Brit Hadasha (NT) - Le pain et le vin

Dans le contexte de ce que est appelle communément la "Cène", notre Messie a utilisé des métaphores spécifiques, mettant en relation le pain et le vin avec Lui-même.

Luc 22:17 Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous;18 car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Elohim soit venu. 19 Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi. 20 Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous.

Marc 14:22 Pendant qu'ils mangeaient, Yehshua prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Prenez, ceci est mon corps. 23 Il prit ensuite une coupe; et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous. 24 Et il leur dit: Ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour plusieurs. 25 Je vous le dis en vérité, je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Elohim.

1 Corinthiens 11:23 Car j'ai reçu du Maitre ce que je vous ai enseigné; c'est que le Adon Yehshua, dans la nuit où il fut livré, prit du pain,24 et, après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous; faites ceci en mémoire de moi.25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.26 Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Maitre, jusqu'à ce qu'il vienne.

Le récit de la Cène de Jean ne comprend pas les métaphores de Yehshua comme le pain et le vin le concernant.

✍️ÉTAIT-CE UN NOUVEAU COMMANDEMENT ?

La première chose que nous devons considérer est que notre Messie n'a pas ajouté un commandement à la Parole de Yahweh.

S'il en était ainsi, cela serait considéré comme une violation de la Torah de Elohim, qui est la définition du péché (1 Jean 3:4).

Deutéronome 4:2 Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien; mais vous observerez les commandements de Yahweh, votre Elohim, tels que je vous les prescris.

Notre Messie maintient l'autorité de la Torah, en la citant :

Matthieu 4:4 Yehshua répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Elohim.

La même instruction se trouve dans le Deutéronome 12:32, qui procède du contexte du Deutéronome 13, définissant clairement un faux prophète.

Selon Deutéronome 13, un faux prophète serait quelqu'un qui vient avec des signes et des prodiges, et qui enseigne des commandements différents de ceux présentés dans la Torah. Suivre des commandements qui ne viennent pas de Yahweh est considéré comme la même chose que suivre de faux dieux, car le dieu que nous commandons est déterminé par les commandements ou l'autorité de qui nous associons notre foi.

Ainsi, si notre Messie s'ajoutait à la Torah ou s'en retirait, il serait également considéré comme un faux prophète. Par la définition très biblique de l'expression.

Le pain et le vin étaient les plats principaux d'un dîner typiquement hébreu. Comme on s'attendait à ce qu'elles existent à chaque dîner, Yehshua a utilisé des métaphores pour s'y référer symboliquement et rappeler la Nouvelle Alliance et ce que Yehshua était sur le point de faire.

C'est ce qu'illustre la phrase proposée dans le récit de Paul :

1 Corinthiens 11:25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.

Notre Messie nous demande avec désinvolture de nous souvenir de lui à travers la nature symbolique et métaphorique des éléments typiques du dîner hébreu, rien de plus.

Ce n'était pas destiné à devenir un nouveau rituel ou un nouveau commandement, mais plutôt à tirer parti de la tradition existante pour établir un lien avec notre Messie.

En termes simples, Yehshua a utilisé un dispositif mnémonique hébreu.

Les dispositifs mnémoniques sont des techniques qu'une personne peut utiliser pour l'aider à améliorer sa mémoire de quelque chose. En d'autres termes, c'est une technique de mémoire qui aide votre cerveau à encoder et à rappeler de meilleures informations.

Notre Messie a utilisé le pain et le vin comme moyen mnémotechnique pour nous aider à nous souvenir des deux choses les plus importantes à son sujet, son ministère et sa mort.

Cela nous amène à définir la nature symbolique des métaphores utilisées.

Le pain et le vin étaient symboliquement utilisés pour représenter la sagesse et le discernement.

Proverbes 9:5 Venez, mangez de mon pain, Et buvez du vin que j'ai mêlé; 6 Quittez la stupidité, et vous vivrez, Et marchez dans la voie de l'intelligence!

Voyons quelle sagesse et quelle perspicacité nous pouvons tirer de l'application de ces métaphores par Yehshua.

🍞QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE QUE LE PAIN EST SON CORPS ?

Luc 22:19 Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.

Lorsque Yehshua utilisait des métaphores, il utilisait généralement des métaphores qui lui étaient familières.

Par exemple, le pain est défini dans la Torah comme représentant symboliquement la Torah.

Deutéronome 8:3 Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes pères, afin de t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de Yahweh.

Le pain est métaphoriquement lié à chaque mot qui sort de la bouche de Yahweh. Les mots qui sont littéralement sortis de la bouche de Yahweh sont les mots qui nous ont été donnés au Sinaï.

Les mots qui nous ont été donnés au Sinaï étaient la Torah. Ainsi, la Torah est symboliquement associée au Pain de Yahweh.

Cela soulève donc la question suivante : quel est le lien entre la Torah et notre Messie, qui s'est déclaré comme le pain ?

Jean 1:14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.

La Parole est venue du Père, et en l'appliquant à la relation du Père et du Fils, le Fils suit les instructions de son Père. Il n'est pas venu pour changer ou remplacer la Torah. L'autorité d'un Fils n'est pas supérieure à celle du Père.

Jean 12:49 Car je n'ai point parlé de moi-même; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer.

Matthieu 5:17 Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. 18 Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé. 19 Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Parce que notre Messie est venu uniquement pour parler et pratiquer la Torah de son Père, et que son ministère était centré sur la "pleine prédication" de la Torah, il a été appelé par Jean - le Verbe en chair et en os, au chapitre 1 verset 14. Notre Messie est la Torah faite chair.

Parce que, selon la Torah, la Torah elle-même était déjà métaphoriquement liée au pain, Yehshua, comme la Torah fait chair, est aussi métaphoriquement liée au pain Yehshua a exposé cette affaire.

On a demandé à Yehshua ce que nous devrions faire.

Jean 6:28 ls lui dirent: Que devons-nous faire, pour faire les oeuvres de Elohim? 29 Yehshua leur répondit: L'oeuvre de Elohim, c'est que vous croyiez en celui qu'il a envoyé. 30 Quel miracle fais-tu donc, lui dirent-ils, afin que nous le voyions, et que nous croyions en toi? Que fais-tu?

Ils lui ont demandé quel travail fait notre Messie afin qu'ils sachent qu'Il vient de Elohim et qu'ils puissent faire le même travail. Il est très important de le comprendre, car il définit ensuite ce que nous devons faire en fonction de nos convictions. Il définit ce que nous devons faire dans notre croyance en utilisant la métaphore du pain.

Jean 6:33 car le pain de Elohim, c'est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. 34 Ils lui dirent: Maitre, donne-nous toujours ce pain. 35 Yehshua leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. 36 Mais, je vous l'ai dit, vous m'avez vu, et vous ne croyez point. 37 Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi; 38 car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé. 39 Or, la volonté de celui qui m'a envoyé, c'est que je ne perde rien de tout ce qu'il m'a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour. 40 La volonté de mon Père, c'est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.

Les Juifs ont eu du mal avec cela et ont commencé à se plaindre de leur manque de compréhension. C'était une métaphore difficile pour eux. En réponse à leur lutte évidente, Yehshua leur a offert un indice de travail sur ce que signifiait être le pain :

Jean 6:45 Il est écrit dans les prophètes: Ils seront tous enseignés de Elohim. Ainsi quiconque a entendu le Père et a reçu son enseignement vient à moi.

Ainsi, le pain représente métaphoriquement ce que l'on doit nous enseigner.

Yehshua commence alors à leur donner plus d'indices sur la définition du pain, c'est-à-dire sur ce qu'ils devraient apprendre... Tout cela vient de la question initiale de ce que nous devrions faire selon notre conviction.

Jean 6:48 Je suis le pain de vie.49 Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts.50 C'est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point. 51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. 52 Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant: Comment peut-il nous donner sa chair à manger?

Les Juifs n'ont évidemment pas compris le langage métaphorique, mais notre Messie a énoncé ce que le pain représente métaphoriquement en rappelant quelque chose qui se trouve déjà dans la Torah. C'est le lien que les Juifs ont perdu.

Yehshua a parlé de la manne dans le désert, tout comme dans Deutéronome 8 :

Deutéronome 8:3 Il t'a humilié, il t'a fait souffrir de la faim, et il t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n'avaient pas connue tes pères, afin de t'apprendre que l'homme ne vit pas de pain seulement, mais que l'homme vit de tout ce qui sort de la bouche de Yahweh.

Le Deutéronome explique que la Torah est le pain qui nous fait vivre. Yehshua a appelé Son corps la Torah, ce qui signifie qu'Il est la Torah incarnée dans la chair que nous devons tous suivre.C'est précisément ce que cela signifie de croire en notre Messie et de le suivre. Cela signifie croire en la Torah et la suivre.

Ainsi, pour résumer l'enseignement de Yehshua sur le fait d'être le pain lui-même dans Jean 6, Yehshua souligne que nous devons croire et avoir confiance que la Torah est la vérité, et que c'est l'œuvre de Elohim, notre Messie, auquel nous nous référons dans notre conviction.

Cela ne veut pas dire que nous n'avons pas besoin de la grâce, car nous en avons toujours besoin lorsque nous échouons, et donc le salut n'est et ne sera toujours possible que par la grâce.

Votre point de vue est que ceux qui ont la foi ont foi dans la Parole de Elohim comme étant vraie, et donc nous ferons ce que nous croyons être vrai.

Ainsi, lorsque nous mangeons du pain, notre Messie nous demande de nous rappeler qu'Il est la Torah. C'est la Parole de Elohim qui doit être notre nourriture et nous soutenir.

C'est le premier point qu'il essaie de faire valoir lors de la Cène, en faisant également le lien avec la Nouvelle Alliance.

La Torah est ce qui doit être écrit dans nos cœurs et nos esprits dans la Nouvelle Alliance pour que nous voulions faire la Torah.

Jérémie 31:33 Mais voici l'alliance que je ferai avec la maison d'Israël, Après ces jours-là, dit Yahweh: Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur coeur; Et je serai leur Elohim, Et ils seront mon peuple.

🧡Que signifie alors le fait que la Torah sera écrite dans nos cœurs ?

Ezekiel décrit la Nouvelle Alliance comme une transplantation cardiaque qui nous donne envie d'obéir à la Torah.

Ezéchiel 36:26 Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.

Le nouveau cœur et le nouvel esprit sont les principales nouveautés de la nouvelle alliance. Nous voudrons obéir à la Torah au lieu de ne pas y obéir. Il y a un nouveau pacte, pas une nouvelle loi. Nouvelle alliance, même Torah.

Cela nous amène à la section sur le vin.

🍷QU'EST-CE QUE CELA SIGNIFIE QUE LE VIN EST SON SANG ?

1 Corinthiens 11:25 De même, après avoir soupé, il prit la coupe, et dit: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous en boirez.

Le premier ordre d'importance est que nous nous occupions de la contradiction apparente que nous trouvons dans la Torah.

Les anti-missionnaires qui défendent l'autorité de la Torah dans la foi, mais rejettent la validité de Yehshua luttent souvent avec le vin Yehshua métaphoriquement associé au sang, et le boivent ensuite. Leur raisonnement est simple.

Ce ne sont pas les itérations de la Torah qui manquent pour interdire la consommation de sang :

Lévitique 7:26 Vous ne mangerez point de sang, ni d'oiseau, ni de bétail, dans tous les lieux où vous habiterez.

Lévitique 17:10 Si un homme de la maison d'Israël ou des étrangers qui séjournent au milieu d'eux mange du sang d'une espèce quelconque, je tournerai ma face contre celui qui mange le sang, et je le retrancherai du milieu de son peuple.

Lévitique 17:14 Car l'âme de toute chair, c'est son sang, qui est en elle. C'est pourquoi j'ai dit aux enfants d'Israël: Vous ne mangerez le sang d'aucune chair; car l'âme de toute chair, c'est son sang: quiconque en mangera sera retranché.

Deutéronome 12:16 Seulement, vous ne mangerez pas le sang: tu le répandras sur la terre comme de l'eau.

Deutéronome 12:23 Seulement, garde-toi de manger le sang, car le sang, c'est l'âme; et tu ne mangeras pas l'âme avec la chair

Dans le Nouveau Testament, ou Brit Hadasha, Jacques a écrit aux païens convertis qu'ils devaient eux aussi s'abstenir de boire du sang, citant ainsi la Torah comme une autorité pour le croyant.

Actes 15:20 mais qu'on leur écrive de s'abstenir des souillures des idoles, de l'impudicité, des animaux étouffés et du sang.

Donc, si Yehshua appelait métaphoriquement le vin "son sang", ainsi que l'intention de le boire, cela semble poser un problème que l'utilisation métaphorique est incompatible avec la Torah.

Cependant, la réalité est que le vin est souvent utilisé symboliquement comme le sang, dérivé du sang (même mot hébreu) des raisins :

Genèse 49:11 Il attache à la vigne son âne, Et au meilleur cep le petit de son ânesse; Il lave dans le vin son vêtement, Et dans le sang des raisins son manteau.

Deutéronome 32:14 La crème des vaches et le lait des brebis, Avec la graisse des agneaux, Des béliers de Basan et des boucs, Avec la fleur du froment; Et tu as bu le sang du raisin, le vin.

Le mot hébreu utilisé pour le sang de raisin est le même que celui du sang des animaux.

Strongs:םד dâm, dawm ; de H1826 (comparer H119) ; le sang (comme celui qui, lorsqu'il est répandu, provoque la mort) d'un homme ou d'un animal ; par analogie, le jus de raisin ; au sens figuré (surtout au pluriel) l'effusion de sang (c'est-à-dire des gouttes de sang):-sang(-y, -guiltin), (-sedent), + innocent.

La Torah parle du lion qui boit du sang

Nombres 23:23 L'enchantement ne peut rien contre Jacob, Ni la divination contre Israël; Au temps marqué, il sera dit à Jacob et à Israël: Quelle est l'oeuvre de Elohim. 24 C'est un peuple qui se lève comme une lionne, Et qui se dresse comme un lion; Il ne se couche point jusqu'à ce qu'il ait dévoré la proie, Et qu'il ait bu le sang des blessés.

Si Yahweh lui-même utilise la boisson du sang de manière métaphorique dans la Torah, Yehshua (Son Fils) n'est-il pas autorisé à faire de même ?

Ezéchiel a également utilisé métaphoriquement la chair et le sang comme quelque chose que Yahweh nous préparerait à manger et à boire lors d'un futur festin, dérivé du jugement du monde.

Ezéchiel 39:17 Et toi, fils de l'homme, ainsi parle le Adonay Yahweh: Dis aux oiseaux, à tout ce qui a des ailes, Et à toutes les bêtes des champs: Réunissez-vous, venez, rassemblez-vous de toutes parts, Pour le sacrifice où j'immole pour vous des victimes, Grand sacrifice sur les montagnes d'Israël! Vous mangerez de la chair, et vous boirez du sang.18 Vous mangerez la chair des héros, Et vous boirez le sang des princes de la terre, Béliers, agneaux, boucs, Taureaux engraissés sur le Basan. 19 Vous mangerez de la graisse jusqu'à vous en rassasier, Et vous boirez du sang jusqu'à vous enivrer, A ce festin de victimes que j'immolerai pour vous.

Ainsi, nous ne pouvons exclure l'application métaphorique du vin de Yehshua comme sang, tout comme nous ne pouvons exclure les propres paroles de Yahweh par le biais du prophète Ezéchiel.

Pour que les anti-missionnaires juifs attaquent Yehshua pour avoir utilisé un tel langage métaphorique, il faut qu'ils ignorent la Torah et les Prophètes, ou qu'ils soient intentionnellement trompés pour essayer de discréditer Yehshua. Ce n'est pas bon non plus.

Ce langage est également repris dans l'Apocalypse :

Apocalypse 14:20 Et la cuve fut foulée hors de la ville; et du sang sortit de la cuve, jusqu'aux mors des chevaux, sur une étendue de mille six cents stades.

Apocalypse 19:17 Et je vis un ange qui se tenait dans le soleil. Et il cria d'une voix forte, disant à tous les oiseaux qui volaient par le milieu du ciel: Venez, rassemblez-vous pour le grand festin de Elohim, 18 afin de manger la chair des rois, la chair des chefs militaires, la chair des puissants, la chair des chevaux et de ceux qui les montent, la chair de tous, libres et esclaves, petits et grands. 19 Et je vis la bête, et les rois de la terre, et leurs armées rassemblés pour faire la guerre à celui qui était assis sur le cheval et à son armée.

Le point commun est que le vin est le symbole d'un écrasement de l'homme, comme un raisin.

Esaïe 53:5 Je vous dirai maintenant Ce que je vais faire à ma vigne. J'en arracherai la haie, pour qu'elle soit broutée; J'en abattrai la clôture, pour qu'elle soit foulée aux pieds.

Notre messie a été écrasé comme un raisin pour notre péché, donnant à la Maison de Juda et à la Maison d'Israël l'opportunité d'entrer dans la Nouvelle Alliance. C'est précisément la raison pour laquelle notre Messie a dit que le vin devrait nous rappeler la Nouvelle Alliance, comme il le permet.

Hébreux 8 traite de la Nouvelle Alliance, et de la façon dont Yehshua est notre Grand Prêtre dans l'ordre de Melchizédek.

Hébreux 8:1 Le point capital de ce qui vient d'être dit, c'est que nous avons un tel souverain sacrificateur, qui s'est assis à la droite du trône de la majesté divine dans les cieux,

Ainsi, notre grand sacrificateur actuel, Yehshua, de l'ordre de Melchizédek, nous a apporté du pain et du vin, comme lui. Il est intéressant de noter que la première mention de Melchizédek dans les Écritures lui a fait apporter aussi du pain et du vin.

Genèse 14:18 Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très Haut.

En bref, en ce qui concerne le vin, Yehshua a été écrasé par notre péché, créant le vin qui nous permet d'entrer dans la Nouvelle Alliance. Notez que le vin, comme la Nouvelle Alliance, est attaché au pain, la Torah.

L'un ne va pas sans l'autre, car la Torah doit être écrite dans nos cœurs et nos esprits pour que nous puissions le faire. Nous avons un nouveau pacte, mais pas une nouvelle loi.

QUE SIGNIFIE MANGER LE PAIN OU BOIRE LA COUPE DE MANIÈRE INDIGNE ?

1 Corinthiens 11:27 C'est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Maitre indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Maitre. 28 Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe; 29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Maitre, mange et boit un jugement contre lui-même. 30 C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts. 31 Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Maitre, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde. 33 Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour le repas, attendez-vous les uns les autres. 34 Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous réunissiez pas pour attirer un jugement sur vous. Je réglerai les autres choses quand je serai arrivé.

Les versets 33-34 sont une preuve supplémentaire que manger du pain et boire du vin sont déjà typiques pour un dîner hébreu. Les Corinthiens ne sont pas nés dans une culture hébraïque, mais ils ont passé une grande partie de leur temps avec Paul qui leur aurait enseigné de telles choses, leur apprenant, comme notre Messie l'a fait, que le pain et le vin le représentent.

Comme le montre le verset 33, les Corinthiens ne se respectaient pas les uns les autres, et attendaient avec impatience que tout le monde vienne à un dîner communautaire.

C'est un comportement égoïste, et ce comportement égoïste s'est probablement manifesté dans tous les aspects de leur vie quotidienne, provoquant la maladie d'autres personnes, et par conséquent leur mort parce qu'elles n'étaient pas bien traitées.

La Torah est de vivre une vie remplie d'esprit pour notre Créateur, et d'être béni tout en étant en alliance avec Lui. C'est la nature même de notre Messie, et son analogie avec lui étant le pain et le vin.

Les Corinthiens ont détruit cette analogie avec leurs pratiques égoïstes, et Paul corrige leur comportement. La nouvelle alliance concerne une transplantation cardiaque, ce qui nous amène à vouloir conserver la Torah, qui, en son cœur, signifie aimer Elohim et aimer les autres, et non se servir égoïstement.

Lorsque nous mangeons du pain et buvons du vin, nous devons nous rappeler de notre Messie... afin que nous puissions pratiquer ce qu'Il a enseigné comme la Torah dans la chair, et prendre part à Sa grâce dans la Nouvelle Alliance dans notre foi.

Souvenons-nous donc de lui comme notre Messie l'a demandé, et n'oublions pas toute l'affaire comme les Corinthiens l'ont fait.