ou uma verdade como o Salmo 119:142 declara que é?
Seguir a Palavra de Elohim no Levítico 11 é afastar-se da fé, ou toda a Palavra de Elohim é parte da nossa fé?
Estas são algumas perguntas muito boas...
Claramente, há algo que muitos não compreendem acerca de 1 Timóteo 4, e eu já tratei deste verso noutro estudo.
Estes exemplos eram simplesmente uma pequena amostra de um dos problemas que Pedro nos está a informar sobre as cartas de Paulo. Se não se compreender a frente do livro, será certamente mais difícil compreender a parte de trás do livro.
Sejamos claros...
Pedro não está certamente a dizer que as cartas de Paulo estão erradas, na verdade, muito pelo contrário. Pedro está a dizer que Paulo é mal compreendido em assuntos da Torah por pessoas que não comparam a sua doutrina com o Antigo Testamento para compreender o Novo Testamento.
Acredito plenamente que Paulo tinha um conhecimento profundo sobre os assuntos da Palavra de Elohim e do Evangelho.
Tal como Pedro, acredito simplesmente que Paulo tem sido um dos autores mais incompreendidos em toda a história sobre alguns assuntos teológicos muito sérios.
Agora, podemos não gostar dessa ideia sobre Paulo, mas Pedro disse-o da forma mais clara que pôde. Não importa o que pensamos sobre Paulo, importa o que Pedro disse. Talvez queiramos pensar que Paulo é tão compreensível como pode ser sobre o tema da Torah, mas Pedro sugere que a menos que conheça bem o Antigo Testamento, é provável que tenha cometido alguns erros doutrinários graves.
Na verdade, Pedro chama-lhe especificamente o erro dos sem lei. Se se concluir através de Paulo que a Torah foi anulada ou reduzida ou abolida, isso é de facto sem lei, então não temos de esticar a imaginação para ver de onde vem Pedro...
Pedro pede-nos basicamente que não esqueçamos o que já foi escrito, que não o ignoremos e que não assumamos que Paulo está a ensinar algo contrário ao que já foi escrito. Isto leva-nos à outra causa raiz de Pedro que leva ao erro de pessoas sem lei...
Ser instável...
Alguma vez conheceu alguém que seja instável? Dizem uma coisa, e momentos depois contradizem-se por completo, ou invertem-se constantemente nos pontos que estão a tentar fazer...
Como a segunda parte desta série de ensinamentos revelou claramente, o próprio Paulo ensinou e praticou toda a Palavra de Elohim, que inclui toda a Torah, e não apenas algumas, como muitos fazem hoje, escolhendo e escolhendo que partes querem seguir. Até foi possível comprovar que segundo as próprias palavras de Tiago, a acusação que Paulo ensinava contra a Torah, era e é uma acusação falsa.
Portanto, não podemos fazer de Paulo uma pessoa instável.
Portanto, não podemos ter Paulo a ensinar a favor e contra a Torah de Elohim nas suas cartas ao mesmo tempo, para não parecer que somos instáveis na nossa compreensão... Não podemos ter Paulo a ser um hipócrita contraditório. Não podemos ter Paulo a ensinar contra a Torah, e a instruir-nos a defender a Torah na mesma carta.
Não podemos escolher em que versículos de Paulo queremos concentrar-nos ou acreditar que ainda sejam verdade, e ignorar outros versículos que parecem ser completamente contrários.
2. Problema - IGNORANDO O CONTEXTO
Por exemplo, muitos gostam de citar este verso de Paulo:
Romanos 6:14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.
Alguns, com toda a sinceridade e preocupação, citarão imediatamente este versículo na primeira instância de um que sugere que devemos seguir e praticar toda a Palavra de Elohim. Quase nunca falha.
Isto é compreensível, mas apenas se examinarmos este verso isoladamente. Há também este verso em romanos, que alguns podem utilizar para afirmar que a Torah terminou.
Romanos 10:4 Porque o fim (objectivo;meta;finalidade) da lei é Cristo para justiça de todo aquele que crê.
Pegue nos versículos que acabámos de rever em Romanos, e compare-os com este versículo e veja como Paulo será aparentemente instável:
Romanos 3:31 Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.
Então Paulo diz-nos para estabelecermos a Torah de Elohim, mas diz que não estamos sob ela? Algo não está certo aqui.
Está a sentir a dissonância cognitiva? Está a sentir a tensão entre quantos acreditam que Paulo ensinou, versos do que ele realmente escreveu? Então em Romanos 7, Paulo disse no versículo 12 que a Torah é santa, boa e justa:
Romanos 7:12 E assim a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom.
Portanto, se já não estamos sob a Torah de Elohim, então isso significa que já não estamos sob algo que é santo, justo, e bom. Quão horrível é isso?
Porque é que Elohim nos tiraria o que é santo, justo, e bom?
Como é bom ter o que é santo, justo e bom tirado de nós?
Mas ouve isto, então Paulo diz isto no versículo 25:
Romanos 7:25 Dou graças a Elohim por Yehshua HaMashiac nosso Mestre. Assim que eu mesmo com o entendimento sirvo à lei de Deus, mas com a carne à lei do pecado.
Então Paulo serve a Torah?...mas não devemos estar debaixo da Torah?
Para piorar ainda mais a situação, e se olharmos para este versículo:
1 Coríntios 11:1 Sede meus imitadores, como também eu de Cristo.
Assim, se quisermos imitar Paulo, e Paulo seguiu e serve a Torah e Yehshua seguiu a mesma Torah, e é a ele que Paulo imita...então, podemos ver como isto está a começar a ser bastante complicado. Porque isso significaria que Paulo, tal como o nosso Messias, Yehshua HaMashiac, seguiu exatamente a mesma Torah de Yahweh e, ele ensina-nos também a fazê-lo.
Como pode Paulo estar a dizer que devemos estar sob a Torah, ou seja, servi-la, mas não estar sob a Torah ao mesmo tempo? Será o aviso de Pedro mais compreensível agora, e a gravidade da mesma? Vejam como é fácil ser ignorante e instável?
Será agora óbvio como tudo isto pode levar ao erro de pessoas sem lei?
Considere isto...
A própria definição de "pessoas sem lei" são pessoas que pensam estar "sob a Torah de Elohim"...no entanto, é isso que muitas pessoas acreditam que Paulo está a dizer em
Romanos 6:14
Romanos 6:14 Porque o pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça.
Portanto, claramente uma razão pela qual Paulo é difícil de compreender, devido aos próprios escritos de Paulo.
Ele simplesmente parecia estar a falar de ambos os lados da sua boca. E em vez de tentarem reconciliar tudo isto, os teólogos cristãos educados e Auto professados simplesmente agarraram-se ao especto de Paulo que parece estar a abolir a Torah.
Arrancam os versículos que parecem ser contra a Torah, ao mesmo tempo que ignoram os versículos pró-lei de Paulo.
Quando uma vez analisando todas as palavras de Paulo em seu contexto e todas as analogias as diferentes leis/instrucoes que afectem o homem, vemos que a logica é que somente os que pecam é que estao debaixo da condenacao justa da Lei. Contudo o pecado nao deve ter DOMINIO sobre nos pois ja fomos perdoados por nossas transgressoes na fé no nosso Mestre Yehshua.
Lembre-se do que Paulo disse sobre ignorar! Se se tira Paulo, Atos 10 e Atos 15, os teólogos admitiriam que não têm meios para ensinar que a Torah de Elohim é abolida, mudada, ou o que quer que lhe queiram chamar. Adivinhem quem é que isso ainda deixa na equação? Yehshua, o nosso Messias... Não é sequer remotamente possível sugerir em nenhuma das declarações de Yeshua que a Torah ia ser abolida.
E se existir de fato algum capitulo a presentar, é por consequência não segundo as palavras de Yehshua, mas sim uma tentativa equivocada de tentar analisar as palavras de Yehshua usando uma lentes de “Paulo Anti-Torah” para procurar compreender as palavras do Mestre segundo esta doutrina instável.
De facto, casos como o de Mateus 5:17-19 ilustram claramente o contrário.
No entanto, na realidade, tudo o que se tem de tentar apoiar um paradigma abolidor da lei é Paulo. E embaraçosamente, Paulo é o único autor em toda a Bíblia que nos é dado um aviso bíblico para exercermos um extremo discernimento e conhecimento do antigo testamento no estudo das suas cartas e assim, o próprio Paulo acaba por ser o seu pior inimigo no ensino da Torah de Elohim.
Tenha em mente que todas as supostas declarações anti-lei de Paulo podem ser abordadas quando inseridas no contexto das suas cartas completas...a maioria, porém, simplesmente não está disposta a investir tempo para o fazer, porque já estão convencidos na sua própria mente de que Paulo ensinou contra a Torah.
3. Problema - CONFIANÇA INAPROPRIADA NO HOMEM
Outro razão pela qual Paulo é tão difícil de compreender, é porque os estudiosos cristãos perpetuam a sua incompreensão de Paulo, e tomam o que já é fácil de entender mal, e solidificam o erro sob camadas intemporais da sua própria doutrina.
Citam então, evidentemente, os seguintes versículos (ver Rom. 6:14; 7:1-14; Gal. 3:10-13, 24-25; 4:21; 5:1, 13; 2 Cor. 3:7-18)
Reparem como Romanos 6:14 é o primeiro verso que cita...
John MacArther diz isto sobre o Sábado:
"Acreditamos que os regulamentos do Antigo Testamento que regem a observância do Sábado são aspetos cerimoniais, e não morais, da lei. Como tal, já não estão em vigor, mas faleceram juntamente com o sistema sacrificial, o sacerdócio levítico, e todos os outros aspetos da lei de Moisés que prefiguraram Cristo". Gty.org
Observe como este notório teólogo começa a categorizar a Torah de Elohim com base no seu próprio paradigma interpretativo. Ele inventa termos antibíblicos como "lei moral" para lhe permitir remover certas partes da Torah que ele acredita já não se aplicar.
Para consternação de MacArther, não existe tal coisa como "lei moral" na Bíblia. Não deveria ser uma bandeira vermelha que tivéssemos de inventar termos e as nossas próprias definições para explicar a nossa própria teologia?
O engraçado é que não é toda a Torah que define a moralidade e certamente não é a nossa própria norma que define a moralidade? Desde quando é que podemos definir o que é ou não é moral?
Na secção de Mateus 5, na maior parte de comentadores bíblicos, declaram verdadeiramente que Yehshua não estava a falar contra a Torah de Elohim mas sim contra a “lei oral”, quer dizer, as tradições e mandamentos humanos dos judeus da época.
O comentário cristão típico apresenta uma ideia de que o Messias seguiu, praticou, e ensinou uma religião, que aqui é o judaísmo, e depois da morte do Messias, temos então algo novo chamado liberdade cristã.
Isso é uma contradição, na melhor das hipóteses, e hipocrisia doutrinal, na pior das hipóteses
Será a Bíblia realmente tem duas religiões separadas por uma página em branco entre o Antigo e o Novo Testamento?
Em vez de seguir os homens, vamos testar os seus comentários e vamos ler exatamente o que a Bíblia diz sobre a Torah:
Salmos 119:44 Assim observarei de contínuo a tua lei para sempre e eternamente.E andarei em liberdade; pois busco os teus preceitos.
Quem está certo? Os Homens ou a Bíblia? Muitos estão claramente a colocar mais confiança em seguir o que os homens dizem, do que o que a Bíblia diz.
Atos 5:29 Porém, respondendo Pedro e os apóstolos, disseram: Mais importa obedecer a Deus do que aos homens.
Será que temos realmente "liberdade cristã" quando nos afastamos daquilo a que a Bíblia chama liberdade, a Torah?
Será que obtemos a liberdade ao descartarmos a liberdade? Essa é uma questão muito séria! Como supõe que Deus se sente em relação a isso?
Quando versículo arrancamos palavras da carta de Paulo, algo que nunca devemos fazer com qualquer carta, então podemos certamente encontrar apoio para não estarmos sob a Torah de Elohim, aparentemente à frustração de Pedro.
Podemos até fazer com que a Torah pareça escravidão, podemos até fazer com que a Torah seja contrária à graça...
Podemos até tornar a Torah de Elohim como algo mau, obsoleto, e ser atirado para o caixote do lixo. Podemos com pareça ser contrária à verdade, podemos até fazer que pareça ser tola e o resultado de engano. Mas mais uma vez, para Pedro, teríamos de "ignorar" tanto do que está nas outras cartas de Paulo, e tanto do que já foi escrito como verdade para realizar isto. Temos de torcer as Escrituras, temos de ser instáveis, e fazer com que Paulo se torne instável.
E quando o fazemos, tornamo-nos então no "erro dos sem lei", que são palavras de Pedro, não nossas.
4. Problema – Pessoas não conhecem os debates do primeiro seculo
Paul continua a ser igualmente confuso em Coríntios. A questão resume-se a isto, estamos de acordo com as contradições, a fim de preservar centenas de anos.
1 Coríntios 7:19 A circuncisão é nada e a incircuncisão nada é, mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus.
Alguns apontam imediatamente para este versículo e afirmam que a circuncisão é abolida. No entanto, Paulo declara então no seu próximo suspiro que o que importa é a observância dos mandamentos de Elohim. O que torna isso complicado é que a circuncisão é um mandamento de Elohim.
Paulo é difícil de compreender, porque parece estar a falar de ambos os lados da sua boca. Numa só luz, ele é pela Lei, observa a Lei de Deus, e ensina a Lei de Deus.
Numa outra luz, Paulo parece estar a falar contra a observância da Lei, chama-lhe escravidão, e diz que foi abolida. Aqui está outro exemplo de como é importante compreender os debates do primeiro século.
Vale a pena chamar mais a atenção na carta aos Gálatas, na qual muitos sugerem que seguir a Torah é tolice e significa que se foi enfeitiçado porque não se está a obedecer à verdade.
Gálatas 3:1-3 Ó insensatos gálatas! quem vos fascinou para não obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi evidenciado, crucificado, entre vós?Só quisera saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé?Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne?
Assim, os Gálatas estão aparentemente em apuros por Paulo porque não estão a obedecer à verdade, no entanto, a capa do livro define realmente a Torah como a verdade:
Salmo 119:142 A tua justiça é uma justiça eterna, e a tua lei é a verdade.
Salmo 119:160 A tua palavra é a verdade desde o princípio, e cada um dos teus juízos dura para sempre.
Para além de notar que a Torah de Elohim é a verdade...como pode Paulo chamar alguém tolo por obedecer à Torah em vez de obedecer à verdade, quando a Torah é a verdade?
Uma cuidadosa analise de Galatas 3 vemos que alem dos galatianos nao estarem a obedecer a verdade, eles abandonaram o Espirito (que Paulo diz que é a Lei em Romanos 7:14) para andar segundo a carne (que Paulo define como sendo contrario a Lei em Romanos 8:7).
Quando lemos a capa do Livro antes de ler Paulo, produz certamente um resultado diferente do que se lermos primeiro Paulo, ou se lermos primeiro interpretações comuns de Paulo. Curiosamente, muitos leem Paulo primeiro, embora ele seja o único autor da Bíblia,que é-nos dado um aviso real sobre as suas cartas sobre assuntos da Torah de Elohim.
5. Problema- PROGRAMAÇÃO DOUTRINAL.
A doutrinação religiosa existiu no primeiro século e ainda hoje existe.
Existem realmente três barreiras doutrinárias principais para alguém compreender Paulo, assim como Pedro compreendeu Paulo. Muitos de nós já ouvimos estas barreiras não só antes, mas talvez até já tenha dito versões das mesmas numa altura ou noutra.
Estas três expressões ou frases são comuns, muitas vezes de joelhos:
1) "Os que estavam sob a Lei de Moisés estavam 'sob escravidão', que terminou com Jesus, que nos libertou".
2) "Ninguém jamais poderia fazer tudo o que a lei exige" - é por isso que precisávamos de Jesus
3) A lei era "uma maldição" que Jesus veio eliminar.
Todas estas simples refutações comuns falham completamente o objetivo e expõem os nossos mal-entendidos de Paulo.
Na primeira afirmação, isto deriva claramente da afirmação de Paulo em Gálatas:
Gálatas 5:1 Foi para a liberdade que Mashiac nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se deixem submeter novamente a um jugo de escravidão.
Abordámos isto anteriormente, salientando que a Torah é na realidade liberdade e que não devemos ter o desejo de ser libertados da liberdade...Quando a escravidão que Paulo fala em Gálatas 5 fala é a escravidão ao Pecado de Romanos 6:16 e a liberdade que temos em Yehshua é a liberdade do pecado como vemos em Romanos 6:18 e não da Lei/Torah.
A segunda declaração é o que se chama um "Impasse vermelhado"
Um engano através de uma expressão figurativa que se refere a uma falácia lógica em que uma pista ou informação é ou se destina a ser enganadora, ou a distrair do verdadeiro tema em questão.
Ninguém está a sugerir que é necessário fazer toda a Torah para tentar substituir o que Yehshua fez na cruz. Isso seria simplesmente absurdo. Precisamos de ser perdoados do nosso pecado passado e futuro, mas existem outras razões muito válidas e muito bíblicas para manter a Torah.
Temos de guardar a Torah porque ela é
· Liberdade (Salmo 119:44-45)
· O Caminho para Amar a Yahweh (1 João 5:2-3)
· Mantém-nos fora do pecado (1 João 3:4)
· É a verdade (Salmo 119:142)
· E é o que o nosso Messias fez como nosso exemplo (1 Coríntios 11:1)
Portanto, basicamente, NÃO devemos guardar a Torah PARA a nossa salvação, MAS COMO RESULTADO da nossa salvação.
Assim que estivermos saturados na doutrina cristã dominante, assim que ouvirmos que devemos observar toda a Palavra de Elohim, isso traz-nos à mente o conceito de judaísmo.
É o que temos sido programados para pensar.
E de acordo com a corrente dominante do Cristianismo, o Judaísmo é a crença de que se deve guardar a Torah para a salvação.
Assim, quando alguém diz seguir toda a Palavra de Elohim, muitos farão automaticamente acusações de serem como um judeu e tentarem ganhar a salvação.
O cristianismo distingue-se do judaísmo (a "religião da lei") com a ideia de que a primeira é uma religião de fé e amor, enquanto o judaísmo, é uma das obras.
Para citar o teólogo e comentador William Barclay;
"O cristão vive sob a lei da liberdade, e é pela lei da liberdade que ele será julgado. O que ele quer dizer é isto. Ao contrário do fariseu e do judeu ortodoxo, o cristão não é um homem cuja vida é governada pela pressão externa de toda uma série de regras e regulamentos que lhe são impostos de fora. Ele é governado pela compulsão interior do amor. Ele segue o caminho certo, o caminho do amor a Deus e do amor aos homens, não porque qualquer lei externa o obrigue a fazê-lo, nem porque qualquer ameaça de castigo o assusta, mas porque o amor de Cristo dentro do seu coração o faz desejar fazê-lo". (The Daily Study Bible Series - the Letters of James and Peter, William Barclay, 1976, The Westminster Press, Philadelphia, p. 70).
Existe claramente uma crença de que a Torah contraria a liberdade, mas a Bíblia discorda, e diz que a Torah é a liberdade.
Além disso, veja como a Torah de Elohim é vista como anti-amor, contudo Yehshua disse que toda a Torah se relaciona com dois princípios, amar a Deus e amar os outros, cada mandamento relaciona-se com estes dois princípios de alguma forma.
Mateus 22:35-40 E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo: Mestre, qual é o grande mandamento na lei? E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento. Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas.
Yehshua não disse que o objetivo de Torah é odeio ou escravidão, ele disse que toda a Torah está relacionada com os dois mandamentos de amar a Yahweh e amar os outros.
A Torah é a expressão de amor e no caso de haver alguma questão a que Torah Yehshua se referia, ele referia-se claramente ao Antigo Testamento, também conhecido como a "Lei e Profetas", mesmo pelos judeus de hoje.
Isto significa que a observação do verdadeiro sábado bíblico tem algo a ver com amar a Elohim ou amar os outros. Ou comer apenas coisas limpas tem algo a ver com amar a Elohim ou amar os outros.
É por isso que João escreveu o que Ele fez em 1 João capítulo 5:
1 João 5:2-3 Nisto conhecemos que amamos os filhos de Elohim, quando amamos a Elohim e guardamos os seus mandamentos. Porque este é o amor de Elohim: que guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não são pesados.
Então, se amar a Elohim e amar os outros tem algo a ver com cada mandamento da Bíblia, o que acontece se começarmos a quebrar esses mandamentos? E se começarmos a comer coisas impuras, ou idolatria ou qualquer outra transgressão? Ler Isaías 66 seria se calhar uma boa imagem do qual o fim que Elohim prescreve para quem o faz.
Elohim já nos disse como amá-Lo e amar os outros, e isso está embutido em cada um dos Seus mandamentos. Porque Elohim é tão inteligente, e tipicamente nós não o somos, Yahweh sabia que tinha de detalhar estas coisas por nós, caso contrário, inventaríamos a nossa própria maneira de amar a Elohim e de amar os outros e simplesmente não funciona dessa maneira.
A Perceção que o cristão pode simplesmente seguir os desvaneios de seu coração e declarara-los como estando Amando Elohim e o seu próprio, resulta no que vemos hoje, 44000 denominações crista, cada uma ditando a seu jeito como este amor é expressado.
Assim o judaísmo não se distingue do cristianismo de tal forma que o judaísmo é obras e o cristianismo é amor. Segundo Yahweh, não se pode separar as obras do amor, porque a obediência aos mandamentos de Yahweh é amor! O amor é uma ação...o amor é fazer...o amor é um comportamento...o amor é o que fazemos quando obedecemos...o amor não é uma ideia filosófica abstrata que signifique tudo o que queremos que signifique.
O amor segue todos e cada um dos mandamentos de Elohim, não do nosso próprio coração, mas do Seu coração, o coração por que Ele substituiu o nosso.
Ezequiel 36:26-27 E dar-vos-ei um coração novo, e porei dentro de vós um espírito novo; e tirarei da vossa carne o coração de pedra, e vos darei um coração de carne. E porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e guardeis os meus juízos, e os observeis.
Na terceira declaração, é-nos dito que a lei é uma maldição.
Esta ideia veio de Gálatas 3.
Gálatas 3:13 Mashiac nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;
Agora, o crente astuto deveria perguntar imediatamente, o que aconteceu com a Torah para ela se tornar uma maldição, quando também é chamada verdade e liberdade?
Será a verdade é a liberdade uma maldição?
Na realidade, a Bíblia diz que quebrar a Torah conduz à maldição.
Deuteronómio 11:28 Porém a maldição, se não cumprirdes os mandamentos do Yahweh vosso Elohim, e vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno, para seguirdes outros deuses que não conhecestes.
Abordaremos todos estes mal-entendidos comuns de Paul mais tarde na série.
Mas, por agora, compreendam isto, todos nós temos predisposições e doutrina com que temos de lidar para compreender Paulo como ele pretendia que o compreendêssemos.
Há pelo menos mais um exemplo primário de como Paulo é frequentemente difícil de compreender.
6. Problema – Utilização da Palavra “Lei”.
Em primeiro lugar, ajudaria a definir biblicamente a palavra lei.
No grego, a palavra é "nomos" que literalmente significa "lei".
Muitos anos antes da chegada de Yeshua, os judeus traduziram o Antigo Testamento, também chamado o TANAKH, em grego.
O resultado do Antigo Testamento grego é chamado de LXX ou Septuaginta.
Na Septuaginta, foi a palavra hebraica "torah" que se tornou a palavra grega "nomos" e a mesma palavra foi utilizada na versão grega do Novo Testamento. Resumindo, o equivalente da palavra Torah no grego é “Nomos”.
A palavra hebraica oferece um pouco mais de definição e de discernimento para compreender o que "lei" realmente significa de acordo com Elohim, não o que significa para nós, mas para Elohim.
A palavra "Torah" significa simplesmente "instruções".
Mas é aqui que se torna complicado, Paul discute na realidade múltiplas leis.
Provavelmente chocante para muitos, Paulo menciona outras instruções em vez de apenas a Lei de Deus ou da Torá de Elohim. Por exemplo, Paulo menciona as seguintes leis:
1) A Lei do Pecado (Romanos 7:23-25)
2) A Lei do Pecado e da Morte (Romanos 8:2)
3) A Lei da Fé (Romanos 3:27)
4) A Lei da Retidão (Romanos 9:31)
5) A Lei de Deus (Romanos 3:31; 7:22-25; 8:7)
6) A Lei de Cristo (Romanos 8:2; 1 Coríntios 9:21)
Note-se que há muitas leis diferentes, certamente mais do que apenas a Torah de Elohim. Repare também como elas são todos localizados em Romanos, por isso vamos passar muito tempo nessa carta na próxima parte do estudo.
Claramente, logo a primeira vista, deve notar-se que algumas destas instruções, ou leis, são boas, algumas são não. Por exemplo, a lei do pecado, que vem da nossa carne e do adversário, ou Satanás, é claramente não é bom.
Mas se acharmos que cada vez que “Nomos/Lei” aparece que quer dizer a mesma coisa, acabamos por dizer que a Lei do Pecado e a Lei de Deus são a mesma ou que a Lei do Pecado e da Morte são a mesma que a Lei de Cristo. Vê o Problema.
E essa instrução do pecado leva-nos à morte, que se torna a lei do pecado e da morte. Ora, o que muitos não se apercebem que Paulo nem sempre diz expressamente a que leis se refere nas suas cartas.
Ele faz menção específica a todas estas leis, ou instruções, mas não todas as vezes.
Muitas vezes ele exige que o leitor utilize o contexto. Quando o leitor não está a prestar atenção, o leitor das cartas de Paulo pode erradamente acreditar que Paulo é dizendo que não estamos sob a Torah de Elohim, quando na realidade, Paulo pode estar a dizer que o crente não é esta mais sob a Lei do Pecado e da Morte. Como é que sabemos de que lei se está a falar? Ou seja uma questão importante, não é?
Infelizmente, poucos fazem essa pergunta.
Paul deixa sempre o leitor atento ao estudo. Mas alguém que lê as cartas de Paul com preconceitos estabelecidos, já está precondicionado a cometer o erro do sem lei de que Pedro nos avisou.
Quantos já se deram conta de que Paulo fala de tantas leis?
Quais são as relações entre estas leis?
O que é que elas significam?
Lembre-se, a palavra lei significa simplesmente "instruções", então como é que estas instruções se relacionam ou já não se relacionam connosco.
Deveríamos querer definir e compreender cada uma destas leis, da mesma forma que Paulo compreende e apresenta-as.
Numa serie de estudos que apresentarei futuramente, procurei mostrar como todos estes assuntos são harmonizados e provando que a Torah de Elohim permanece intacta, quando eliminando todo preconceito doutrinal cristão.
1) Precisamos de examinar o verso da Bíblia à luz da frente do Livro. A Bíblia constantemente reutiliza termos bíblicos que já estão definidos para nós, se estivermos dispostos a procurá-los. Precisamos de examinar a Bíblia holisticamente, e não ignorar o que já estava escrito na Palavra.
2) Temos de ter a certeza de que não estamos a arrancar versículos das cartas de Paulo. Precisamos de nos lembrar que uma carta é uma carta e destina-se a ser lida de frente para trás. Precisamos também de reconhecer que as cartas não são para nós, mas para um grupo específico de pessoas com problemas específicos.
3) Também não precisamos de depositar tanta confiança no homem. Só porque o nosso professor favorito, pastor dá a sua própria opinião sobre como compreender Paulo, o que não significa que seja “verdade irrefutada” é necessário Testar Tudo. Mesmo no primeiro século, Pedro mencionou que a autoproclamados professores e peritos estavam a cometer o mesmo erro de usar Paulo para ensinar contra a Torah. Nós não queremos cair na mesma armadilha, especialmente porque Pedro nos avisou especificamente de antemão.
4) Também precisamos de perceber que, tal como há debates populares hoje em dia, houve debates populares que estavam a ocorrer no primeiro século. Havia seitas e denominações judaicas, cada uma com as suas próprias visões corrompidas das Escrituras. Muitas vezes, Paulo está a ensinar contra uma determinada seita judaica, e a sua doutrina, não a Torah de Elohim. Isto é revelado utilizando provas históricas, e mesmo a própria cartas.
5) Todos nós temos um passado, ideias preconcebidas e óculos que usamos para ler as Escrituras. Precisamos de ter conhecimento desses óculos, e estar disposto a tirá-los para ver as Escrituras com os nossos próprios olhos, para compreender o que a Bíblia realmente diz. Por vezes, isto implica ir devagar e respirar fundo. Por vezes a melhor abordagem é não assumir nada, e testar tudo.
6) Finalmente, precisamos de compreender que Paulo usa a palavra lei em muitos contextos e formas diferentes, em pelo menos 6 maneiras diferentes. Precisamos de utilizar o contexto para definir estas leis, e compreender como elas se relacionam, ou não se relacionam connosco na fé. Isso, claro, será o tema da próxima estudo.
Onde começo a abordar as difíceis palavras de Paul.
Espero que este estudo tenha o abençoado no seu caminho de Santidade em Yehshua HaMashiac.
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