Salmo 82: 6 - Quem são os deuses?

Salmo 82: 6 “Eu disse:‘ Vocês são deuses, todos vocês são filhos do Altíssimo. ’”

Yehsha , em João 10: 34-36, identifica os filhos de Deus mencionados no Salmo 82: 6 como os filhos de Deus “a quem veio o Verbo [Logos] de Deus”. Ele acrescenta: "e a Escritura não pode ser quebrada." Quem são esses “deuses” que também são “filhos de Deus” a quem o Logos de Deus veio? Muitos alegaram que eram os juízes de Israel. É verdade que, em certo sentido, a “Palavra de Deus” veio a eles no sentido de que foram incumbidos de ensinar e julgar de acordo com o Pacto da Lei. Mas a Lei foi dada por meio de Moisés, não dos juízes de Israel, então a Palavra de Deus - conforme representada no Pacto da Lei, veio a eles apenas indiretamente. Também sabemos que os juízes de Israel são evidentemente chamados de “ha Elohim” como um corpo em Êxodo 21: 6; 22: 8,9,28 [Ver Atos 23: 5]. No entanto, os juízes de Israel - como um grupo - nunca foram chamados de “filhos de Deus” nem “filhos do Altíssimo”.

O pensamento de muitos Estudantes da Bíblia é que este Salmo tem um cumprimento primário ou típico nos juízes de Israel, com um cumprimento final antitípico nos “filhos de Deus” gerados pelo espírito. No entanto, se aplicadas aos juízes de Israel, nem todas as declarações do Salmista se aplicariam a todos eles, pois nem todos eles governaram injustamente.

E quanto aos profetas? As escrituras não dizem que a “Palavra de Deus” veio a eles? (1 Reis 12:22; 1 Crônicas 7: 3) No entanto, a maioria dos profetas em geral foi fiel. Os pensamentos expressos no Salmo 82 não parecem se aplicar a eles.

E os anjos? Eles não são chamados de “filhos de Deus”? Sim, eles estão. (Gênesis 6: 2,4; Jó 1: 6; 2: 1; 38: 7) Sabemos que os anjos são chamados de elohim em outros lugares. (Salmo 8: 5; compare isso com Hebreus 2: 7; e possivelmente com Salmo 50: 1 e 96: 4) Sabemos que havia anjos que pecaram nos dias de Noé e que governaram injustamente naquela época. (A maioria dos anjos, porém, permaneceu leal a Yahweh.) Da mesma forma, os anjos caídos, com Satanás, governam este mundo injustamente até hoje. Ainda assim, ficaríamos nos perguntando como e quando o “Logos de Deus” veio a eles.

Então, alguns afirmam que o Salmo 82 se aplica aos governantes de Israel em geral, tanto juízes quanto reis. No que diz respeito aos reis de Israel, sabemos que dizem que muitos deles fizeram o que é bom aos olhos de Yahweh, e alguns fizeram o mal. Nem todos fizeram o que é mau. Como grupo, entretanto, ficaríamos nos perguntando de que maneira o “Logos de Deus” veio a eles. Além disso, como um grupo, eles não são chamados de "filhos de Deus".

No que diz respeito aos governantes gentios, sabemos que todos governaram injustamente, alguns mais, outros menos. Mas a Palavra de Deus veio dos governantes gentios? Devemos pensar que Deus chamou os governantes gentios de “filhos do Altíssimo”?

Então, este Salmo foi profético para os governantes de Yehshua nos dias de Yehshua ? Certamente, o Logos de Deus - Yehshua - tinha vindo a eles, mas os governantes em geral rejeitaram Yehshua . (João 7:48) Yehshua os proclamou “filhos de Deus” ou “filhos do Altíssimo”? Não, ele os chamou de “descendência de víboras”. (Mateus 3: 7; 12:34; 23:33; Lucas 3: 7) No entanto, houve alguns dos judeus que se arrependeram e receberam Yehshua , e que foram feitos filhos de Deus. - João 1:12; Romanos 9: 8.

Creio que é para esses que receberam Yehshua e se tornaram “filhos de Deus” que se fala no Salmo 82. Como muito do que se afirma no Antigo Testamento, existe uma aplicação típica, que pode não se adequar totalmente ao que é ser. dito, e então há uma aplicação antitípica, que realmente e completamente cumpre o que é afirmado. Assim, embora o Salmo 8 possa ter tido uma aplicação típica para os antigos juízes de Israel, ele não encontra seu cumprimento completo com eles, mas sim com os "filhos de Deus" gerados pelo espírito, a quem o Logos veio, foi recebido e que foram feitos “filhos de Deus” e receberam poder especial do espírito santo. É essa classe que se encaixa em todos os detalhes falados por Yehshua e o salmista. Estes se tornaram “filhos de Deus” por meio da justificação e por meio do espírito santo, participando dos poderes da era por vir, especialmente aqueles que no primeiro século receberam poder especial por meio do espírito santo para realizar curas, expulsar demônios, etc. (Mateus 10: 1; Marcos 6: 7; Lucas 6:35; 9: 1; 10:19; João 1:12; 10:35; Atos 1: 8; 2:41; 4: 4; 17:11, 13; Romanos 5: 1; 8: 11,14; 15: 18,19; 1 Coríntios 2: 4,8-10; 14:36; Gálatas 3:26; 1 Tessalonicenses 1: 5,6; Hebreus 2: 4 ; 6: 5) Esses “filhos de Deus” também são chamados para julgar (Daniel 7:22; Mateus 19:28; Lucas 22:30; 1 Coríntios 6: 1-4; Apocalipse 20: 4).

Muitos desses espíritos- os gerados não são apenas herdeiros de Deus ou da promessa (Gálatas 3:29), mas também se tornam co-herdeiros de Yehshua. (Romanos 8:17) Esses que recebem co-herança são aqueles que nesta vida chegam à perfeição de sua fé e amor para com Deus, a assembleia e seu próximo, e sofrem com Yehshua , conforme a semelhança com a morte sacrificial de Yehshua. (Filipenses 3: 10-14; 1 Tessalonicenses 3:10; Hebreus 1: 6) No entanto, há um período de julgamento desses “deuses” - quando eles são julgados quanto ao seu merecimento de uma recompensa tão elevada como “conjunta -herança”com Yehshua . Além disso, Yehshua é ungido sobre seus companheiros e, portanto, os co-herdeiros com Cristo ainda estão sujeitos à sua cabeça. - Hebreus 2: 9.

Salmo 82: 1 : “Deus [hebraico, elohim, Strong’s # 430] está na congregação dos poderosos [hebraico, el, Strong’s # 410]; ele julga entre os deuses [hebraico, elohim, Strong’s # 430]. ” Aqui, a primeira instância de ELOHIM se refere a Yahweh , como juiz na congregação dos poderosos, que é uma congregação que é composta por alguns que são DEUS - PODEROSOS. Essa congregação é identificada no Salmo 82: 6 como os filhos do Altíssimo. Yehshua aprova isso citando o Salmo 82: 6 em João 10: 34-36. Assim, os filhos do Altíssimo a quem o Logos vem são identificados no Antigo Testamento e no Novo Testamento como deuses, não são nem o único Deus verdadeiro - o ÚNICO que é independentemente PODEROSO, nem são falsos deuses, mas eles tem PODER como recebido do SÓ VERDADEIRO DEuS.

Além disso, descobrimos que Yahweh , o único Deus verdadeiro, julga por meio de Yehshua , pois Yehshua é aquele a quem Yahweh ungiu sobre seus semelhantes. (Salmo 45: 6,7; Isaías 61: 1) Yahweh deu a Yehsha o julgamento (a autoridade para julgar) e, assim, Yahweh julga por meio daquele a quem ordenou. (João 5: 22,27,30; Atos 10:42; 17:31; Romanos 2:16) Assim como Moisés foi feito como ELOHIM [PODEROSO] para Arão (Êxodo 4:16), assim Yehshua - o profeta como Moisés ( Deuteronômio 18: 15-19) - é feito ELOHIM para seus companheiros. (Salmo 45: 6,7; Hebreus 1: 8,9) É a Yehshua que a assembleia deve responder pelo julgamento a respeito de suas obras no corpo atual. E o julgamento leva a uma separação de recompensas, pois nem todos do corpo de Cristo recebem exatamente a mesma recompensa, mas cada um será recompensado de acordo com a medida dos frutos que desenvolverem. (Lucas 19: 12-19; ​​Mateus 13:23; Gálatas 5: 22,23; 1 Coríntios 3: 11-15) Como mostramos nas escrituras em outros lugares, alguns recebem a maior recompensa pela co-herança, mas a maioria o corpo de Cristo não alcança esta recompensa mais elevada. Assim, no corpo, "cada um receberá sua própria recompensa de acordo com seu próprio trabalho." (1 Coríntios 3: 8; Atos 10:42; Romanos 14:10; 2 Coríntios 5:10; 1 Pedro 4: 5,17; 2 Tessalonicenses 1: 5) Assim, a conclusão bíblica é que os outros “elohim” - deuses como referido no Salmo 82: 1,6 e João 10: 34-36 - assim se refere a outros poderosos, sendo os filhos de Deus gerados pelo espírito, dos quais Yehshua é o cabeça ou chefe, como ungido por Yahweh.

À medida que os filhos de Deus recebem o espírito santo, eles são ungidos para serem juízes e se tornam parte da kahal/Assembleia de Deus. - 1 Coríntios 6: 2,3; 1 João 2:27.

Salmo 82: 2: “Até quando julgarás injustamente (Romanos 2: 1; 14:10) e mostrará parcialidade para com os ímpios?” (versículo 2). Neste mundo, seus julgamentos muitas vezes ainda não são o que deveriam ser. (Tiago 2: 4; 1 Coríntios 3: 3,4; 4: 6) Aqui o juiz, Yehshua , se dirige aos “filhos de Deus”. Nem todos os “filhos de Deus” se enquadram nesta categoria, pois muitos, ao serem gerados pelo Espírito Santo, julgaram com sabedoria e justiça. A maioria, entretanto, não o fez, então Yehshua parece se dirigir especialmente àqueles que não o fizeram neste versículo.

Alguém pode insistir que isso se refere a “todos” os juízes mencionados no Salmo 82: 1. Para um exemplo paralelo, vamos ler Tiago 2: 4: “Não tendes mostrado parcialidade entre vós e vos tornastes juízes com maus pensamentos?” Se a mesma lógica fosse aplicada a Tiago 2: 4, concluiríamos que absolutamente todos aqueles a quem ele está se dirigindo (Tiago 1: 1) estavam mostrando parcialidade e eram juízes com pensamentos maus. Quer alguém veja sua carta como se referindo às doze tribos de Israel , aos israelitas crentes ou a toda a Israel da fé (ver Tiago 5:19, onde estes são tratados como "irmãos" que se afastam da verdade), nem todos eles mostraram parcialidade; nem todos esses eram juízes com pensamentos malignos. Se fosse que absolutamente todos estivessem pecando, como Tiago poderia exortar alguns dos irmãos sendo chamados a converter aqueles que se desviam da verdade? (Tiago 5: 19,20) Assim, concluímos que da mesma forma o Juiz do Salmo 82: 1 profeticamente volta a atenção para os filhos de Deus que estavam fazendo essas coisas, não que absolutamente todos os "filhos de Deus" fossem assim culpado.

Salmo 82: 3: “Fazei o que é direito para com os pobres (ver Gálatas 2:10; Tiago 2: 1-13) e os órfãos (Tiago 1:27); manter o que é certo para os aflitos (Gálatas 6: 2; Romanos 15: 1; Tiago 1:27); e os destituídos. ” - Tiago 2: 15,16; 1 João 3: 17,18.

Salmo 82: 4: “Resgata os fracos (Romanos 14: 1; 1 Tessalonicenses 5:14) e os necessitados; salva-os das mãos dos ímpios. ” (Romanos 15: 30,31; Gálatas 6: 1; 2 Tessalonicenses 3: 1,2) O pensamento parece ser resgatar os necessitados e fracos daqueles a quem Deus está escolhendo como seus filhos do mundo. Outra visão é que esta referência é aos mais fortes dos “filhos de Deus” para resgatar aqueles que são filhos de Deus mais fracos, que se enredam na carne e no mundo. - Gálatas 6: 1; 1 Tessalonicenses 5:14; Tiago 5: 19,20.

Salmo 82: 5: “Eles não sabem, nem entendem. Eles andam para a frente e para trás na escuridão. Todas as fundações da terra foram abaladas. ” Aqui, o salmista parece estar descrevendo os ímpios, dos quais os filhos de Deus devem libertar os necessitados. Esses ímpios não entendem (1 Coríntios 1: 8; João 1:10; 8:43); eles andam nas trevas (Isaías 50:10; 60: 2; Efésios 4:18; Apocalipse 12: 9), pois todos os fundamentos da terra são instáveis. (Isaías 13:13; 24:18; Hebreus 12:26; Apocalipse 21: 1) Assim, essa referência parece ser feita ao mundo - aqueles que não são “filhos de Deus”.

O Juiz que julga os filhos de Deus afirma que todos os alicerces da terra estão abalados. A palavra hebraica usada significa “cambalear, sacudir, escorregar”. Suas palavras significam que todos os princípios básicos da estrutura social atual estão distorcidos em relação ao relacionamento apropriado entre si, estão em confusão. As condições escorregaram de seu curso adequado. A sociedade por séculos tem se esforçado para servir aos seus interesses da maneira mais sábia possível, mas o egoísmo inerente a toda a família humana desde a queda afeta, influencia, distorce e distorce seu julgamento sobre todos os assuntos. Como consequência, enquanto o mundo se esforça para ter as coisas certas, justas e verdadeiras, enquanto se esforça como um todo para regular seus negócios nas linhas de justiça, simpatia, verdade e equidade, não obstante o egoísmo individual e a preferência de classe distorcem o todo arranjo, até que tenhamos as condições que prevalecem hoje.

“Eu disse que vocês são Deuses [elohim]; e todos vocês são filhos do Altíssimo [el eon, o mais alto], mas todos vocês morrerão como homens e cairão como um dos governantes. ” Os “deuses” aqui não são o Altíssimo, nem são falsos deuses. Yehshua se refere a essas palavras como ditas por “ele”, com o que queria dizer que eram ditas por Yahweh. Aqueles com quem se fala, embora filhos do Altíssimo, morrem e não aparecem aos homens nada mais do que os outros. Assim, em um sentido geral, esta escritura se aplica a todo o corpo de Cristo, independentemente da recompensa, pois a geração do espírito para a filiação passa despercebida pelo mundo em geral. (João 3: 8; 1 João 3: 1) No entanto, se o Juiz está aqui apenas se dirigindo aos que não eram fiéis, como parece estar fazendo nos versículos anteriores, então pode ser que esta seja uma referência à sua falha em atingir o merecimento da ressurreição de Yehshua , e que, portanto, sua morte os deixa no plano da vida humana, tendo falhado em obter a da ressurreição em um corpo espiritual.

Salmo 82: 8: “Levanta-te, Deus, julga a terra, pois tu herdas todas as nações.” Depois de examinar o hebraico, descobrimos que no Salmo 82: 6 e no Salmo 82: 8, temos a mesma forma de “HaElohim”; isso nos leva a concluir que "HaElohim" no Salmo 82: 8 está se referindo aos mesmos "deuses" do Salmo 82: 6, que acreditamos ser aplicável a todos os filhos do Altíssimo, independentemente do nível de recompensa que recebam em o Reino. Cremos que o salmista aqui está citando Yahweh ao declarar isso a outro que se referiu como ELOHIM. Em relação a este versículo, PL Read afirma: "O substantivo elohim deve ser traduzido aqui no singular (Deus) pela razão de que é o sujeito de três verbos, 'surgir', 'julgar' e 'herdar', todos os quais são no singular. O fato de as formas verbais estarem no singular exclui como agramatical qualquer interpretação que dê a elohim neste versículo o significado plural que de fato tem nos versos 1 e 6. ” Isso ignora que se Yahweh estivesse se dirigindo a “HaElohim” como uma classe como uma unidade, isso exigiria verbos no singular em conexão com o grupo. Porém, se “HaElohim” se refere a uma pessoa, devemos perceber que Deus Todo-Poderoso não herda as nações, pois toda a terra já pertence a ele. (Deuteronômio 10:14; 19: 5; Salmo 24: 1; 50:12) Yehshua herda o domínio sobre todas as nações, que é dado a ele por seu Deus e Pai. (Daniel 7:14; Salmos 2: 6-8; 110: 1,2; Mateus 11:27; 28:18; Lucas 10:22; João 3:35; 5: 22-27; 1 Coríntios 15:27; Efésios 1: 20-22; Filipenses 2: 9-11; Hebreus 1: 2; 1 Pedro 3:22) Certamente, como no versículo um, ELOHIM poderia aplicar o Grande Poder que Yahweh deu a Yehshua, e assim Yahweh poderia dirigir-se a Jesus com o pedido de “Levantar-se”, levantar-se, tomar posse de sua herança. No entanto, os santos também herdam este domínio com Yehsha . (Daniel 7: 22,27; Lucas 22: 29,30) Assim, se isso se aplicasse também aos santos, seria como um corpo singular, como os juízes de Israel são assim tratados em Êxodo 21: 6; 22: 8,9,28 (Veja Atos 23: 5), a referência poderia ser a Yehshua e seu corpo, para se levantar e herdar as promessas do reino.

Temos que concluir que Yehshua estava falando dos filhos do Altíssimo no sentido de poder, poderosos, e certamente não como sendo o Yahweh Todo-Poderoso, nem como sendo “falsos deuses”. ELOHIM como um plural intensivo é aplicado a Yahweh em sentido intensificado, como em MAIS FORTE ou MAIS FORTE. Yahweh é certamente o MAIS FORTE, visto que Ele, sendo a ÚNICA fonte de todo o PODER, é MAIS PODEROSO do que qualquer outro a quem ele deu PODER. Se os "elohim" mencionados no Salmo 82: 6 fossem falsos deuses (são até os anjos), como alguns afirmam, o apelo de Yehshua a esta escritura em João 10:34 não teria sentido. Deve-se notar que os judeus estavam zangados com nosso Senhor Yehsha , não porque ele se chamasse Yahweh ou sugerisse qualquer usurpação do lugar do Pai, honras ou prerrogativas, mas simplesmente porque ele se autodenominava Filho de Deus (João 10:36) e referiu-se a Yahweh Deus como seu Pai. Quando os líderes judeus estavam prestes a apedrejá-lo, Yehshua disse-lhes: “Eu vos mostrei muitas boas obras de meu Pai. Por qual dessas obras você me apedreja? ” (João 10: 31,32; veja também João 10:25) Yehshua declarou a verdade aqui e mostrou exatamente por que eles desejavam apedrejá-lo, isto é, porque ele fez as obras do único Deus verdadeiro. Sua falsa acusação era: "Não te apedrejamos por um bom trabalho, mas por blasfêmia: porque tu, sendo homem, te fazes Deus." (João 10:33) Precisamos notar que incluído nessa falsa acusação estava que ele era um “homem”, isto é, um homem comum, pecador, que afirma ser Deus. (Mesmo do ponto de vista dos trinitaristas, essa é uma falsa acusação, pois, segundo nossos vizinhos trinitários, não era como homem que Yehshua é Deus, mas sim em seu suposto “Natureza de Deus” que existia lado a lado com sua “natureza humana”.) A resposta que deram foi que, ao se chamar de Filho de Deus, ele estava fingindo ser superior a eles e aos outros da humanidade, e afetando um relacionamento com o Deus Todo-Poderoso, que eles chamavam de blasfêmia, porque eles disseram que estava afirmando ser Yahweh , ou talvez um deus de Yahweh .

Mas, sabendo que as Escrituras sancionavam totalmente esse título de Filho de Deus (João 10:36), Yehshua referiu-se à passagem do Salmo 82: 6. A sugestão lógica de nosso Senhor é que se o próprio Deus através do profeta Asafe deu o título de “deuses”, portanto, aos seres humanos que acreditavam plenamente na Palavra de Deus, sendo assim declarados como poderosos/elohim e co-herdeiros das promessas como Filhos do Altissimo - quanto mais é merecedor Yehshua que é a Plenitude e Manifestação da Palavra de Deus e Herdeiro Primario do Reino de Seu Pai?