Jean 16:30 - Les disciples pensaient-ils que Jésus était omniscient ?

Il est affirmé que trois personnes ont l'omniscience : le Père (Psaume 147 :5), le Fils (Jean 16 :30) et le Saint-Esprit (1 Corinthiens 2 :10). Et par ce raisonnement, on imagine alors que tous les trois sont des personnes d'un seul Dieu, formant ce qu'on appelle souvent la trinité.

Psaume 147:5 - Grand est notre Yahweh, et d'une grande puissance : Son intelligence est infinie.

L'expression "Notre Seigneur" fait référence à "Yahweh" des versets 1 et 2 ; dans les traductions bibliques, il est courant de voir le changement du nom de Dieu changé en Seigneur dans les versets 1 et 2.

Le mot traduit par "infini" ci-dessus est le nombre 369 de Strong. La définition de Brown-Driver-Brigg de ce mot est : "1) rien, non, rien ; 1a) rien, rien (nom) ; 1b) pas (négatif) ; 1c) ne pas avoir (en possession) ; 1d) sans ( adverbe): 1e) faute de (sans préposition)." Strong définit le mot comme signifiant "Comme si d'une racine primitive cela signifiait n'être rien ou ne pas exister; une non-entité; généralement utilisé comme une particule négative : - autrement, sauf, échouer [père-], disparaître, dans [-guérissable], ni, jamais, pas (où), rien, ni (rien), non, rien, à rien, passé, impénétrable], presque, sans ." Négatif, ne semble pas limiter la compréhension de Yahweh.

La compréhension de Yahweh n'est certainement pas limitée. Yawheh possède certainement toute la connaissance de toute sa création, et cette connaissance ne finit jamais. Mais concernant le verset, Dieu comprend chacun de nous là où l'homme peut ne pas comprendre. Il comprend chacun de nous mieux que nous. Sa compréhension n'est pas limitée comme celle de l'homme.

Jean 16:30 Maintenant nous savons que tu sais tout et que tu n'as besoin de personne pour t'interroger. C'est pourquoi nous croyons que tu es venu de Dieu. "

1 Jean 2:20 - Mais vous avez l'onction du Saint, et vous savez toutes choses.

"Dieu" dans Jean 16:30 fait référence à une seule personne, pas à trois personnes. Cette personne est le Dieu et Père de Jésus. (Jean 16:28) Par conséquent, nous n'avons certainement aucune raison de penser que les disciples appelaient Yehshua Dieu ou une personne de Dieu pour leur réponse. En effet, Yehshua leur a enseigné que cela venait de Dieu et que les enseignements de Yehshua venaient de Dieu (Jean 6 :46 ; 7 :17 ; 8 :40,42 ; 13 :3 ; 16 :27,30) et ainsi, d'après l'Écriture. , sa puissance et sa puissance - y compris sa capacité à connaître les pensées des hommes - sont dues au fait que Dieu a oint Yehshua du Saint-Esprit et de la puissance, car Dieu était avec lui. - Esaïe 11:2-3 ; 61:1 ; Actes 10:38.

Le mot "tout" est traduit d'une forme du mot souvent translittéré par "pas". (Strong's 3956) Une étude de son utilisation dans la Bible révèle que toutes les formes du mot grec "pas" parlent rarement d'absolument tout dans l'univers entier. La plupart du temps, le contexte montre ce qui est inclus dans l'utilisation de pas, mais pas toujours. Des preuves communes doivent également être appliquées pour déterminer ce qui est inclus et ce qui n'est pas inclus, comme Paul l'a écrit dans 1 Corinthiens 15:27.

Une forme de la même phrase traduite par «savoir tout» que les disciples ont utilisée dans Jean 16:30 est également utilisée dans 1 Jean 2:20, où elle est appliquée aux enfants oints de Dieu. De nombreuses versions (et de nombreuses autres traductions) ajoutent le mot «choses» après «tout» dans 1 Jean 2:20. En fait, il existe un mot correspondant en grec qui signifie "choses". Cependant, Jean ne disait pas que ces oints savaient absolument tout dans l'univers. De toute évidence, dans 1 Jean 2:20, le "tout" fait référence à la connaissance et à la compréhension de Yehshua et de son Dieu. De même, dans Jean 16:30, le "tout" doit être compris comme faisant référence à "tout" se rapportant à ce dont parlait Yehshua dans le contexte. Yehshua, cependant, montre qu'il ne sait pas absolument tout ce que sait son Dieu et Père. (Marc 13:32) De même, dans Apocalypse 1:1, si Yehshua savait absolument tout dans l'univers et dans le temps, il n'aurait pas besoin de recevoir la révélation de son Dieu.

1 Corinthiens 2:10 - Mais à nous, Dieu les a révélés par l'esprit. Car l'esprit sonde toutes choses, oui, les profondeurs de Dieu.

Encore une fois, "Dieu" est présenté ici comme une seule personne, pas plus d'une personne. "L'esprit" dont il est question ici "cherche", plus exactement, "examine", cherchant à connaître les choses profondes de Dieu. De toute évidence, "l'esprit" dont il est question ici n'est pas une personne omnisciente, car pourquoi un être omniscient aurait-il besoin de rechercher ou d'examiner les choses profondes de Dieu ?

Évidemment, Paul se réfère à l'esprit en "nous" - en particulier les apôtres. Dieu a révélé ses vérités au moyen de son esprit saint à travers les apôtres. L'unique personne qui est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (Actes 3 :13-26 ; Actes 17 :29-31 ; 1 Corinthiens 8 :6 ; Hébreux 1 :1,2), par son Esprit Saint, spécialement conduit les apôtres à toutes les vérités concernant Christ et ce qu'il a dit, et c'est ainsi que la foi a été transmise aux saints au premier siècle. (Jean 14 :26 ; 16 :4-13 ; Galates 1 :12 ; Éphésiens 3 :5 ; 2 Timothée 2 :2 ; Jude 1 :3) Les vérités révélées aux apôtres et mises à notre disposition sont consignées dans la Bible elle-même. . (Ephésiens 3:3-12; Colossiens 1:25,26; 1 Jean 4:6) Bien sûr, sans esprit saint, ces choses enregistrées seront toujours un mystère pour nous. - Marc 4:11 ; 1 Corinthiens 2:7-10.

Ce que nous ne trouvons pas dans le Psaume 147:5, Jean 16:30 et 1 Corinthiens 2:10, c'est une pensée que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob est plus d'une personne, et nous ne trouvons aucune pensée que Yehshua est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob Ces idées doivent être formulées avec des hypothèses en plus de ce qui est écrit, puis ces hypothèses doivent être ajoutées et lues à partir des Écritures.