Apocalypse 1 et Daniel 7 : 9-14 - Tout sur Jésus ?

J'ai entendu dire que tout dans Apocalypse 1 concerne Yehshua. Bien que je ne sois pas sûr de ce que signifie la déclaration, je sais que le commentaire a été manifestement fait pour défendre la philosophie trinitaire - ou peut-être l'Unité. Cependant, je vous présente mes réponses ci-dessous :

Dans Apocalypse 1:1, Jean parle de (1) Dieu -Yahweh (2) Yehshua et (3) lui-même (4) l'ange et (5) les serviteurs de Yehshua.

Dans Apocalypse 1:4,5, Jean dit qui écrit et de qui il écrit : la lettre est à deux des sept églises, de (1) Celui qui est, était et doit venir, et (2) le sept esprits et (3) Yehshua, qui est le premier-né des morts, le souverain des rois de la terre.

Celui qui est, était et viendra n'est pas Yehshua, mais la seule personne qui est « Dieu » dans Apocalypse 1:1.

Dans Apocalypse 1:6, Jean parle de (1) Yehshua qui a fait de ses disciples un royaume de prêtres et (2) le Dieu de Yehshua.

Dans Apocalypse 1:7, Jean parle (1) du temps où Yehshua vient dans les nuages, parlant d'un temps après que le dernier jour a commencé, et quand (2) tout le monde, y compris ceux qui l'ont percé, se sera levé du morte.

Dans Apocalypse 1:8, Jean cite Yahweh Dieu, Celui qui est, était et doit venir, du verset 4.

Dans Apocalypse 1:9,10, Jean parle (1) de lui-même et (2) des serviteurs de Yehshua dans les sept églises, et (3) de "Dieu" dans l'expression "parole de Dieu". Il continue à parler d'une voix qui entend derrière lui.

Dans Apocalypse 1:11,12, Jean rapporte ce que la voix lui parle, lui demandant d'écrire ce qu'il voit dans un livre qui serait envoyé à sept églises. John se tourne pour voir la voix et voit sept chandeliers d'or.

Dans Apocalypse 1:13-16, Jean décrit qui il voit parmi les chandeliers.

Dans Apocalypse 1:17-18, celui que Jean voit parle, disant: "N'aie pas peur. Je suis le premier et le dernier, le Vivant. J'étais mort, et voici, je suis vivant pour toujours. J'ai les clés de La mort et de l'Hadès. » Donc, qui a vu dans ces versets n'était pas Dieu, qui ne meurt pas, mais Yehshua, qui est le premier et le dernier des « premiers-nés des morts ». - verset 5.

Jean voit Celui qui est, était et viendra, Celui qui est assis sur le trône, et il voit aussi l'agneau immolé, qui prend le livre de la main droite de celui qui est, était et viendra, qui siège sur le trône. (Apocalypse 1: 4,8; 4: 2,8,9,10; 5: 1,6,7) Tout au long de l'Apocalypse, Celui qui est, était et doit venir, Celui qui est assis sur le trône, n'est pas Yehshua , mais Yehshua est représenté comme l'agneau immolé qui est digne d'ôter le livre à Celui qui est assis sur le trône.

En relation avec ce qui précède, la déclaration a été faite en ce qui concerne le verset 13 que celui qui ressemble au fils de l'homme est Yehshua, et fait référence à Daniel 7:13

Apocalypse 1:13 - Et au milieu des chandeliers, il y avait un semblable au fils de l'homme, vêtu d'une robe qui lui arrivait aux pieds, et d'une ceinture d'or autour de sa poitrine.

Oui, c'est Yehshua. En grec, l'expression, en tant que fils d'un homme, n'est pas la même que la désignation définitive que Yehshua avait l'habitude de se donner. Plus correctement, Yehshua se référait souvent à lui-même comme « Fils de l'homme », ce qui est évidemment un titre messianique faisant référence au fils de l'homme promis, David. Dans Apocalypse 1:23, le grec pour homme dans "fils de l'homme" n'est pas défini : fils de l'homme. Cela ne veut pas dire, comme certains le prétendent, que Yehshua a toujours la gloire corporelle terrestre et terrestre de la chair (1 Corinthiens 15:39-41). Au lieu de cela, Yehshua apparaît à John dans la « ressemblance » d'un fils d'homme.

Daniel 7:13 - J'avais vu dans les visions nocturnes, et voici, un semblable à un fils d'homme est venu avec les nuées du ciel, et est venu à l'ancien des jours, et a été présenté devant lui.

Dans Daniel 7, Yehshua est également décrit comme « un fils de l'homme ». Yehshua a été amené devant Celui qui est "l'Ancien des jours" et donc Yehshua n'est pas décrit comme étant "l'Ancien des jours", car beaucoup prétendent que Yehshua est "un comme un fils de l'homme" dans Daniel 7:13 correspond à Apocalypse 1 :13; 14h14.

Apocalypse 1:13 - Et au milieu des chandeliers, il y avait un semblable à un fils d'homme, vêtu d'une robe qui lui arrivait aux pieds, et avec une ceinture d'or autour de sa poitrine.

Apocalypse 14:14 - J'ai regardé et voici un nuage blanc; et dans la nuée l'un était assis comme un fils d'homme, ayant sur la tête une couronne d'or, et à la main une faucille tranchante.

Dans les deux écritures, ainsi que dans Daniel 7:13, Yehshua n'est pas présenté comme le "Fils de l'homme", c'est-à-dire le fils de l'homme, David (Matthieu 1:1; 9:6,27; 10:23; 11:19; 12: 8.23.32.40; 13: 37.41; 16: 13.27.28; 17: 9.12.22; 18:11; 19:28; 20:18; 22: 42; 24: 27:30, 37, 39,44; 25 : 13,31 ; 26 : 2,24 ; 26 :45 ; Luc 1 : 32,69 ; 3:31 ; Jean 7 :42 ; Actes 13 :34 ; Romains 1:3 ; 2 Timothée 2:8 ; Apocalypse 3:7 ; 22:16 ), mais comme étant "comme" un fils d'homme. Ce n'est pas vraiment un être humain, mais il ressemble "à" un humain.

Mais le vrai point est que celui qui est comme le fils d'un homme est amené devant Celui qui est « l'Ancien des jours ». D'une manière vague, certains semblent confondre cela "en tant que fils d'homme" avec l'Ancien des Jours. Yehshua, étant celui qui a été présenté à l'Ancien des Jours, n'est pas l'Ancien des Jours qu'il a amené.

L'Ancien des Jours correspond à Celui qui est sur le trône, Celui qui est, était et vient d'Apocalypse 1 : 4,8 ; 4 : 8-10 ; 5:1.7 ; 6:16 ; 7 : 10.15 ; 19:4 ; 21 : 5.

Celui qui est comme un fils d'homme dans Daniel 7:13 correspond au figuré "agneau" d'Apocalypse 5:6,8,12,13; 6 : 1,16 ; 7 : 9,10,14,17 et celui qui est comme le fils d'un homme dans Apocalypse 1:13 ; 14h14. Dans Daniel 7 :13, celui qui est comme un fils d'homme est présenté à l'Ancien des jours ; dans Apocalypse 5:7, l'agneau est représenté comme venant devant celui qui est sur le trône, et prend le livre de la main droite de celui qui est sur le trône. Yehshua, par conséquent, n'est pas décrit dans Daniel 7 comme l'Ancien des jours, mais comme celui qui est présenté à l'Ancien des jours.

Cependant, notre ami trinitaire a-t-il toujours insisté sur le fait que Yehshua est l'Ancien des jours dans Daniel 7 ?

Daniel 7 : 9 Je vis même que des trônes étaient dressés, et un ancien des jours assis : ses vêtements étaient blancs comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la laine pure ; son trône était de flammes de feu, [et] ses roues étaient de feu ardent.

Ceci ne décrit pas Yehshua, mais Yahweh, qui est l'Ancien des Jours. De nombreux érudits qui croient en la trinité montrent que l'Ancien des Jours est le Père, pas le Fils, même s'ils présentent Yehshua comme le Dieu éternel. Yehshua est plus tard identifié, non comme l'Ancien des jours, mais comme celui qui a été amené à l'Ancien des jours. -Daniel 7 :13.

La période de temps est après que Satan soit l'abîme. (Apocalypse 20 :3). L'Ancien des jours est assis sur le trône, et des trônes sont placés, ce qui correspond à Apocalypse 20 : 4. L'Ancien des jours ne juge pas directement, puisque le Dieu et Père de Jésus « a donné tout jugement au Fils ». (Jean 5:22) Non seulement le Fils est jugé, mais Paul observe sous la forme d'une question : « Ne savez-vous pas que les saints (les consacrés) jugeront le monde ? (1 Corinthiens 6:2) Que Daniel 7:22 réitère que "le jugement a été rendu aux saints du Très-Haut" et dans Apocalypse 20:4 nous lisons que "le jugement a été rendu" à ceux qui étaient assis sur des trônes comme Jean les a vus .

Daniel 7:13 Je regardais dans les visions nocturnes, et voici, un semblable à un fils d'homme est venu avec les nuées du ciel; et il vint à l'ancien des jours, et fut présenté devant lui.

Daniel 7:14 Il lui fut donné la domination, la gloire et un royaume, afin que tous les peuples, nations et langues le servent : sa domination est une domination éternelle, qui ne passera pas, et son royaume, qui ne passera pas être détruit.

C'est l'Ancien des Jours - le Dieu et Père de Yehshua - qui a fait de Yehshua Maître et Messie (Ezéchiel 34 : 23,24 ; Isaïe 61 : 1,2 ; Actes 2 :36), et l'a élevé à la plus haute position du l'univers, bien au-dessus des anges, à côté du Très-Haut. - Actes 2 : 33.36 ; 5:31 ; Philippiens 2:9 ; Éphésiens 1:3,17-23 ; 1 Corinthiens 15:27 ; Hébreux 1:4,6 ; 1 Pierre 3:22.

Celui qui donne cette domination est donc l'Ancien des Jours. La domination est donnée à Yehshua, celui qui apparaît à l'image du fils d'un homme. Ainsi, celui qui ressemble à un fils d'homme dans Daniel correspond au sens figuré à celui représenté comme un agneau immolé dans Apocalypse 5:6,7. L'Ancien des Jours correspond à Celui qui est assis sur le trône, Celui qui est, était et doit venir. - Apocalypse 4 : 8 ; 5: 1.7.

Ce que nous ne trouvons dans aucun de ces versets, c'est que l'Ancien des Jours est plus d'une personne, ou qu'Il est trois personnes, ou que Yehshua est une personne de Yah, etc.

Quelqu'un prétend-il que puisque Yehshua est décrit dans Apocalypse 1:14 avec la tête et les cheveux comme de la laine blanche, cela signifie-t-il que Yehshua est l'Ancien des jours mentionné dans Daniel 7:9 ? En fait, nous n'avons aucune raison de le penser.

Isaiah 1:18 - Venez maintenant et raisonnons ensemble, dit Yahweh: si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; bien qu'ils soient rouges comme le cramoisi, ils seront comme la laine.

Yahweh parle ici à Isaïe, et il compare la justification du péché au fait d'être rendu "blanc comme neige" comme la laine. "Blanc" est un symbole de droiture, justifié, droit, non tordu.

Daniel 7 : 9-10 - J'ai regardé jusqu'à ce que les trônes soient placés, et celui qui était un Ancien des jours s'est assis : ses vêtements étaient blancs comme la neige, et les cheveux de sa tête comme de la pure laine ; son trône était de flammes de feu, [et] ses roues de feu ardent. [10] Un torrent de feu coulait et sortait de devant lui: des milliers de milliers le servaient, et dix mille fois dix mille étaient devant lui: le jugement était établi et les livres étaient ouverts.

Cela parle de Yahweh comme de l'Ancien des jours, pas de Yehshua.

Apocalypse 1 : 14-15 - Et sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, [blancs] comme la neige ; et ses yeux étaient comme une flamme de feu ; [15] et ses pieds comme de l'airain poli, comme s'ils eussent été affinés dans une fournaise ; et sa voix comme la voix de plusieurs eaux.

Cela parle de Yehshua

Yahweh et Yehshua sont justes ; ainsi, dans la vision de Daniel, Yahweh est représenté avec des robes blanches, tandis que dans la vision de Jean, Yehshua est représenté comme ayant la tête et les cheveux blancs.

On m'a dit que je devrais aussi observer Daniel 10:5,6.

Daniel 10 : 5-6 - J'ai levé les yeux et j'ai regardé, et voici un homme vêtu de lin, dont les reins étaient ceints d'or pur d'Uphaz ; [6] aussi son corps était comme du béryl, et son visage comme l'apparence d'un éclair, et ses yeux comme des torches enflammées, et ses bras et ses pieds comme du bronze poli, et la voix de ses paroles comme la voix d'une foule.

La personne que Daniel voit ici est décrite comme "un homme". Évidemment, ce n'était pas vraiment un homme, mais c'était un ange. S'il s'agit du même énoncé au chapitre 9, cet ange est Gabriel.

Le lin blanc symbolise la pureté et la droiture. Ses "reins [de la taille aux genoux] étaient ceints d'or fin Uphaz". Par conséquent, le vêtement de lin était une tunique, un vêtement de dessus, de sorte que si cette personne bougeait et que ses jambes étaient exposées, l'or serait vu.

En ce qui concerne « Uphaz », Ésaïe 13 :12 dit : « Je rendrai la vie de l'homme ['] plus précieuse que l'or fin ; ... que le coin en or d'Ophir. ” Le Chaldaïque Uphaz est une autre forme du mot araméen Ophir. Cet or fin particulier venait d'une partie de la Turquie et devait être un or glacé brillant pour le rendre très impressionnant en apparence.

"Son corps était aussi comme du béryl" signifie que l'apparence de sa peau était comme du béryl, et le mot "béryl" est généralement de la chrysolite, qui est de couleur dorée. C'était un être glorifié dans le sens où l'ange était un messager céleste, d'apparence humaine et vêtu d'une robe de lin blanc et de vêtements dorés semblables à sa peau. Quand Daniel a regardé la peau de cet être, c'était comme de la chrysolite, "chryso" étant "or" et "lithos" étant "pierre". Ainsi, la chrysolite est une pierre dorée et aussi un symbole de sagesse.

"Son visage [était] comme l'apparence d'un éclair." L'astrape grec dans le Nouveau Testament, parfois traduit par « éclair », signifie « brillant brillant ». Le mot traduit par « éclair » ici dans Daniel 10 :6 est l'équivalent hébreu. Bien qu'il puisse s'appliquer à la « foudre », il n'est pas inhérent au mot lui-même. Le visage de l'ange brillait d'une forte lumière. En d'autres termes, bien que l'apparence de l'être ait le corps d'un humain, Daniel savait qu'il n'était pas une personne ordinaire.

"Et tes yeux comme des lampes à feu." Les yeux étaient plus électriques ; de même, dans Apocalypse 1:14, Jésus est décrit comme ayant un regard pénétrant (« des yeux comme une flamme de feu »); c'est-à-dire que Jésus peut voir à travers n'importe quelle farce, hypocrisie ou simple formalisme.

"Ses bras et ses pieds sont de la couleur du laiton poli." Le laiton, la chrysolite et les lampes à feu, ainsi que les vêtements, produisaient une coloration de base de blanc et d'or. Le « laiton poli » a une brillance élevée qui se conserve longtemps, surtout s'il est verni.

"La voix de vos mots comme la voix d'une foule [beaucoup de gens]." Avec cela, Daniel saurait qu'il s'agissait d'un être surhumain qui avait du pouvoir et de l'intelligence et serait une source d'informations vraies.

Cet être n'était pas Dieu Tout-Puissant, et nous n'avons aucune raison de penser que "l'homme" était Yehshua.

Il est allégué que dans Apocalypse 1, le Père et le Fils sont présentés comme "une seule personne".

Tandis que Jean, dans le livre de l'Apocalypse, a vu Yehshua (l'agneau immolé) et le "Dieu unique" (1 Corinthiens 8:6), qui est, était et viendra, représenté, et tandis que Yehshua et son Dieu sont en unité qui pourrait être comparée à celle d'une personne (les trinitaires ne disent généralement pas que le Père et le Fils sont une personne, mais plutôt un être, une essence, etc.), nous n'avons aucune raison biblique de croire qu'ils sont vraiment une personne, non plus que l'unité du Père, le Fils et l'Église signifient qu'ils sont tous vraiment une seule personne ou un seul être. - Jean 10h30 ; 17 : 11,21-22.

Il est allégué que Yehshua a prié pour que cette unité ou unité se reproduise dans le jardin de Gethsémané avant d'être fait prisonnier dans le livre de Jean.Je ne suis pas sûr de ce que cela signifie. Cela semble être une référence à Jean 17. Il semble dire que Yehshua n'était pas un avec son Père pendant qu'il priait, mais qu'il priait pour qu'il puisse être à nouveau un avec son Père. Yehshua a dit plus tôt que lui et son Dieu et Père sont un. (Jean 10:30) Plus tard dans la prière de Jean 17, Yehshua a prié pour que ses disciples aient la même unité avec lui et son père. (Jean 17:11,21-23) Au verset 3, Yehshua a prié pour une gloire qu'il avait avant que le monde de l'humanité ne soit fait à travers lui. (Jean 1:10) Pendant qu'il était dans les jours de sa chair (Hébreux 5:7), Yehshua n'avait pas cette gloire, mais il avait une gloire sans péché qui est un peu moins que les anges. (Hébreux 2:9) Paul décrit cette gloire comme étant de substance charnelle, terrestre, terrestre, poussière, etc., contrairement à la substance spirituelle qui est la gloire du céleste, céleste. (1 Corinthiens 15:35-40) Yehshua, en Jean 17:5, priait pour retrouver la gloire corporelle céleste qu'il n'avait pas au moment de la prière.

Les descriptions ont des similitudes, même si elles ne sont pas exactement les mêmes. Les similitudes signifient-elles que nous devons créer de nombreuses hypothèses trinitaires en plus de ce qui est écrit, puis ajouter ces hypothèses et lire ces hypothèses dans ce qui est écrit ? Je ne pense certainement pas. La Bible est totalement en harmonie avec elle-même, sans additionner toutes les hypothèses trinitaires et sans lire ces hypothèses dans la Bible.