Les origines de la Saint-Valentin

Ce parti est en fait, en plus d'être l'objet du capitalisme commercial, c'est quelque chose qui est attendu par les femmes de presque partout dans le monde; qu'il soit chrétien ou athée.

Cependant, les origines de ce festival n'ont aucun lien entre ces deux mondes.

Il y a un énorme paradoxe, entre un monde athée qui défend le rejet de toutes les formes de divinité et qui plus tard célèbre chaleureusement les fêtes directement liées au théisme - tandis que de l'autre côté un monde «chrétien» qui défend une foi supposée liée au Dieu, qui célèbre diverses fêtes qui vont à l'encontre de la Parole de Dieu.

En ce qui concerne les origines de la Saint-Valentin, l'Église catholique n'a pas encore bien décidé à quelles origines attribuer cette fête, le débat commun demeure entre trois «saints».

• Un Valentin du 3ème siècle, qui après l'empereur Claudios II interdit le mariage des jeunes hommes pour remplir intuitivement ses armées, ce Valentin décide de l'affronter et devient un martyr - une chose est certaine quelle que soit la triste histoire et même la bonne intention de ce Valentine, cependant il n'y a aucune raison basée sur ce caractère qui justifie une telle observation ou souvenir.

• D'autres attribuent ce jour à Valentim de Terni, un évêque également fait martyr par Cláudios II, qui pourtant la raison de ce «martyr» n'est pas concluante, variant du folklore au folklore.

• Le troisième et le plus immoral (en partie), d'un certain Valentin qui a aidé les chrétiens emprisonnés à Rome à fuir. Et bien cette partie est même de bonne intention, cependant le reste c'est qu'elle devient plus pécheuse, ce Valentin finit par être arrêté, et pendant sa captivité il finit par tomber amoureux d'une jeune fille, qui en réalité est sa propre fille (amour relation interdite selon les Lévites 18), qui dans son échange de lettres avec sa fille déclara «De ton Valentine».

Cette version et l'expression dans la lettre, ont fini par devenir la version la plus connue au Moyen Âge, en particulier dans des pays comme l'Angleterre et la France.

Bien que cette raison soit donnée par l'Église catholique pour justifier une telle fête, à laquelle ce personnage peut avoir existé vers 270 après JC, pour mémoriser la mort et l'enterrement de l'un de ces trois personnages.

Il y a de fortes chances que ce ne soit pas la raison.

Déjà à elles seules, ces trois versions, dans lesquelles celle-ci implique clairement une relation amoureuse interdite, n'ont rien dans leurs versions d'un intérêt qui justifie une telle importance.

Une question s'impose, avec des «hommes de foi» que l'Église catholique vénère, avec des histoires bien plus crêtes que celle-ci, pourquoi l'importance et la priorité sont-elles accordées à celle-ci?

Dans ma dernière étude «Pessa’h vs. Pâques catholique », j'ai déjà démontré la coutume du principe de l'Église catholique de synchroniser les fêtes païennes en« christianisant »pour faciliter la transition religieuse.

Maintenant, y a-t-il vraiment une fête payée de l'empire romain, qui se tiendra le même jour?

Eh bien, oui, il y a clairement un parti romain appelé Lupercalia.

Lupercalia était un festival de fertilité organisé pour le dieu de l'agriculture romaine Faunus, ainsi que pour les fondateurs de Rome «Rómulo e Remos» - je vous demande d'imaginer quelle importance une telle fête aurait dans l'empire romain qui en plus de célébrer la fertilité (amour , Thème de la Saint-Valentin)); ainsi que les fondateurs de l'empire romain, dont la capitale habite le Vatican.

Au cours de cette fête, les Luperci, un ordre de prêtres romains, se produiraient dans la grotte dont la légende prétend être le lieu de naissance de Rómulo et Remos, dont la légende dit qu'ils ont été allaités par une louve ou une loupe.

Pendant ce festival, ils prenaient un mouton, qui utiliserait leur fourrure, et trempaient leur fourrure dans le sang du sacrifice d'un chien.

Pendant la fête, les femmes de la ville se laissaient «violer» avec ces peaux ensanglantées, dans l'espoir d'être fertiles jusqu'à l'année suivante - une autre partie de la fête, était que les femmes célibataires, étaient attirées en mettant leur noms dans une urne, dans le but d'être tirés au sort à un éventuel marié qui prendrait l'union conjugale.

Bien que certains aspects de la fête romaine de Lupercales ne soient pas réalisés aujourd'hui, le désir sexuel et la possibilité d'unité sont les principaux objectifs à la fois de la fête de la fertilité à Lupercalia et de la fête moderne de la Saint-Valentin.

Maintenant, il y a l'accusation, que le parti de Lupercalia est le 15 et non le 14, bien qu'il y ait des variations dans cette discussion en raison des divers changements dans le calendrier (de gréco-romain à Julien et de Julien à Grégorien) - cependant il y a un modèle apparent de l'église catholique détermine les célébrations la veille des célébrations païennes. En plus de ce cas possible, nous avons également le "Jour de tous les saints" qui a lieu la veille de la fête païenne d'Halloween ou "jours des morts", dont je réaliserai une étude exclusivement sur ce "festival".

Un autre festival païen, mais cette fois chez les Grecs, est le festival "Agathodaemon", cette entité est ce que l'on appelle habituellement dans les écritures un esprit impur ou un esprit de famille - selon les Grecs un "esprit noble", une forme de divinité mineure auquel des demandes d'intercession ont été adressées aux dieux.

Quelque chose de similaire avec les "génies" romains, une forme de génie ou "jin" dans le cas des religions polythéistes de l'ancien Moyen-Orient.

Bref, ce festival a lieu le deuxième jour après la pleine lune de février - ce qui dépend des années, soit le 14, soit autour d'elle.

Maintenant, cela ne peut être qu'un cas d'approximation inutile, mais l'histoire de cette fête est assez similaire à la proposition romantique de «San Valentin».

Selon Une histoire du folklore grec, il y a eu une discussion entre la personnification de la «guerre» et la personnification de la paix appelée «Eirene», à la suite de ce différend, Eirene tombe dans un trou - dans lequel Hermès vient à sa rescousse et dit «Maintenant, ô Grecs! c'est le moment où, libres de disputes et de luttes, il faut sauver la douce Eirene et la sortir de ce trou ... ».

Après avoir raconté cette histoire, les Grecs levaient des verres de vin et demandaient à cette entité chance, amour et prospérité - cet esprit était marié à Tyche Agathe (l'esprit chanceux du destin) qui était dans ses sculptures montrées comme un jeune homme tenant un serpent ou une corne d'abondance.

Cette entité a subi quelques changements au fil du temps, devenant plus tard l'esprit de "Fortune / Luck" - en raison des interactions commerciales entre les différentes nations et leurs mythologies, les synchronies variées entre cette entité et Serapis, Osiris et Aion étaient courantes.

Cependant, l'aspect de la romance et le désir de prospérité / fertilité étaient courants.

Maintenant, on pourrait même dire que ce n'est rien de plus que de la spéculation, mais quelle est l'image la plus associée à Saint Valentin - en fait ce n'est pas ce caractère incertain de la Rome classique ou médiévale - mais exactement la divinité du désir, de l'érotisme et de l'attraction.

Il est très courant de voir l'utilisation de l'image que nous appelons "Cupidon", sous la forme d'un jeune garçon avec des ailes et un arc - cependant ce que beaucoup ne savent pas, c'est que cette image est la description authentique d'un gréco-romain déité.

Cupidon était la divinité romaine du désir, de l'érotisme, de l'attraction et de l'affection - fils de la déesse de l'amour "Vénus" et du dieu de la guerre "Mars" - le fait que cette divinité possédait un arc et des flèches, dont les flèches possédaient la capacité de donner souhait d'amour inconditionnel (pouvoirs similaires au dieu hindou Kamadeva, de l'amour humain), il finit par devenir l'image caractéristique de la Saint-Valentin même pendant les périodes «chrétiennes» du Moyen Âge et de la Renaissance.

Les variations graphiques des cupidons dans l'Antiquité, vont du cupidon original avec un arc et des flèches, un cupidon et des abeilles, un cupidon et des dauphins dans la religion dionysiaque (dont les habitudes impliquaient l'intoxication ou d'autres formes de transe pour supprimer les inhibitions) ou même comme le démon de la formication au temps de Charlesmagne par Théodulf d'Orléans.

Eros était une version grecque de la divinité romaine Cupidon, dédiée à l'amour et au sexe, bien que cette divinité ait un festival dédié à lui-même - mais il n'a pas eu lieu le 14 février, c'était un festival organisé tous les 5 ans dans la ville de Thepia, appelé Erotidia pour la célébration de la gymnastique et de «l'amour» entre hommes et jeunes garçons (célébration de l'homosexualité et de la pédophilie).

Résumant l'image de Cupidon dans la plupart des festivités traditionnelles de la Saint-Valentin, elles ne sont rien de plus qu'une synchronicité d'une divinité gréco-romaine, vouée à «l'amour» et sans limite de sexe ou d'âge.

La fête de la Saint-Valentin n'a pas ou peu d'histoire liée au nom du personnage supposé dont on sait peu ou rien de son existence, mais profondément liée à la célébration des fausses divinités de la fertilité et de l'amour charnel.

Ces deux points qui en eux-mêmes sont constamment réprimés dans les Écritures et qui peuvent se résumer au critère de la fornication - auquel cette célébration se résume aujourd'hui.

La mondialisation ou la commercialisation de ce festival n'annule pas ses origines et le résultat est une célébration vide de la moralité et de la même valeur - quiconque peut analyser de ses propres yeux à quel point cette célébration est futile.

Le bon sens peut suffire à se désintéresser d'une telle fête, alors que ce doit être davantage que de telles coutumes dédiées aux fausses divinités - que le Dieu Unique nous interdit d'accomplir de telles formes abominables de culte ou de pratique.

Deutéronome 20:18 de peur qu'on ne vous apprenne à faire selon toutes vos abominations, que vous avez faites à vos dieux, et à pécher contre Yahweh votre Dieu.