Talmud Bavli : Contradição dos SABIOS e a Torah

Berachot 2a4-5

“A mishna relata que Rabban Gamliel praticou de acordo com sua decisão. Houve um incidente em que os filhos de Rabban Gamliel voltaram muito tarde de um salão de casamento. Disseram-lhe, visto que se preocupavam em festejar com o noivo e a noiva: Não recitamos o Shemá. Disse-lhes: Se ainda não amanheceu, vocês são obrigados a recitar o Shemá. Visto que a opinião de Rabban Gamliel discordava da opinião dos rabinos, ele explicou a seus filhos que os rabinos realmente concordam com ele, e que não é apenas no que diz respeito à halakha da recitação de Shema, mas sim, onde quer que os sábios digam até meia-noite, a mitzva pode ser realizada até o amanhecer.”

“Rabban Gamliel cita vários casos em apoio à sua afirmação, como a queima de gorduras e membros no altar. Devido à quantidade de ofertas a cada dia, os sacerdotes muitas vezes não conseguiam completar a queima de todas as gorduras e membros, então eles continuavam a ser queimados noite adentro, como está escrito: “Esta é a lei do holocausto: O holocausto permanecerá sobre a pira no altar toda a noite até de manhã, enquanto o fogo no altar o queima ” (Levítico 6: 2). E, com respeito a todos os sacrifícios, como as ofertas pelo pecado e as ofertas pela culpa que são comidas por um dia e uma noite; embora os Sábios afirmem que eles podem ser comidos apenas até a meia-noite, pela lei da Torá eles podem ser comidos até o amanhecer. Isso está de acordo com o versículo: “No dia em que for oferecido, deveis comer. Não deixe para amanhã ” (Levítico 7:15). Em caso afirmativo, por que os Sábios disseram que eles só podem ser comidos até a meia-noite? Isso é para distanciar uma pessoa da transgressão, como se alguém acreditasse que tem até o amanhecer para cumprir a mitzva, ela pode ser negligente e adiá-la até que a oportunidade de cumprir a mitzva tenha passado.”

Como podemos ver, tal como eu mencionei no post anterior, não existe uma inerência escritural do Talmud, de fato Rabban Gamliel mostra bem o desacordo entre a decisão dos Sábios e o que a Torah diz (Isto logo no primeiro capitulo do Talmud Bavli) e logo no fim do verso 5 Rabban Gamliel nos da razão de o porque destes decretos adicionais – “Isso é para distanciar uma pessoa da transgressão…”

O conceito de proteger alguém de cair em transgressão ou o distanciar é uma preocupação honesta e baseada no amor (se realizada honestamente), contudo ela deveria ser realizada no ensinamento e propagação do que esta escrito na Torah e não em adicionando barreiras novas e as equivalendo a Própria Torah/Lei de Yahweh.

Este tipo de divergência é o que o nosso Mestre Yehshua nos avisa.

Mateus 23:2-4 Dizendo: Na cadeira de Moisés estão assentados os escribas e fariseus. Todas as coisas, pois, que vos disserem que observeis (Torah), observai-as e fazei-as; mas não procedais em conformidade com as suas obras, porque dizem e não fazem; Pois atam fardos pesados (Tradições e mandamentos de homens; Isaías 29) e difíceis de suportar, e os põem aos ombros dos homens; eles, porém, nem com seu dedo querem movê-los;

Alem do próprio ato de adicionar limitações a Torah é já uma própria transgressão da Torah – nisto vemos os dois extremos do judaísmo do primeiro seculo – Os saduceus que retiravam da Torah (Atos 23:8) e os Fariseus que adicionavam a Torah (Mateus 23:4).

Deuteronómio 4:2 Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Yahweh vosso Elohim, que eu vos mando.

Alem de adicionar já ser ele um pecado segundo o verso acima, o risco de adicionar interpretação humana como regra obrigatória em equivalência a Torah escrita – é o erro de supremacia humana – o caso quando estes próprias tradições e mandamentos de homens são em contradição a Própria Escritura – este é sem dúvida o maior erro do cristianismo atual e contudo não é algo inerente ao cristianismo mas sim também encontrado no judaísmo.

Mateus 15:1-3 Então chegaram ao pé de Yehshua uns escribas e fariseus de Jerusalém, dizendo: Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos quando comem pão. Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós, também, o mandamento de Elohim pela vossa tradição?

Outro falacia logica que estes versos do Talmud em Berachot 2ª, é a falacia que esta tal “lei oral” foi passada diretamente da própria boca de nosso Rabino Moshe.

Como pode ter sido que a Lei oral tenha sido passada através de Moisés, quando Rabban Gamliel nos mostra que a decisão dos sábios vai além da decisão da Torah Escrita dada por Moisés?