Données historiques des Nazaréens

Je trouve très drôle que les catholiques aiment généralement se déclarer comme la première église du Christ, mais les données historiques parfois données par les catholiques eux-mêmes réfutent cette affirmation.

Le corps de l'Église du Christ n'a pas commencé à Rome mais dans l'Israël des Juifs, tout comme Yehshua était un Juif descendant de David selon la chair et de même les apôtres étaient des Israélites et y compris Paul, maintenant les premiers disciples de Yehshua et le premier pour qui les apôtres qui ont été témoins et ont cru en la résurrection de Yehshua étaient également répandus parmi les Juifs.

Ces Juifs qui ont été témoins des miracles de Yehshua et des apôtres, et qui ont été les premiers témoins de la proclamation de l'évangile du salut, étaient aussi des Juifs, comme nous le voyons dans Actes 15. Bien qu'il existe de nombreuses déclarations des 44 000 dénominations chrétiennes qui existent aujourd'hui, ces premiers croyants en Yehshua qui étaient appelés Nazaréens / Natsarim comme nous le voyons dans Actes 24, nous avons des récits historiques de ce en quoi consistait la doctrine suivie par les premiers croyants en Yehshua de Nazareth /

• Tertullien (150-220) Contre Marcion Chapitre 4

"Luc 4:16-43-Selon la prophétie, le Christ du Cirador devrait être appelé Nazaréen. Pour cette raison et à cause de lui, les Juifs nous appellent par ce nom exact, Nazaréens".

Nous pouvons voir comment en fait il en fut ainsi, même si Tertullien, près de deux siècles plus tard, témoigne qu'ils se déclarèrent en fait sous le titre de Nazaréens à l'égard du Messie, Jésus de Nazaré - ce titre continue d'être utilisé aujourd'hui par les deux les juifs comme musulmans dans leur langue pour désigner ce que nous appelons aujourd'hui de chrétien.

• Jérôme de Stridon (342-420) Epître 75

"13. La question en discussion, donc, ou plutôt pour dire votre opinion à ce sujet, se résume à ceci, que depuis la prédication de l'évangile du Christ, les Juifs croyants font bien d'observer les préceptes de la loi, c'est-à-dire dans offrir des sacrifices, comme Paul l'a fait, en circoncisant ses enfants, comme Paul l'a fait dans le cas de Timothée, et en observant le sabbat juif, comme tous les Juifs avaient l'habitude de le faire. Si cela est vrai, nous tombons dans l'hérésie de Cérinthe et Ebion, qui, tout en croyant au Christ, ont été anathématisés par leurs pères pour cette seule erreur, qui ont confondu les cérémonies de la loi avec l'évangile du Christ, et ont professé leur foi dans le nouveau, sans renoncer à l'ancien. des Ébionites, qui prétendent au nom de chrétien? De nos jours, il y a parmi les Juifs, dans toutes les synagogues de l'Orient, une secte qui s'appelle la secte des Minei, et qui est encore aujourd'hui condamnée par les pharisiens. les adhérents de cette secte sont communément appelés Nazaréens, ils croient en Christ le Fils. moi-même, né de la Vierge Marie; et ils disent que celui qui a souffert sous Ponce Pilate et qui est ressuscité est le même en qui nous croyons. Mais s'ils veulent être juifs et chrétiens, ils ne sont ni l'un ni l'autre."

Jérôme dans la situation ci-dessus répondant au premier ministre d'Augustin d'Hippone, comme il a vu dans les Écritures la base d'une obéissance à la Loi par la foi comme nous le voyons dans Romains 3:31, en fait Jérôme nous donne ses propres exemples dans l'Écriture comme quelques exemples de la façon dont la Loi a été observée et fonde sa réfutation uniquement sur des concepts d'opinion traditionnelle - cependant nous voyons déjà la première erreur de Jérôme - Il mélange tout, Ebonitas Minei et Nazaréens alors que les données doctrinales et historiques de ces groupes sont clairement différentes, y compris la fait que les Minei ne croyaient même pas en Yehshua.

Ceci est facilement prouvé par les données historiques d'Épiphane de Salamine dans Panarion 1:18 qui montre comment le Minei appelait

Jérôme mélange tout des Ebonites, Mirei et Nazaréens ce qui montre le manque de connaissances sur les différences doctrinales claires de ces groupes au contraire Épiphanies de Salamine., qui nous dit que même la Loi que Dieu a donnée à Moïse n'a pas suivi - Ils étaient des mystiques de nationalité Juif comme les Esséniens.

• Credo de Jérôme de Constantinople

"Je renonce à toutes les coutumes, rites, légalismes, pains sans levain et sacrifices d'agneau des Hébreux, et à toutes les autres fêtes hébraïques, sacrifices, prières, calomnies, purifications, sanctifications et propitiations et jeûnes, et nouvelles lunes, et sabbats et superstitions, et hymnes et les chants et les observances et les synagogues, et la nourriture et la boisson des Hébreux ; en un mot, je renonce à tout ce qui est juif, à toute loi, rite et coutume, et si ensuite je veux renier et revenir à la superstition juive, ou dois On me trouvera en train de manger avec les Juifs, ou de festoyer avec eux, ou de converser en secret et de condamner la religion chrétienne, au lieu de les contester ouvertement et de condamner leur vaine foi, que le tremblement de Guéhazi s'accroche à moi, ainsi que les peines légales pour lesquelles Je me tiens responsable. Et que je sois maudit dans le monde à venir, et que mon âme soit assise avec Satan et les démons."[28]"

Se pourrait-il que l'antisémitisme de Jérôme contre les Juifs n'ait pas influencé sa façon de lire les Écritures ? Imaginez comment quelqu'un qui refuse même au point de parler ou de manger de la cuisine juive, en viendrait à comprendre que la Loi n'était pas encore obéie, voyons que Jérôme rejette les pains sans levain et pourtant 1 Corinthiens 5:8 dit "C'est pourquoi célébrez, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de malice, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité." en référence à la Fête des Hébreux (comme dit Jérôme) des pains sans levain.

Un autre détail est que Jérôme s'est reconnu méritant des sanctions légales s'il réussissait à obéir à la Loi, quelles étaient ces sanctions légales ? Il était fort possible que ce soient les décrets de Constantin qui interdisaient l'observance du sabbat et l'obligation d'observer le "jour honorable du soleil" le dimanche, alors entre obéir à la parole de Dieu ou des hommes, Jérôme a bien démontré sa position.

• Jérôme sur le commentaire d'Isaïe 8:14

"Les Nazaréens acceptent le Messie de telle manière qu'ils ne manquent pas d'observer l'ancienne loi"

Selon les déclarations de Jérôme, les Nazaréens ont observé "l'ancienne loi" et ont cru au Messie Yehshua Fils de Dieu né de Marie par le Saint-Esprit, crucifié par Ponce Pilate et Ressuscité - en termes de Doctrine, ce sont les principales déclarations du Nouveau Testament et à aucun moment ces Juifs de nationalité et très probablement d'anciens pratiquants du judaïsme n'ont vu un conflit doctrinal entre la foi au Messie d'Israël et l'observance de la Loi que Dieu a donnée à Israël.

Juste pour montrer comment Jérôme ne connaissait pas la différence entre les Nazaréens et les Minei, voyons la description d'Épiphane des Minei dans son livre Panarion 1 :18

"Les Nasariens - ils étaient juifs par nationalité - originaires de Galaaditis, Bashanitis et Transjordanie... Ils ont reconnu Moïse et ont cru qu'il avait reçu des lois - non pas cette loi, cependant, mais une autre. Et donc, c'étaient des Juifs qui gardaient tout juifs, mais ils n'offraient pas de sacrifices et ne mangeaient pas de viande. Ils considéraient qu'il était illégal de manger de la viande ou d'en faire des sacrifices. Ils prétendent que ces livres sont des fictions et qu'aucune de ces coutumes n'a été instituée par les pères. C'était la différence entre les Nasariens et les Juifs, les autres.

- Panarion d'Épiphane 1:18 - À propos du Nasaraean Minei "

Reconnaître Moïse mais rejeter les Lois que Dieu a données à Moïse ne fait pas d'eux des adeptes de la Loi de la même manière que reconnaître Yehshua et ne pas se soumettre à Lui comme le Messie ne fait pas de quelqu'un un chrétien, mais je me demande quelles observances juives ils ont gardées quand ont-ils rejeté la Loi et les Prophètes ?

• Eusèbe de Césarée (265-339), Histoire ecclésiastique 4.22

Et il Hégésippe le Nazaréen cite quelques passages de l'Évangile selon les Hébreux et le Syriaque [l'araméen], et quelques détails de la langue hébraïque, montrant qu'il était un converti des Hébreux, et mentionne d'autres sujets tirés de la tradition orale. des juifs.

Non pas qu'Eusèbe de Césarée nous dise quoi que ce soit d'important en soi, cependant, dans Hégésippe, un apologiste d'origine juive qui s'est converti à la croyance au Messie Yehshua déclare, il nous dit aussi comment les évangiles existaient clairement dans les langues d'Israël dans le premier siècle. Alors que le Nouveau Testament en araméen est toujours en notre possession aujourd'hui dans la Bible Peshita, l'original en hébreu est perdu à l'exception de l'Évangile selon Matthieu.

Épiphanies de Salamine (vers 310–320 - 403) Évêque de Chypre

• Panarion 29

1,2 Car ces gens ne se sont pas nommés Christ 2 ouLe nom même de Jésus, mais celui des "Nazoréens". (3) Mais à cette époque tous les chrétiens étaient appelés nazoréens.

Comme je l'ai déjà démontré, il y a un autre témoignage qui montre comment les premiers chrétiens au Moyen-Orient et au-delà étaient appelés Nazaréens ou Nazoréens, comme on le voit dans Actes 24.

5,, 126 Si vous aimez étudier et lire le passage à leur sujet dans les écrits historiques de Philon, dans son livre intitulé "Jessaeans", vous pouvez le découvrir, en relatant leur mode de vie et leurs hymnes et en décrivant leurs monastères en nas près du marais marial, Philon ne décrit rien d'autre que les chrétiens.27 (2) Car lorsqu'il visita la région - le lieu s'appelle Mareotis - et fut reçu par eux dans leurs monastères de la région, il fut édifié. (3) Il est venu là pendant la Pâque et a observé leurs coutumes, et comment certains d'entre eux ont différé (manger) pendant la semaine sainte de la Pâque, alors que d'autres mangeaient tous les jours, et d'autres, en effet, chaque nuit.28 Mais tout cela a été écrit par Philon au sujet de la foi et de l'alimentation des chrétiens.

On sait bien ce que les Nazaréens (que Philon et Eusèbe décrivent tous deux comme des chrétiens) retardaient de manger pendant une semaine à Pâques, c'était du pain fermenté pendant la semaine des Pains sans levain, dont on peut dire que Philon était un témoin oculaire du premier siècle .. sur les disciples de Yehshua au tout début de la propagation du salut aux nations.

5,4 ... Je veux dire les Nazoréens, dont je parle ici. Ils étaient juifs, adhéraient à la loi et étaient circoncis.

Maintenant, ces Juifs respectueux de la Loi, dont les deuxièmes Philon et Eusébios n'étaient rien de plus que des Chrétiens selon leurs pratiques, ont observé la Loi que tant de Chrétiens rejettent aujourd'hui. Rappelez-vous que dans Actes 15, lorsque Jacques a entendu comment Paul apportait l'évangile aux Gentils ; Jacques glorifie Dieu et Paul montre combien de Juifs croient au Messie et tous sont zélés pour la Loi.

5,6 Car en n'entendant que le nom de Jésus et en voyant les miracles accomplis par les mains des apôtres, ils en vinrent à croire en Jésus. Et puisqu'ils ont découvert qu'il a été conçu à Nazareth et élevé dans la maison de Joseph, et pour cette raison il est appelé "Jésus le Nazareth" dans l'Évangile - comme disent les apôtres, "Jésus le Nazareth, un homme approuvé par signes et prodiges »30 et ainsi de suite - ils ont adopté ce nom, pour être appelés les Nazoréens.

L'un des points que nous devons réaliser est que c'est le témoignage de témoins oculaires, en fait des personnes qui ont été témoins de ce que nous lisons dans le Nouveau Testament et qui sont venues à la doctrine de garder la Foi en Yehshua et la Loi comme nous le voyons dans Apocalypse 14 : 12.

6.2 Mais en outre, comme je l'ai indiqué, tous ceux appelés chrétiens Nazoréens, comme ils disent en accusant l'apôtre Paul : « Nous avons trouvé cet homme pestilentiel et pervers du peuple, chef de la secte des Nazoréens. 32 (3) Et le saint apôtre n'a pas renié le nom - non pour professer l'hérésie de ces gens, mais il a été heureux de reconnaître le nom que la malice de ses adversaires lui a appliqué à cause de Christ. (4) Car il dit à la cour : « Ils ne m'ont pas trouvé dans le temple discutant avec personne, ni soulevant le peuple, et je n'ai fait aucune des choses dont ils m'accusent. Mais ce que je vous avoue, c'est que comme ils appellent hérésie, ainsi j'adore, croyant tout à la loi et aux prophètes. ”

La défense de Paul est ma défense aujourd'hui, d'une part les Pharisiens ont porté un faux témoignage à la Loi et les Prophètes ont accusé Paul et les Nazaréens d'hérétiques pour avoir cru au Messie - les Pharisiens modernes portent un faux témoignage au Messie accusant les Nazaréens modernes d'hérétiques pour gardant la Loi - pourtant ma défense est la même "comme ils appellent l'hérésie, ainsi j'adore, croyant toutes choses dans la Loi et les prophètes."

6.5 Et pas étonnant que l'apôtre ait reconnu être un nazi ! A cette époque, tout le monde appelait les chrétiens cela à cause de la ville de Nazareth - il n'y avait pas d'autre usage du nom à l'époque. Et ainsi le peuple donna le nom <“Nazoréen”> aux croyants en Christ, dont il est écrit, “car il sera appelé Nazoréen”. 34 (6) À ce jour, en fait, les gens appellent tout le monde les sectes, j'entends les manichéens, les marcionites, les gnostiques et autres, sous le nom commun de « chrétiens », bien qu'ils ne soient pas chrétiens. Mais bien que chaque secte ait un autre nom, elle le permet toujours volontiers, car le nom est un ornement pour elle. Car ils pensent qu'ils peuvent être fiers du nom de Christ - certainement pas de la foi et des œuvres de Christ !

6,7 Ainsi, les saints disciples du Christ s'appelaient aussi "disciples de Jésus » alors, comme ils l'étaient en effet. Mais quand d'autres les ont appelés Nazoréens, ils ne l'ont pas rejeté, connaissant l'intention de celui qui les a appelés ainsi. Ils les appelaient Nazoréens à cause du Christ, puisque notre Seigneur Jésus était appelé "<le> nazorau" - comme disent les Évangiles et les Actes des Apôtres - (8) à cause de son éducation dans la ville de Nazareth (aujourd'hui un village) en la maison de Joseph, après être né dans la chair à Bethléem, de la toujours vierge Marie, fiancée à Joseph, car Joseph s'était établi à Nazareth après avoir quitté Bethléem et s'être établi en Galilée.

7.2 Ils utilisent non seulement le Nouveau Testament, mais aussi l'Ancien Testament comme eh bien, comme le font les Juifs. Car ils ne renient pas la législation, les prophètes et les livres qui sont appelés Ecrits par les Juifs et par eux-mêmes. Ils n'ont pas de points de vue différents, mais confessent tout selon la doctrine de la Loi et comme les Juifs, sauf qu'ils sont censés être des croyants en Christ. (3) Car ils reconnaissent la résurrection des morts, et que toutes choses ont été créées par Dieu, 35 et déclarent que Dieu est un, et que son Fils est Jésus-Christ ;

C'est extrêmement important, les Nazaréens pratiquaient déjà ce qui était la bannière de la réforme "sola ecritura" - l'antisémitisme catholique allait jusqu'à répudier les écritures elles-mêmes - en fait cela montre à quel point la doctrine catholique à partir du IVe siècle était fondée sur une vision du Nouveau Testament et non dans un contexte total de l'Écriture.

7.4 Ils connaissent parfaitement la langue hébraïque, car tous La loi, les prophètes et les soi-disant Ecrits - je veux dire les livres poétiques, les Rois, les Chroniques, Esther et tout le reste - sont lus en hébreu entre eux, bien sûr, parmi les Juifs. (5) Ils sont différents des Juifs, et différents des Chrétiens, seulement de la manière suivante. Ils sont en désaccord avec les Juifs à cause de leur croyance en Christ ; mais ils ne sont pas d'accord avec les chrétiens parce qu'ils sont toujours liés par la loi - la circoncision, le sabbat et le reste. 36 (6) Quant à Christ, je ne peux pas dire s'ils sont aussi trompés par la méchanceté de Cerinthus et de Merinthus, et le considèrent comme un simple homme - ou si, selon la vérité, ils affirment qu'il est né de Marie par le Saint-Esprit.

Rejeté par les deux communautés, et avait des doctrines contraires aux deux camps, bien qu'il n'y ait aucune explication claire de ce qu'était l'endoctrinement des Nazaréens concernant l'essence de Yehshua et sa relation avec le Père - mais nous voyons que la référence au "simple homme" ( dont il faut comprendre que cela vient d'un témoin catholique) montre que les Nazaréens n'avaient pas de doctrine de la Trinité ou de ses variations. Un témoignage ultérieur nous montrera en effet que la doctrine des Nazaréens ressemblait davantage à l'arianisme du IIIe siècle.

7.7 Cette secte de Nazoréens se trouve à Bérée 37 près de Coele- Syrie, dans la Décapole près de Pella, et à Bashanitis au lieu-dit ,Cocabe38 — Khokhabe en hébreu. (8) Car c'était là leur lieu d'origine, puisque tous les disciples se sont installés à Pella après leur départ de Jérusalem - le Christ leur a dit d'abandonner Jérusalem et de s'en retirer 39 à cause du siège qu'elle allait subir . Et ils se sont installés à Peraea pour cette raison et, comme je l'ai dit, ils y ont vécu. C'est à partir de là que le nazorau la secte a eu son origine ;

Allons-y comme une question de probabilités, qui est susceptible d'avoir plus raison ? Ceux qui en fait faisaient partie du peuple dont le Messie était issu, qui ont personnellement été témoins des événements et dont la présence était exactement là où les apôtres se sont réfugiés avant de commencer leur mission de prêcher l'évangile aux Juifs et aux nations et dont le lieu d'origine de ce "secte" était le lieu même des apôtres après la résurrection - ou - ceux qui sont venus des siècles plus tard dont le bagage culturel est politiste et loin de ressembler au Dieu d'Israël, qui ont rejeté une partie des Écritures tout en formant leurs doctrines et dont les actes de persécution, l'exil, l'extreminium et la conversion forcée contredisent-ils la doctrine de l'Écriture ?

9.4 Ils ont l'Evangile de Matthieu dans son intégralité Hébreu.48 Car, bien sûr, ils le conservent toujours tel qu'il était écrit à l'origine, dans l'alphabet hébreu. Mais je ne sais pas s'ils ont aussi pris les généalogies d'Abraham à Christ.

Nous voyons comment à l'origine le Nouveau Testament a dû être écrit en hébreu comme c'est la langue du peuple qui l'a créé, la version Araimaca Peshite a été préservée, cependant je crois qu'en raison de l'antisémitisme comme nous le voyons dans le Credo de Jérôme de Constantinople au point de se réapproprier tout ce qui était juif - il est fort possible que ce rejet aille jusqu'aux manuscrits originaux dans la langue du Peuple Élu.

Le cardinal Humberto de MoyenMeurtier (1000-1061) désigne les Nazaréens comme des pasagiens (ce qui signifie en latin « oiseaux de passage ou migrateurs ») pour décrire une secte qui s'est installée en Lombardie mais avec des origines orientales les décrivant comme la secte nazaréenne comme un corps sabbat- garder Christian existant à ce moment-là. Ils ont observé la loi de Moïse, sauf en ce qui concerne les sacrifices, et ont donc également reçu le nom de Circumcisi, il existe un livre dédié à cette secte appelé Bonacurso.

• Grégoire de Bergame 1250 "Contre les Cathares et les Pasaginos"

""Après ce qui a été dit des Cathares, il reste encore la secte des Pasagini. Ils enseignent que le Christ est la première et la plus pure créature; que les fêtes de l'Ancien Testament doivent être observées - circoncision, distinction des aliments, et dans presque Toutes les autres manières." importe, sauf les sacrifices, l'Ancien Testament doit être observé aussi littéralement que le Nouveau - la circoncision doit être observée selon la lettre. Ils disent qu'aucune bonne personne avant l'avènement du Christ n'est descendue dans les régions inférieures; et qu'il n'y en a pas dans les régions inférieures et dans le paradis jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura pas jusqu'à ce que la sentence soit prononcée le jour du jugement.”[3]"

Ici, nous voyons la continuité de ce que je viens de raconter, qu'en fait la doctrine concernant le Messie était quelque chose de similaire à Ariansime, le fait que cette doctrine et l'absorbance de la Loi aient été maintenues intactes pendant près de 12 siècles entre les persécutions et les exils devraient au moins montrent l'intégrité et la persévérance du témoignage doctrinal et oculaire des Nazaréens.

Jacobus de Vorgine (1228-1298) décrit Jacques, frère de Yehshua, comme un Nazaréen dans son livre "Golden Legend" chapitre 7 sur la vie de St.

Thomas d'Aquin (1225-1274) dans Suma Theologica sur le rasage des cheveux en forme de couronne, mentionne comment les Nazaréens, bien qu'au service du Christ, ne faisaient pas partie du ministère de l'église parce qu'ils ne se rasaient pas les cheveux en forme de couronne.

Ces deux témoignages n'ajoutent rien de spécial si ce n'est le fait que le témoignage des Nazaréen s'est tant conservé dans le temps à travers des siècles d'exil, de persécution et d'isolement vivant en nomades, rejetés à la fois par les "chrétiens" et les juifs - si ce n'est pas le persévérance des Nathans dans Apocalypse 14:12 - Honnêtement, je ne sais pas quoi.