Jean 1:1-18 - Un résumé

• {Jean 1:1} Au commencement [pas le commencement de l'univers, pas même l'univers matériel, mais le commencement du monde de l'humanité ; ce début inclut tous les six jours de la création - Exode 20:11 ; 31:17] était le Logos [celui qui parle et agit au nom de Dieu; le fils premier-né de Dieu (Colossiens 1:15) ; il y avait aussi d'autres "fils de Dieu" présents au début du monde de l'humanité (Job 38:4-7)], et le Logos était avec Dieu [Tout-Puissant - Yehshua a identifié celui avec qui il avait été comme "le seul vrai Dieu » ; Ésaïe 61:1 identifie que seul le vrai Dieu est le Seigneur Yahweh, qui a oint et envoyé Yehshua], et la Parole était divine. [En utilisant un hébreuisme - Yehshua avait une gloire puissante semblable à d'autres "fils de Dieu" avant de devenir chair. - Jean 17 : 1,3,5 ; 1 Corinthiens 15 : 39-41

• {Jean 1: 2} La même chose était au commencement avec Dieu. [En répétant cela, en harmonie avec Jean 17:1,3,5, Jean souligne que le Logos n'était pas l'Être Suprême et que par conséquent le mot grec THEOS est utilisé dans un sens hébreu plus général pour signifier "divin" ou " Puissant."]

• {Jean 1:3} Tout [grec translittéré, panta - concernant toute l'humanité, comme dans Jean 1:7] a été fait à travers lui. Sans lui, personne n'a été fait de ce qui a été fait.

• {Jean 1: 4} En lui [dans le Logos alors qu'il était humain, alors qu'il était dans les jours de sa chair - Hébreux 5: 7] était la vie [il ne mourait pas, comme le sont les descendants d'Adam - Romains 5: 12-19 ; 1 Corinthiens 15:21,22], et la vie était la lumière des hommes. [Le Logos était déjà la « lumière des hommes » avant de devenir chair (Jean 1:14 ; Proverbes 6:23) ; c'est pendant qu'il était « dans le monde » - le monde de l'humanité - qu'il était la manifestation de la lumière du monde, bien que le récit de sa vie, de sa mort et de sa résurrection reste la lumière pour toute l'humanité, et n'ait pas encore illuminé le monde entier. - Jean 9:5]

• {Jean 1: 5} La lumière brille dans les ténèbres [le Logos, comme la lumière du monde, par sa pleine obéissance à Dieu, était une lumière pendant les jours de sa chair (Hébreux 5:7), une lumière qui brille dans le monde des ténèbres, dont les ténèbres sont dues au péché - Proverbes 4:19; Esaïe 60 : 2] et les ténèbres ne l'ont pas vaincu. [Les ténèbres dans le monde de l'homme n'ont pas vaincu la lumière du Logos pendant qu'il était dans les jours de sa chair, mais plutôt le Logos a vaincu les ténèbres du péché dans le monde. - Jean 1:29; 14h30; 16 : 8.33.]

• {Jean 1 : 6} Il vint un homme envoyé de Dieu, dont le nom était Jean. [Au verset 6, Jean commence à prêter attention à Jean-Baptiste, qui a été envoyé par Dieu pour prêcher sur le Logos - la lumière - plutôt que le Logos a été officiellement présenté comme qui il est]

• {Jean 1:7} Il est venu en tant que témoin, afin qu'il puisse témoigner de la lumière [c'est la même "lumière" mentionnée dans les versets précédents, qui est identifiée comme le Logos dans Jean 1:4, car "il" dans Jean 1:4 se réfère au Logos dont il est parlé dans Jean 1:1, 2], afin que tous puissent croire à travers lui.

• {Jean 1:8} Il [Jean-Baptiste] n'était pas la lumière [le Logos qui avait été avec le seul vrai Dieu - Jean 1:1,2 ; 17 : 1,3,5], mais a été envoyé pour témoigner de la lumière. [Jean a témoigné - avant que Yehshua ne paraisse être baptisé - du Logos, la Lumière, c'est-à-dire Yehshua.]

• {Jean 1 : 9} La vraie lumière qui éclaire tout venait dans le monde. [Cette vraie lumière est identifiée dans Jean 1:4 comme le Logos; le Logos avait déjà été fait chair au moment où Jean en a témoigné, mais au moment où Jean-Baptiste prêchait sur cette Lumière, il ne s'était pas encore présenté comme celui qui avait promis d'ôter le péché du monde.]

• {Jean 1:10} Il était dans le monde [le Logos, la Lumière], et le monde a été fait à travers lui [le Logos - le seul vrai Dieu est la source ; le Logos est l'instrument -Proverbes 6:22, Jean 17:1,3; 1 Corinthiens 8 : 6], et le monde ne l'a pas reconnu [le Logos ; le monde qui ne l'a pas reconnu est le monde de l'humanité, le même « monde » dont Paul a parlé dans Romains 5:12 ; le monde l'a vu et l'a reconnu comme un homme, mais ils n'ont pas réussi à le voir comme le Messie promis].

• {Jean 1:11} Il [le Logos] est venu à son propre peuple [se référant à son propre peuple dans lequel il est né, c'est-à-dire Israël], et ceux qui étaient son [Israël dans son ensemble - Yehshua n'a été envoyé qu'en Israël - Matthieu 15:24 ; Actes 3:26] ne l'a pas reçu.

• {Jean 1:12} Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom : [les enfants du Très-Haut mentionnés dans le Psaume 82 :6]

• {Jean 1:13} qui ne sont pas nés du sang [ne devenez pas enfants de Dieu comme s'il s'agissait de quelque chose dont ils hériteraient par la lignée], ni de la volonté de la chair [ne devenez pas enfants de Dieu à cause d'aucune œuvre exécuté par la chair - Romains 3:20; Galates 2:16], ni de la volonté de l'homme [ils ne deviennent pas enfants de Dieu simplement parce qu'ils veulent être tels], mais de Dieu [Dieu les engendre comme de nouvelles créatures par celui qu'il a oint (fait Christ - Isaïe 61:1; Actes 2:36). - Jean 3:17 ; 2 Corinthiens 5:17 ; 1 Pierre 1:23].

• {Jean 1:14} Le Logos s'est fait chair et a vécu parmi nous. Nous [ses disciples, pas le monde] avons vu sa gloire [dans sa justice, son obéissance], une gloire telle que celle du Fils unique du Père [un fils de Dieu est sans péché - 1 Pierre 2:12; 1 Jean 3:9], plein de grâce et de vérité. [Le Logos a été engendré comme le premier-né avant de devenir chair (Colossiens 1:15); pour être notre sauveur, le Logos a dû être engendré dans la chair, un peu plus petit que les anges. - Matthieu 1:20 ; Hébreux 2:9]

• {Jean 1:15} Jean a témoigné de lui [le Logos de Jean 1:1,2,4]. Il s'écria en disant : « C'est celui dont j'ai dit : 'Celui qui vient après moi m'a dépassé, car il était avant moi.' » [Jean-Baptiste faisait référence au Logos ; bien que dans la chair, Jean-Baptiste était plus vieux que le Logos ; cependant, le Logos avant de devenir chair existait déjà avant que Jean-Baptiste n'existe, donc Jean-Baptiste pouvait parler du Logos comme ayant existé avant lui.]

• {Jean 1:16} De sa plénitude [le Logos, étant né dans le monde sans péché, avait le plein prix nécessaire pour payer le salaire du péché pour tous les condamnés en Adam - Romains 5 : 12-19 ; 1 Timothée 2:5,6] nous recevons tous grâce sur grâce [le résultat de l'obéissance de Yehshua fournit non seulement un exemple pour nous, mais aussi à travers son sacrifice, le Logos fournit les moyens de réconciliation avec Dieu. - 2 Corinthiens 5:18,19; Colossiens 1:20].

• {Jean 1:17} parce que la loi a été donnée par Moïse. La grâce et la vérité ont été réalisées à travers Yehshua HaMashiac. [Le Logos - la lumière - dont ce verset a été parlé est directement identifié comme "Jésus-Christ". « Christ » signifie oint ou oint, c'est-à-dire celui que le Seigneur Yahweh a oint. (Ésaïe 61 : 1). La condition pécheresse de la chair de l'homme a échoué dans sa soumission à la loi - Ecclésiaste 1:15; 7:13 ; Romains 5 : 12-19 ; 8 : 1-7 ; 20-22 ; Galates 2:21 ; 3 : 11,21 ; Philippiens 3:9]

• {Jean 1:18} Personne n'a jamais vu Dieu. Le pouvoir unique/divin [theos, dans de nombreux manuscrits antérieurs; les manuscrits ultérieurs ont « fils » ; si "theos", il fait définitivement référence au Logos de Jean 1:1 comme ayant été engendré, amené à l'existence], qui est dans le sein [pas le sein littéral, mais figuratif de la position de proximité comme dans une famille - père et fils] du Père [le seul vrai Être Suprême dont il est tout - Jean 17:1,3; 1 Corinthiens 8 : 6], il [le Logos, comme porte-parole de Dieu] l'a déclaré [Dieu, avec qui le Logos avait été - Jean 1 :1 ; 17 : 1,3,5].