Jean 21:17 - Pierre a dit que Jésus est omniscient ?

Jean 21:17 - Il lui dit une troisième fois : « Simon, fils de Jonas, as-tu de l'affection pour moi ? Peter était triste parce qu'il lui a demandé pour la troisième fois : « As-tu de l'affection pour moi ? Je lui ai dit : « Maître, tu sais tout. Tu sais que j'ai de l'affection pour toi. » Yehshua lui dit : « Pais mes brebis ».

Selon la façon dont certains croyants trinitaires interprètent ce verset, Pierre disait que Yehshua dans la chair a la même sensibilité que son Père, censé savoir absolument tout pour savoir absolument tout dans l'univers entier ; si c'est le cas, la conclusion logique serait qu'il n'y aurait aucun besoin pour Yehshua dans la chair de recevoir ou d'apprendre quoi que ce soit dans la chair, puisqu'il savait déjà tout. - Deutéronome 18 : 15.18 ; 1S Samuel 2:6 ; Psaume 36 : 9 ; Matthieu 23 :39 ; Marc 11 :9,10 ; Luc 13:35 ; Jean 3:2,17; 5 : 19.21-23.25-30.43 ; 7 : 16,28 ; 8 : 26,28,38 ; 10h25 ; 12 : 49,50 ; 14:10 ; 15h15 ; 17 : 8,26 ; Hébreux 1:1,2 ; Apocalypse 1:1.

Bien sûr, Peter ne disait pas que Yehshua savait absolument tout dans l'univers ; une telle idée doit être interprétée dans ce qu'il a dit. Les écritures nous disent à plusieurs reprises que la connaissance que Yehshua a reçue de Yahweh, ou par expérience. - Deutéronome 18 : 15.18 ; Matthieu 23 :39 ; Marc 11 :9,10 ; Luc 13:35 ; Jean 3:2,17; 5 : 19,43 ; 7 : 16,28 ; 8 : 26,28,38 ; 10h25 ; 12 : 49,50 ; 14:10 ; 15h15 ; 17 : 8,26 ; Hébreux 1:1,2 ; Apocalypse 1:1.

Le mot traduit "tout" ci-dessus est traduit du mot grec souvent translittéré par "panta". La forme grecque panta (une variation du mot grec, pas - Strong's # 3956), est toujours utilisée en relation avec le contexte à partir duquel elle est utilisée. De nombreux traducteurs ajoutent des noms qualifiés au mot parce que «chose» est ajouté par la plupart des traducteurs ici. Le mot signifie simplement « tous ». Ce qui est inclus dans « tout » doit être déterminé à partir du contexte et/ou de preuves communes. Cependant, le fait qu'un traducteur présente le mot avec une quelconque qualification dépend de ce que le traducteur pense qu'il est utilisé, et cela peut souvent conduire le traducteur à choisir une telle qualification sur la base de croyances théologiques. Les traducteurs qui croient que Yehshua est omniscient peuvent donc voir Pierre comme une confirmation de cette croyance, et ainsi le traducteur peut penser que « tout » est approprié plutôt que simplement « tout » ou le qualifier avec « tout cela ».

Quelques exemples de noms qualifiés ajoutés au mot grec « pas » dans les traductions : Matthieu 1:23 ; 10:1; 12h31 ; Luc 11 :42 ; Actes 10 :12 - « voie de » ; Matthieu 24 : 6 - « ces choses » ; Marc 1:37 ; 13:13 ; Luc 21 :17 ; Jean 1:7; 2:24 ; 5:23 ; 11h48 ; 12:32 ; 13h35 ; Actes 1:24 ; 2:45 ; 4:21 ; 19:19 ; 21:28 - « hommes » ; Marc 4:11 - « choses » ; Marc 12 :44 - « ils » ; Luc 1:66 ; 9:23 - "ils" ; Luc 13 :27 - « vous » ; Jean 15 : 2 (2) - « branche » ; Actes 9:32 - "chambres"

Cependant, en ajoutant "chose" comme dans "tout", à de nombreux lecteurs, il semble dire que Pierre disait que Yehshua savait absolument tout dans l'univers et donc que Pierre disait que Yehshua est Yahweh.

En réalité, rien n'indique que Pierre disait que Yehhua était le Dieu Tout-Puissant, ayant toute la connaissance d'absolument tout ce qui existe, mais plutôt que Yehshua savait toutes ces choses sur l'affection de Pierre pour Lui.

Nous trouvons un usage similaire en 2 Corinthiens 6:10 : « comme affligé, mais toujours joyeux ; comme pauvres mais faisant beaucoup de riches ; comme n'ayant rien, mais possédant toutes choses. "

Sorti de son contexte et en appliquant le même genre de raisonnement que beaucoup appliquent aux paroles de Pierre à Yehshua, on peut affirmer que Paul dit aux Corinthiens que les chrétiens de Corinthe étaient en possession d'absolument tout ce qui existe dans l'univers entier et donc ils doivent être Dieu Tout-Puissant. Un autre passage similaire se trouve dans Jacques 5.

Évidemment, Jacques ne dit pas que les croyants savaient une fois pour toutes absolument tout ce qu'il y a à savoir sur tout dans l'univers, mais panta est utilisé par rapport à ce qui est dit, comme Pierre l'utilise dans Jean 21:17.

En fait, Yehshua n'est pas omniscient. S'il l'est, cela signifierait qu'il a une sensibilité en tant qu'être humain et une autre en tant qu'être omniscient. En fait, c'est essentiellement ce que prétendent de nombreux Trinitaires. Ceci, en effet, signifierait que Yehshua lui-même est deux personnes distinctes.

Nous aimerions aussi savoir, s'il est omniscient, comment pourrait-il être une personne sensible en dehors du Père ? En d'autres termes, si le Père et le Fils sont omniscients, alors ils doivent partager exactement la même sensibilité et, en réalité, être le même être sensible, et non des « personnes » sensibles séparées comme l'exige le dogme de la trinité.

Nous savons que Yehshua n'est pas omniscient, car il y a des choses qu'il ne sait pas, ou doit recevoir la connaissance du seul vrai Dieu. - Deutéronome 18 : 15-19 ; Matthieu 24 :36 ; Marc 13:32 ; Jean 7 :17 ; 8 : 26,28 ; 12 : 49,50 ; 14:10 ; Hébreux 1:1,2 ; 5 : 8 ; Apocalypse 1:1,2.

Yehshua a interrogé Pierre à trois reprises sur son amour et son affection pour lui. Pierre était-il vraiment intéressé par le fait de nourrir les moutons ou par le commerce de pêche auquel il était retourné ? Yehshua voulait souligner le travail qu'il donnait à Pierre à faire. Peter était profondément attristé par ces trois questions. Pierre répondit : « Vous savez toutes ces choses ; Tu sais que je t'aime. » Peter ne disait pas que Yehshua savait absolument tout dans l'univers, mais il utilisait tout pour dire que Yehshua savait déjà tout de son amour de Peter.

Beaucoup prétendent que seul Dieu connaît le cœur des hommes, sur la base de 1 Rois 8 :39 :

Cependant, Isaïe a parlé du Messie :

Esaïe 11 : 2-4 - Et l'Esprit de Yahweh reposera sur lui ; Il aura l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de puissance, l'esprit de connaissance et la crainte de Yahweh. [3] Et il est fait pour inspirer la crainte de Yahweh. Mais il ne jugera pas par la vue de ses yeux, ni ne décidera par l'ouïe de ses oreilles. [4] Mais il jugera les pauvres avec justice, et décidera avec justice pour les humbles de la terre. Et il frappera la terre avec le bâton de sa bouche et fera mourir les méchants du souffle de sa lèvre.

Isaïe dit que le Messie serait capable de juger au-delà de ce qui est vu et entendu par les yeux et les oreilles, ce qui indique que l'esprit de Yahweh reposant sur lui lui donnerait ce pouvoir.

Le fait que Dieu ait donné ce pouvoir de savoir des choses sur les autres signifie-t-il que Yehshua est omniscient, connaissant absolument tout dans l'univers ? Absolument pas!

Le fait que Dieu ait donné à Yehshua le pouvoir de connaître les choses, même de connaître le cœur des hommes, signifie-t-il que Yehshua est Yahweh ? Absolument pas, car tout le pouvoir que possède Yehshua lui est donné par Yahweh. Dans le pouvoir et l'autorité donnés à Yehshua en tant que juge, Yehshua devrait être capable de lire dans le cœur des hommes pour juger par le cœur et non par ce qui est vu.

Cela contredit les écritures comme 2 Chroniques 6:30 ; 1 Rois 8 :39 ; 1 Chroniques 28 : 9 ; Psaume 7 : 9 ; 44 : 21 ; et Jérémie 17 : 9-10 ? Je ne pense pas comme ça. Dans le cœur des hommes, à l'exception de Yahweh, son application ne pouvait avoir lieu qu'avant qu'une telle puisse être donnée à Yehshua.

Cependant, dans 2 Chroniques 6:30 et 1 Rois 8:39, Salomon déclare une prière de dédicace pour le temple, dans laquelle les anciens et les prêtres ainsi que toute l'assemblée d'Israël étaient réunis. Bien qu'il ait été donné à Salomon de juger Israël, Salomon exprime qu'il - lui-même - ne peut pas lire dans le cœur des hommes et donc dans sa prière à Yahweh, il exprime que seul Yahweh peut le faire. Le mot « seulement » [ou « seul » dans de nombreuses traductions] est traduit du mot hébreu translittéré par « ruim ». [Strong's #905] C'est un mot utilisé en comparaison et ne signifie pas nécessairement totalement seul, mais plutôt seul par rapport à ce qui est dit. (Genèse 2:18; 32:24; Juges 6:40) Ainsi, la pensée de la comparaison est entre Yahweh et Salomon, et peut-être tout autre humain chargé de juger ceux de la terre d'Israël.

Psaume 7 : 9 ; 44:21 déclare simplement que Yahweh peut connaître l'esprit et le cœur des humains. Jérémie 17 : 9-10 parle de l'incapacité de l'homme à connaître son propre cœur, mais que Yahweh sonde les esprits et teste les cœurs des hommes. Rien n'est dit dans ces versets qui signifierait que Yahweh ne peut pas donner ce pouvoir à quelqu'un d'autre que lui-même.

Certainement, il n'y a rien dans aucune des écritures données qui identifie vraiment Yehshua comme étant le Dieu et Père de Yehshua (doctrine de l'unité), ou que le Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob sont plus d'une personne (doctrine de la trinité ), ou qu'il est trois personnes, ou que Yehshua est une personne de l'unique Yahweh.