Ephésiens 4:30 - N'attristez pas le Saint-Esprit

Beaucoup de Trinitaires (et quelques autres) pourraient pointer vers Ephésiens 4:30 comme preuve que le Saint-Esprit est une personne. « Dieu », cependant, dans l'expression « le saint esprit de Dieu », fait évidemment référence à une seule personne, et le « saint esprit » est présenté comme une propriété de cette personne qui est Dieu. Ceci est en harmonie avec Ephésiens 4:6, où seul le Père est présenté comme le "Dieu unique". De même, dans Éphésiens 4:13, « Dieu » est à nouveau présenté comme étant une seule personne, et « Christ » (c'est-à-dire l'oint) est distinct d'être cette personne, puisqu'il est présenté comme étant le fils de cette personne.

Ephésiens 4:30 Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés jusqu'au jour de la rédemption.

Les écritures montrent que le Saint-Esprit de Dieu est comparé au doigt de Dieu, du moins dans la mesure où le Saint-Esprit de Dieu représente la puissance de Dieu. (Matthieu 12:28 ; Luc 11:20) Le doigt est, bien sûr, une extension de soi, mais on ne dirait pas que le doigt est une autre personne de soi. Quoi qu'il en soit, ce que fait un doigt est dirigé par le propriétaire de ce doigt ; ce qui est fait par un doigt est ce qui est fait par la personne à qui appartient le doigt. De même, avec Dieu et Son Saint-Esprit. Le fait est que tout comme le localisateur est une extension de la personne à qui appartient le doigt, le Saint-Esprit de Dieu est une extension de Dieu à qui appartient le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit de Dieu pourrait être utilisé comme une extension de Dieu comme étant plus ou moins au sens figuré la bouche de Dieu, ses yeux, ses oreilles, son cœur, son tempérament, sa volonté, etc. Bien sûr, on pourrait certainement dire que le Saint-Esprit de Dieu, étant une extension de Dieu Lui-même, est en deuil. Cela ne signifie pas que nous devons imaginer, supposer, ajouter et lire dans les Écritures que Dieu est trois personnes, et que Son Saint-Esprit est l'une de Ses personnes.

En raison du désir de faire ressembler le Saint-Esprit de Dieu à une personne, de nombreuses traductions ajoutent un pronom personnel à la Bible dans ce verset (et dans de nombreux autres versets relatifs au Saint-Esprit). Par exemple, la Bible ajoute le pronom "qui":

Et n'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par qui vous avez été scellé pour le jour de la rédemption.

En grec, le mot pour esprit est neutre et, par conséquent, en harmonie avec la syntaxe du grec Koine, tous les pronoms liés à l'esprit sont neutres. SI l'esprit faisait référence à une personne, il pouvait toujours être neutre en grec. On ne peut pas dépendre du genre des pronoms en grec koine pour déterminer si un objet fait référence à une personne ou non. Ainsi, fournir le pronom « qui » ​​dans la traduction ne signifie pas que nous devons imaginer et supposer que le Saint-Esprit de Dieu est en fait un « il », une personne de sexe masculin. Il n'y a certainement aucune raison d'ajouter à ce que Paul a écrit quelque part dans Ephésiens 4 que le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob sont trois personnes, et que l'une de ces personnes est le Saint-Esprit de Dieu.

Un autre point est que Dieu est un Esprit (Jean 4:24) mais nous savons aussi qu'il existe d'autres esprits dans le monde (1 Jean 4:1) et beaucoup d'entre eux sont impurs (Luc 11:24-26) en revanche, Dieu est Saint (Apocalypse 4:8) - Par la logique si Dieu est Esprit et Dieu est Saint, donc Dieu est Saint-Esprit.