L'expression « invoquer le nom du Christ » signifie-t-elle qu'il a besoin d'être adoré ?

Les défenseurs de la Trinité ou les unitariens ou les modelistes, etc., peuvent se référer à des passages de la Bible où il est dit que les premiers chrétiens "appelaient le nom du Christ". Par exemple, 1 Corinthiens. 1 : 2-3 :

"à l'église de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui sont sanctifiés dans le Messie Yehshua, appelés saints, avec tous ceux qui partout invoquent le nom de notre Maître Yehshua Mashiac, leur Maître et le nôtre : grâce et paix de Dieu notre Père et Maître Yehshua Moshiac."

Cela doit être compris comme signifiant que les chrétiens adoraient Christ comme Dieu.

Ce verset utilise le mot ἐπικᾰλέω (epicalus), qui est ici traduit par "appel". Il apparaît 32 fois sous diverses formes dans le Nouveau Testament et est généralement traduit par « appel », « pleurer », « appel » ou « demande ». Voyons sa signification dans le dictionnaire grec Lexicon Thayers :

1. mettre un nom sur le nom de famille : τινα (Xénophon, Platon, autres), Matthieu 10:25 G T Tr WH (Rec. Ἐκάλεσαν) ; passif ὁ ἐπικαλούμενος, celui qui a le nom de famille, Luc 22: 3 R G L; Actes 10 :18 ; Actes 11 :13 ; Actes 12 :12 ; Actes 15:22 RG ; aussi ὅςπικαλεῖται, Actes 10 : 5, 32 ; ὁ πικληθείς, Matthieu 10 : 3 (RG) ; Actes 4:36; Actes 12 :25 ; équivalent à ἐπεκλήθη, Actes 1:23. Passif à force de moyen (cf. Winers Grammar, § 38, 3), se laisser emporter par le patronyme : Hébreux 11,16 ; milieu avec τινα : 1 Pierre 1:17 εἰ πατωνα ἐπικαλεῖσθε τόν etc. je. et. si vous l'invoquez (à vous) en tant que père, i. et. si tu l'appelles ton père.

2) (cf. Gesenius, Thesaurus iii., p. 1232a) : Actes 15:17 à partir d'Amos 9:12 (le nom auquel il est fait référence est le peuple de Dieu) ; Jacques 2:7 (le nom οἱ τοῦ Χριστοῦ).

3. τίνι avec l'accusateur de l'objet ; proprement, appeler quelque chose à quelqu'un (cf. anglais pour revendiquer à propos de (ou contre) quelqu'un); « accuser quelqu'un de quelque chose comme un crime ou une accusation ; convoquer quelqu'un pour toute accusation, poursuivre quelqu'un pour un crime ; blâmer quelqu'un pour, accuser quelqu'un de » (Aristophane, pax 663 ; Thucydide 2, 27 ; 3, 36 ; Platon, legg. 6, 761 et .; 7, 809 et .; Dio Cass. 36, 28; 40, 41 et souvent dans les locuteurs (cf. sous le mot κατηγορέω)): εἰ τῷ οἰκοδεσπότῃ Βηλζεβουλ ἐπεκάλεσαν (ie, accusé de commerce avec Beelzebul , pour recevoir son aide, cf. Matthieu 9:34; Matthieu 12:24; Marc 3:22; Luc 11:15), πόσῳ μᾶλλον τοῖς ὀικιακοις αὐτοῦ, Matthieu 10:25 L WH lecture marginale après Vat. (voir 1 ci-dessus ), lecture préconisée par Rettig dans Studien und Kritiken pour 1838, p. 477ff et par Alexander Buttmann (1873) dans le même journal de 1860, p. 343, et aussi dans son N.T. Gram. 151 (132) ; (également par Weiss dans le numéro 7 de Meyer dans le passage). Mais cette expression (Beelzebub pour l'aide de Beelzebub) il est très difficile de ne pas suggérer l'amendement de quelque scribe ignorant, qui s'en offusqua car (à l'exception de ce passage) les ennemis de Jésus ne sont nulle part dans les évangiles qui auraient l'appela du nom de Belzébuth.

4. invoquer (comme l'allemand anrufen), invoquer ; signifie, invoquer pour lui-même, en son nom : toute personne en tant qu'aide, Actes 7:59, où fournir τόν κύριον Ἰησοῦν (βοηθόν, Platon, Euthyd., p. 297 c. ; Diodore 5, 79) ; τινα μάρτυρα, comme mon témoin, 2 Corinthiens 1:23 (Platon, legg. 2, 664 c.); en tant que juge, i. et. faire appel à quelqu'un, faire appel à: Καίσαρα, Actes 25:11; Actes 26 :32 ; Actes 28 :19 ; (τόν Σεβαστόν, Actes 25:25); suivi de l'infinitif passif Actes 25:21 (à réserver).

5. Hébraïquement (comme יְהוָה בְּשֵׁם קָרָא à invoquer en prononçant le nom de Jéhovah, Genèse 4:26; Genèse 12:8; 2 Rois 5:11, etc.; cf. Gesenius, Thesaurus, p. 1231 {b} (ou son hébreu Lexique, sous le mot קָרָא) ; expression qui trouve son explication dans le fait que les prières à Dieu commençaient généralement par une invocation du nom divin : Psaume 3 :2 ; Psaume 6 :2 ; Psaume 7 :2, etc.) ἐπικαλοῦμαι τό ὄνομα τοῦ κυρίου, j'invoque (en mon nom) le nom du Seigneur, i. et. invoquer, adorer, adorer, le Seigneur, i. et. Christ : Actes 2:21 (de Joël 2:32()) ; ; Romains 10 :13 ; 1 Corinthiens 1 : 2 ; κύριον, Romains 10:12; 2 Timothée 2:22 ; (souvent dans les écrits grecs ἐπικαλεῖσθαι τούς Θεούς, comme Xénophon, Cyril 7, 1, 35 ; Platon, Tim., p. 27 c. ; Polybe 15, 1, 13).

Comme vous pouvez le voir, il est difficile de voir dans ce mot le sens du culte religieux du seul vrai Dieu. Oui, il peut être utilisé dans ce sens (comme dans Actes 2:21), mais sa signification est plus large. Par exemple, dans Actes. 25:11 Paul utilise le même mot grec pour « crier » à César. Ce mot est également présent dans les constructions où le nom d'une personne est simplement mentionné (Actes 10 :5 : « Simon, appelé [epicalus] Pierre… »).

Il est vrai que des expressions comme « appeler » et « invoquer le nom » s'appliquent à la fois à Dieu et à Jésus. Mais si quelque chose est appliqué à deux personnes, cela ne les rend toujours pas égaux, consubstantiels ou faisant partie de la Trinité.

Fait intéressant, dans la traduction synodale du NT, le mot epicalus n'est nulle part traduit par "prier", sauf dans un cas - Actes. 7:59, où ce mot est appliqué à Etienne, qui, avant son martyre, a vu le Christ au ciel et s'est adressé à lui à haute voix. C'est aussi le seul endroit dans toute la Bible où le mot "prier" est appliqué à Christ. Bien sûr, il était plus cohérent d'écrire ici "convoqué", comme dans tous les autres cas. De nombreuses autres traductions font exactement cela (ESV, Borean Study Bible, Douay-Rheims Bible, World English Bible, YLT). Pourquoi les traducteurs synodaux ont décidé de s'éloigner de leur propre pratique, de faire une exception et d'écrire « la prière », chacun peut penser par lui-même.

Actes 2:21, qui cite Joël 2:32, révèle l'équivalent hébreu de epicallus, (). Selon le lexique hébreu de Strong, ce mot signifie :

allumer, allumer;

crier, proclamer;

Lit à voix haute;

appel, nom, nom.

Dans l'Ancien Testament, ce mot apparaît, par exemple, dans de telles phrases :

• Pharaon a appelé Abraham (Genèse 12:18)

• Abimélec a appelé ses esclaves (Gen. 20)

• J'appelle le ciel et la terre (Deut. 30:19)

• invoquer la connaissance (Prov. 2 : 3)

• Rabshak a crié d'une voix forte (Ésaïe 36 :13)

• proclamer à Jérusalem que le temps de la discorde est terminé (Isaïe 40:2)

• une voix qui crie dans le désert (Ésaïe 40:3)

• J'invoque l'épée sur tous les vivants (Jér. 25:29)

Ainsi, les chrétiens invoquent le nom du Christ dans le sens où [« il n'y a pas d'autre nom SOUS LE CIEL qui a été donné aux hommes par lequel nous devons être sauvés. »] (Actes 4:12). Ils l'appellent dans chaque prière, parce que les prières sont dites au nom du Christ [au Père]. Ils invoquent et glorifient le nom du Christ en musique. Mais il est impossible de prouver la Trinité avec des références à des mots comme epicallus, qui sont très ambigus. Christ lui-même a clairement enseigné à adorer son Père - Yahweh (Matthieu 6:9; Luc 4), lui-même l'adore (Jean 20:17, Apocalypse 3:12), et ses disciples doivent faire de même.