Comment Yehshua est né Succot

Dans les dénominations chrétiennes, il est très courant de célébrer / se souvenir de la naissance pendant la fête appelée "Noël", mais il n'y a aucune preuve historique ou Écriture qui prouve une telle idée, donc la célébration de cette "fête" existait bien avant la naissance de Yehshua nous voyons dans Jérémie 10. Cependant, non établi par Elohim et encore moins par sa volonté.

Cependant, ce n'est pas l'objectif de l'étude, mais j'essaierai d'approfondir la question de «Noël» à l'avenir.

S'il est vrai à 100% que les Écritures ne nous donnent pas clairement la date de sa naissance, encore moins le commandement de la célébrer, elles nous donnent des indications sur le moment de sa naissance.

Dans un meilleur endroit que de commencer directement dans les Écritures. Dans Jean 1:14, nous voyons l'existence d'un mot qui nous donne de grandes indications sur la période de sa naissance.

Jean 1:14 Et la Parole s'est faite chair, et a habité (ἐσκήνωσεν) parmi nous, et nous avons vu sa gloire, comme la gloire de l'unique engendré du Père, pleine de grâce et de vérité.

Le mot ici généralement traduit sous la forme du verbe habiter est une traduction faible, le mot utilisé dans Jean 1:14 pour habité est le mot "eskenosen" du verbe racine "skenoo" qui selon le dictionnaire biblique Lexico de Thayers définit ce mot comme:

Strongs NT 4637 - σκηνόω, σκήνω; futur σκηνώσω; 1 aorist σκηνωσα; «Réparer le tabernacle, avoir le tabernacle, vivre (ou vivre) dans un tabernacle (ou une tente), tabernacle» (souvent dans Xénophon; Démóstenes, p. 1257, 6); Dieu σκηνώσει ἐπ 'αὐτούς, étendra son tabernacle sur eux, afin qu'ils puissent habiter en sûreté et sécurité sous leur couvert et protection, Apocalypse 7:15; universellement, équivalent à l'habitation (Juges 5:17): suivi de ἐν avec un datif de lieu, Apocalypse 12:12; Apocalypse 13: 6 (ἐν ταῖς οἰκίαις, Xénophon, an. 5, 5, 11); ἐν ἡμῖν, parmi nous, Jean 1:14; μετά τίνος, avec un, Apocalypse 21: 3; σύν τίνι, pour être votre compagnon de tente, Xénophon, Cyril 6, 1, 49. (Comparez: ἐπισκηνόω, κατασκηνόω.)

Le même mot racine est utilisé dans Genèse 13:12 dans la version septugienne de l'Ancien Testament en grec, où Abraham a habité Canaan et Lot a établi ses tentes à Sodome.

Or nos langues latines n'ont pas de verbe habituel pour l'expression de tabernaculaire comme verbe, mais en adaptant la traduction à une langue simpliste, cela a fini par empêcher ce lien entre la Naissance du Messie et la Fête des Tabernacles.

Jean dans Jean 1:14 déclare que Yehshua «tabernacula» avec nous lorsque le même mot est utilisé pour décrire le tabernacle céleste d'Elohim dans Acopalispe 12:12 et sa descente sur Terre dans Acopalipse 13: 6 pour démanteler cette connexion, nous voyons qu'Elohim il n'opère pas ses promesses de manière aléatoire mais qu'il nous a donné des signes de la venue de son Messie littéralement à la Fête des Tabernacles.

Le mot Tabernacle en hébreu est "Suka סֻכָּה" qui signifie "tente, tabernacle, habitation temporaire" d'où vient le nom de la fête de Souccot "הַסֻּכּוֹת" comme nous le voyons dans Lévitique 23:34.

Lévitique 23:34 Parle aux enfants d'Israël, et dis: Le quinzième jour de ce septième mois, ce sera la fête des tabernacles הַסֻּכּוֹת en l'honneur de l'Yahweh, pendant sept jours.

Après avoir expliqué le lien entre Jean 1:14 et Lévitique 23:34, je vais essayer de démontrer comment cette théorie est clairement évidente en analysant les événements entourant la naissance de Yehshua.

L'histoire de la naissance de Yehshua est précédée dans l'Évangile de Luc par le récit de la famille de Jean l'Immerseur et de sa naissance miraculeuse. Il avait également un rôle à jouer. La mission de Jean était de préparer le chemin pour Yehshua.

Étonnamment, l'angoisse personnelle de la famille stérile de Zacharias et Isabel et la naissance d'un enfant seraient utilisées à des fins plus élevées dans le plan divin de Yahweh pour ouvrir la voie à Yehshua. Cela peut être vu à la lumière d'un miracle après un miracle.

Luc 1: 5 Au temps d'Hérode, roi de Judée, il y avait un sacrificateur nommé Zacharie, qui appartenait au groupe sacerdotal d'Abija; Elizabeth, sa femme, était également une descendante d'Aaron.

Trois informations très importantes nous sont fournies dans ce verset.

1. Zacharie était un prêtre,

2. Il a effectué le service du Temple selon le cours "Abia" qui est dans le mois hébreu Sivan (mai), et

3. La femme de Zacharie était des filles d'Aaron, une famille sacerdotale.

Les principales fonctions du prêtre étaient celles liées au service sacrificiel du Temple à Jérusalem, ainsi qu'à l'enseignement au peuple des instructions de la Torah. Au fil du temps, le nombre de prêtres a augmenté au point qu'il était nécessaire de les diviser en vingt-quatre divisions (1 Chroniques 24: 1-18) servant dans le Temple en rotation, chacune pendant une semaine à la fois. Selon Mishnah, le cycle commence le premier Shabbat (Sabbat) du mois hébreu Abib (également appelé Nisan), et chaque division (mishmar) a été subdivisée en plusieurs familles de prêtres qui ont servi un jour par semaine. Cela a donné à chaque prêtre l'occasion d'accomplir ses devoirs.

Au cours des trois grandes fêtes annuelles connues sous le nom de fêtes de pèlerinage (Pâques, semaines et tabernacles), les vingt-quatre divisions ont été officialisées simultanément. (Souccot 5: 7) Zacharie a fait son devoir pendant le festival de mi-saison connu sous le nom de Chavouot, la fête des semaines (Pentecôte en grec); c'était le cours d'Abia.

La Torah exigeait que chaque fois qu'un sacrifice était offert au Temple, le propriétaire devait être présent. Le problème est que chaque jour, les prêtres offraient les sacrifices quotidiens qui étaient offerts au nom de tous les Israélites; mais, évidemment, il est impossible pour tous les Israélites d'être constamment présents dans le Temple. La solution à ce problème était «l'allaitement maternel» (changements / fonctions). Il y a eu 24 quarts d'allaitement. Chaque mamad, qui était composé de pieux Lévites qui étaient des émissaires d'Israël, allait au Temple pour des quarts d'une semaine et disait des prières spéciales, représentant tous les

Lévites pour offrir des sacrifices. Zacarias faisait partie de ces tétées:

Luc 1: 8-9 Et il arriva, comme il exerçait la prêtrise devant Elohim, dans l'ordre de sa classe, selon la coutume sacerdotale, il eut la chance d'entrer dans le temple de Yahweh pour offrir l'encens.

La Bible rapporte la pratique du tirage au sort comme moyen de prendre une décision sur une variété de problèmes. Ceux-ci peuvent être regroupés en deux catégories principales: (1) la sélection d'un ou plusieurs membres d'un groupe; et (2) la répartition des actifs entre les membres d'un groupe. Cette intrigue a été largement utilisée pendant la période du Second Temple et en particulier dans le Temple lui-même pour déterminer la répartition des tâches entre les prêtres. Le premier lot était pour le nettoyage de l'autel, le second pour l'abattage de l'agneau, aspersion du sang, enlever les cendres et couper les lampes de la menorah; (Hébreu pour sept lustres ramifiés.) Et le Troisième Lot était de brûler de l'encens à l'Autel d'Or juste devant le voile où se trouvait le Saint des Saints. Zacarias a rempli les fonctions du dernier lot.

Luc 1:11-13 Tout à coup, un ange du Yahweh lui apparut, debout à droite de l’autel des parfums. Quand Zacharie le vit, il en fut bouleversé et la peur s’empara de lui. Mais l’ange lui dit : N’aie pas peur, Zacharie, car Elohim a entendu ta prière : ta femme Elisabeth te donnera un fils. Tu l’appelleras Jean.

La promesse qu'Elisabeth aurait un enfant exigeait un acte surnaturel de la part de Yahweh. Le bébé devrait être appelé Yochanan / Jean, ce qui signifie «Dieu est miséricordieux». Yahweh aurait non seulement la grâce d'éliminer la stigmatisation de ne pas avoir d'enfants du couple âgé, mais mettrait également en action Son plan de rédemption à travers le Messie.

Luc 1: 23-25 Lorsque ses jours de service furent écoulés, il s'en alla chez lui. Quelque temps après, Élisabeth, sa femme, devint enceinte. Elle se cacha pendant cinq mois, disant: C'est la grâce que le Yahweh m'a faite, quand il a jeté les yeux sur moi pour ôter mon opprobre parmi les hommes.

Une fois de plus, nous avons reçu des informations critiques:

"... Dès que les jours de son ministère furent accomplis", c'est-à-dire après que Zacharie eut accompli son devoir dans le temple d'Abia (en mai / juin)

"... Sa femme Elisabeth a conçu" - c'est-à-dire qu'après que Zacharias ait accompli son devoir au Temple, Elisabeth est tombée enceinte pendant la période de mai / juin.

"... caché cinq mois" - C'est une coutume juive de ne parler de votre grossesse à personne, sauf à la famille immédiate, avant que vous n'entriez dans votre cinquième mois.

• La naissance de Yehshua est prévue (nous continuons à lire Luc chapitre 1)

Luc 1: 26-27 Et au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Elohim dans une ville de Galilée, appelée Nazareth, chez une vierge mariée à un homme, dont le nom était Joseph, de la maison de David; et le nom de la vierge était Mary.

C'est l'un des indices les plus précieux donnés sur l'heure prévue de Yehshua pour sa naissance. On dit que Gabriel lui a rendu visite au cours du sixième mois de grossesse d'Elizabeth. Elisabeth a été conçue après le cours Abia Priestly, qui a lieu pendant le mois hébreu de Sivan (mai / juin). Six mois après la conception d'Elizabeth à Sivan nous amène au mois hébreu Kislev (décembre), c'est-à-dire à l'époque où Yehshua a été conçue dans le ventre de Miriam - c'est-à-dire à la fin de décembre.

Au moment de la naissance de Jean, maintenant neuf mois après le mois, Sivan nous amène au mois hébreu Adar (février / mars). Quand Jean est né, Miriam était enceinte de trois mois de Yehshua. Étudions attentivement Luc 1: 35-41:

Luc 1: 35-41 L'ange lui répondit: Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Elohim. Voici, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois Car rien n'est impossible à Elohim. Marie dit: Je suis la servante du Yahweh; qu'il me soit fait selon ta parole! Et l'ange la quitta.Dans ce même temps, Marie se leva, et s'en alla en hâte vers les montagnes, dans une ville de Juda.Elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Élisabeth.Dès qu'Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint Esprit.

Trois mois plus tard, c'était le moment de la naissance de Jean, qui serait approximativement Pessa'h (Pâques). Ceci est très important parce que les juifs religieux de cette époque (même aujourd'hui) s'attendaient à ce qu'Élie apparaisse pendant la Pâque (Mal 4: 5). Rappelez-vous, Jean est venu dans l'esprit d'Elie (Matthieu 11: 7-14) et non dans la chair.

Maintenant, Lucas nous dit clairement qu'Elisabeth était enceinte de six mois lorsque l'ange Gabriel a rendu visite à Miriam. Le début du sixième mois d'Elizabeth aurait été le 25e jour du mois juif de Kislev, qui est le premier jour de 'Hanoucca. Hanoucca est connue sous le nom de «Festival des lumières» ou «Festival de la dédicace». (Jean 10:22) Cette date est considérée par certains comme le premier jour de la consécration du Tabernacle dans le Désert et des Premier et Second Temples, ainsi que la reconsécration du Second Temple après la révolte des Maccabées. À l'exception de la nouvelle consécration après la révolte des Maccabées, il n'est pas tout à fait clair dans l'Écriture quel rôle a joué Kislev 25 dans la consécration - mais l'Écriture nous dit que la fondation du Second Temple a été posée sur Kislev 24. (Ag 2:18). cependant, il est clair que Miriam était consacrée à un objectif d'une énorme ampleur.

De plus, si Miriam a conçu la fête de la dédicace de l'illumination à Hanoucca, alors Jean 1: 6-9 prend tout son sens:

Jean 1: 6-9 Il y avait un homme envoyé d'Elohim, dont le nom était Jean, il est venu témoigner, afin qu'il puisse témoigner de la lumière, afin que tout le monde croie pour lui. Il n'était pas la lumière, mais pour témoigner de la lumière. Il y avait la vraie lumière, qui illumine chaque homme qui vient au monde.

Maintenant, si Miriam a conçu le 25 Kislev, alors Yehshua serait né le premier jour de Souccot (la Fête des Tabernacles), environ 280 (maximum 285) jours plus tard. Note: 25 Kislev à 25 Tishri sont 9 mois de Juifs à part entière; un mois juif est plus court qu'un mois grégorien. Déduisez 10 jours du 25 Tishri jusqu'au premier jour de la Fête des Tabernacles, qui est exactement le 15 Tishri, l'anniversaire de Yehshua! Ce n'est donc pas un hasard si Yahweh a ordonné que 15 Tishri, le premier jour de la Fête des Tabernacles, soit célébré avec un bonheur débridé!

• Visites pendant Souccot:

Nous continuons à lire Luc chapitre 2:

Luke 2: 9-10 Et voici, l'ange de l'Yahweh vint sur eux, et la gloire de l'Yahweh brillait autour d'eux, et ils étaient dans une grande crainte. Et l'ange leur dit: N'ayez pas peur, car ici je vous apporte une nouvelle de grande joie, qui sera pour tout le peuple:

La gloire de Yahweh est son Esprit, et c'est la première apparition depuis les jours d'Ézéchiel. Le prophète Ézéchiel raconte comment l'Esprit a quitté Israël en quatre étapes successives et réticentes, espérant que le peuple d'Israël se repentirait. Mais, Israël ne s'est pas repenti - et ainsi l'Esprit a disparu d'Israël dans son unité. Ici, l'Esprit est utilisé pour annoncer la naissance d'un roi juif aux pasteurs juifs.

Luc 2: 11-12 Car dans la ville de David, le Sauveur (Ushiah), qui est le Messie (Mashiac), le Maître, vous est né aujourd'hui. Et ce sera un signe pour vous: vous trouverez le garçon enveloppé de vêtements et couché dans une mangeoire.

Un événement aussi important exigeait un signal. Le signal était que le bébé serait enveloppé dans un tissu et couché dans une mangeoire. On s'attendrait à ce qu'un roi couché dans des vêtements luxueux dans un palais. Ce roi a laissé de côté sa gloire (Phil 2: 7). Le fait qu'il soit couché dans une "crèche" nous dit qu'il est dans une étable.

À cette époque, les écuries étaient en fait des grottes naturelles dans les coteaux ou des structures en bois (corral, pli, corral) et étaient utilisées pendant les mois les plus chauds.

À l'époque biblique, les grottes brutes servaient également de maisons et le propriétaire / locataire partageait la grotte avec ses animaux la nuit. Dans le cas d'une structure en bois, la personne ou le berger qui occupait l'écurie dormait effectivement à la porte pour protéger ses animaux dans la bergerie. C'est pourquoi Yehshua a dit qu'Il est la "porte". Mon opinion est que c'était une structure en bois.

A cette époque de l'année, pendant le mois de Tishri (septembre / octobre) pendant les sept jours de Souccot, comme cela a été dit, tous les Israéliens devaient rester dans des abris temporaires en dehors de leurs maisons ou lieux d'hébergement habituels. Pendant ces sept jours de Souccot, les gens ont été forcés de construire de petites tentes temporaires (soucca) pour la célébration de Souccot. Il est important de noter que chaque Israélite et sa famille ont dû rester pendant une période de sept jours dans leur tente temporaire faite de branches d'arbres et regarder vers l'Est dans l'espoir de voir l'étoile, ou des phénomènes qui annonceraient la naissance de leur Messie. (Lév 23:34, 41) En septembre / octobre (Tishri), lorsque ce festival est célébré, les nuits en Israël ne sont pas froides car l'été vient de se terminer - et l'hiver commence en novembre / décembre.

Le prophète Isaïe témoigne de l'occasion de la naissance de Yehshua pendant Souccot lorsqu'il a dit:

Ésaïe 9: 3 Vous avez multiplié la nation, la joie vous a augmenté; tous se réjouiront devant vous, comme ils se réjouissent de la moisson, et comme ils se réjouissent lorsque le butin est divisé.

Cette fête a eu lieu à l'automne , au moment de la récolte ou de la récolte de toutes choses du champ. (Exode 23:16) Esaïe explique cette joie dans le sixième verset de ce chapitre neuf quand il a déclaré: «Parce qu'un garçon nous est né et qu'un fils nous a été donné», indiquant que «la joie de la moisson» était en fait la naissance de Yehshua, au moment de la récolte. L'indice biblique qui donne du crédit à cela, cependant, se trouve dans Jean 1:14, comme mentionné précédemment; qui traduit littéralement déclare,

«Et la Parole s'est faite chair; et habite parmi nous ».

Voici une clé qui révèle aux yeux attentifs que le temps où la Parole est devenue chair et tabernacle parmi les hommes était à la Fête des Tabernacles (Esaïe 9: 2-3).

Luc le verset 10 du chapitre 2 nous donne également un indice sur le moment de la naissance de l'ange qui est apparu aux bergers et a dit

Luc 2: 10 Et l'ange leur dit: N'ayez pas peur, car ici je vous apporte une nouvelle de grande joie, qui sera pour tout le peuple.

Il y a en fait deux indices ici. Souccot est un festival de joie, également connu sous le nom de «Festival des nations». L'ange les saluait en fait pour le festival de Souccot. C'est le seul festival où les «nations» et pas seulement les individus sont positivement encouragées à participer. (Zacharie 14: 16-19)

Comme cela a été dit, pendant Souccot, les Israélites construisent des abris fragiles appelés «Soucca»; utiliser du bois, des branches et des feuilles, manger et dormir dessus. C'est pour se souvenir à quel point ils étaient complètement dépendants de Yahweh lorsqu'ils ont erré pendant quarante ans dans le désert lorsqu'ils ont quitté l'Égypte. Ils célèbrent "Elohim avec nous". La naissance de Yehshua à Souccot accomplit une autre prophétie: «Voici, une vierge concevra et enfantera un fils, et ils l'appelleront du nom d'Emmanuel, qui est interprété comme étant Dieu avec nous», (Mt 1:23) une citation d'Isaïe 7: 14:

Ésaïe 7: 14 C'est pourquoi le même Yahweh vous donnera un signe: Voici, la vierge concevra, et enfantera un fils, et l'appellera du nom d'Emmanuel.

Si cela ne suffit pas, nous devons également considérer le type de logement dans lequel Yehshua est né. Sans le désordre causé par le recensement, Il serait né dans une grotte comme tous les autres enfants. Mais il ne l'était pas, il est né dans une «écurie». Manger est "phátne" en grec et est généralement décrit comme "une mangeoire ou un berceau où le bétail est nourri". Genèse 33:17 nous dit que Jacob a fait Soucca pour son bétail. Le berceau pour nourrir les animaux était généralement en bois pour un nettoyage facile. Il est logique de penser que Yehshua est né dans une maison fragile, une soucca, dans un endroit où les moutons et le bétail étaient élevés.

Un autre fait est que Yosef et Miriam n'ont pas enfreint la loi et ont dû se conformer à la loi positive 168 - Lév 23:42 - En vivant dans une Soucca (tente) pendant sept jours. Ainsi, Yehshua est né dans une Soucca, pour indiquer que la Parole de Yahweh est venue habiter parmi les hommes.

De cela, nous pouvons logiquement conclure que la date de naissance de Yehshua était sans aucun doute pendant la Fête des Tabernacles au mois biblique de Tishri (septembre / octobre), le premier jour de la fête, le grand jour et l'assemblée solennelle. (Lév 23:39; Jean 7:37)

• Autres arguments contre la naissance de décembre:

Il est extrêmement improbable voire impossible que Miriam, dans de telles circonstances, ait pu effectuer un trajet d'environ 113 kilomètres (en ligne droite). Elle aurait à traverser le dangereux district de montagne, à environ 3 000 pieds au-dessus du niveau de la mer en plein hiver, alors qu'il neige en Israël.

Les bergers et leurs troupeaux ne seraient pas trouvés «restés» (en grec «agrauleo») dans les champs ouverts la nuit en décembre (Tebeth), pour la raison principale qu'il n'y aurait pas de pâturage à ce moment-là. Il était d'usage à l'époque (comme aujourd'hui) de retirer les troupeaux, à partir d'octobre / novembre, des quartiers ouverts et de les abriter pour l'hiver.

• Yehshua a fait allusion à «certaines choses» pendant les jours de Souccot:

Lors d'une Fête des Tabernacles le dernier jour de la fête de sept jours, les deux cérémonies principales ont été célébrées. Le premier est le dessin d'eau nissuch ha-mayim ou hoshanna rabba. C'est une information importante, mais ne fait pas partie de la célébration biblique de la fête. Le festival a atteint son apogée avec cette source et est profondément enraciné dans le caractère agricole (récolte) du festival.

La pluie était une caractéristique importante dans la célébration de la fête, et l'extraction de l'eau était une occasion joyeuse. Pourquoi son nom s'appelait-il «Eaux vivants»? Parce qu'il pointe vers Yehshua, selon ce qui est dit dans Ésaïe 12: 2-3:

Esaie 12: 2-3 Voici, Elohim est mon salut; Je lui ferai confiance, et je ne craindrai pas, car Yahweh Elohim est ma force et mon chant, et il est devenu mon salut. Et vous tirerez volontiers de l'eau des fontaines du salut.

Les années ont passé et Yehshua est à Jérusalem le dernier jour de la Fête des Tabernacles lorsque cette célébration de l'extraction de l'eau a lieu. C'est pendant ce service qu'Il a fait cette incroyable déclaration:

Jean 7: 37-39 Et le dernier jour, le grand jour de la fête, Yehshua s'est levé et a crié, disant: Si quelqu'un a soif, viens à moi et bois. Quiconque croit en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive couleront de leur ventre. Et il a dit cela de l'Esprit, qui a été retranché de recevoir ceux qui croyaient en lui; parce que le Saint-Esprit n'a pas encore été donné, étant donné que Yehshua n'a pas encore été glorifié.

Le rituel hébreu: les prêtres descendent vers le réservoir Siloam et remplissent une bouteille dorée spéciale (pot) d'eau. Ils reviennent par la porte d'eau de Jérusalem et les shofars sont soufflés. Le flacon en or est placé avec deux bols en argent, différents les uns des autres, du côté sud du grand autel - l'un rempli d'eau et l'autre de vin. Pendant que les paroles des Psaumes 113 et 118 sont récitées, ils agitent des branches de palmier dans leurs mains et marchent sept fois autour de l'autel des holocaustes, tandis que l'eau / vin coule à la base de l'autel (emblèmes de ce qui est sorti de Yeshua pendant qu'Il était sur son autel, le bûcher de la crucifixion). C'est lors d'une déclaration d'extraction d'eau à Souccot que Yehshua l'a dit dans les mots de Jean 7: 37-39.

Une deuxième grande fête a également lieu plus tard le jour du coucher du soleil - et c'est l'illumination du Temple avec quatre énormes lampes en or plus hautes que les murs du Temple.

Cette nuit-là, Jérusalem brillait comme un diamant, mais la lueur de la ville sainte lors de l'information d'information pâlit en présence de Yehshua. Dans la splendeur du temple glorieusement illuminé, Yeshua pleura cette nuit-là,

Jean 8:12 Yehshua leur parla de nouveau, disant: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais aura la lumière de la vie.

• La moisson:

Alors que les Israélites célèbrent la fin de la période agricole et que toute la récolte est maintenant dans les entrepôts, ils appellent également cette fête la Fête des récoltes. Maintenant, il y a deux choses essentielles dont ils pensent avoir besoin pour faire pousser leurs cultures: l'eau et la lumière. Louez Yahweh pour notre Messie, donnez à chaque croyant les deux pour assurer notre croissance spirituelle: «Eau de vie» - pour nous purifier et «Lumière du monde» - pour nous éclairer et nous guider. Malheureusement, Yehshua pour étancher la soif spirituelle de son propre peuple afin qu'il vienne puisse voir la lumière, mais ils ne l'ont pas bu.

• Circuncisión de Yehshua et le Grande Huitième Jour

Yosef / Jose et Miriam / Maria étaient des serviteurs de Yahweh fidèles à sa Torah (Luc 2: 39), il est donc logique qu'ils aient circoncis Yehshua le huitième jour comme il commande la Torah (Luc 2: 21).

Maintenant, si Yehshua est né le premier jour de la fête de Succot / Tabernacules comme le soulignent les écritures, alors la circoncision de Yehshua le huitième jour a coïncidé avec le grand huitième jour de la fête des tabernacles (Nb 29:35).

Qu'est-ce qui démontre ce fait? La circoncision est l'une des marques de l'alliance comme nous le voyons avec Abraham dans Genèse 17: 11 à qui le Fils de la promesse a été prophétisé que Yehshua à qui Yahvé a promis d'offrir l'agneau pour le sacrifice (Genèse 22: 8).

Prophétiquement, le grand huitième jour est une ombre du huitième millénaire lorsque Yahweh est descendu du ciel avec le tabernacle céleste qui est appelé la nouvelle Jérusalem pour habiter avec les hommes (Acopalipse 21: 3).

Par conséquent, en résumé, la circoncision de Yehshua le Grand Huitième Jour des Tabernacles montre la conclusion de l'Alliance de Yahweh avec Son Peuple par Son Fils Yehshua.

D'après les faits donnés, chaque événement et circonstance semble correctement réconcilié et prouve que l'anniversaire de Yehshua était une chaude nuit d'automne, lorsque les bergers étaient absents. Pourquoi ne pas honorer la naissance de Yehshua avec Souccot Vs. une tradition païenne qui n'honore pas du tout et n'est même pas biblique?