Oeuvres de Justin le Martyr - Conclusions

Eh bien, j'ai décidé de faire une série de billets sur ce qu'on appelle les "pères de l'église", souvent ces écrivains et auteurs sont utilisés pour justifier l'ancienneté de certaines doctrines - bien que l'antiquité ne soit pas synonyme de certitude - on peut le voir dans Galates 3 comme ceux qui avaient été éduqués dans la bonne doctrine par les apôtres retournaient à leur hérésie idolâtre païenne. De la même manière, cela n'empêche pas ces auteurs, aussi anciens soient-ils, d'avoir été impliqués dans l'erreur par leur passé ou un autre élément inconnu.

Justin plus connu le Martyr, a vécu entre 100 et 165 après JC, est connu pour être un apologiste chrétien et philosophe, depuis son passé avant sa conversion on peut voir que la philosophie était sa passion surtout se déclarant disciple de Platon.

Dialogue avec Tryphon 2:1 "Je vais vous dire ce qui est clair pour moi. En effet, la philosophie est le bien le plus grand et le plus précieux devant Dieu, auquel elle seule nous conduit et nous associe. En effet, les saints sont ceux qui consacrent leur intelligence à philosophie...."

Dialogue c/T 3:4 "Alors il m'a dit : — Voulez-vous dire que la philosophie rend heureux ? Je lui ai répondu : — Sans aucun doute, et seulement la philosophie..."

Parmi les œuvres que Justin aurait pu écrire, seules 3 ont été conservées, deux parties d'une lettre appelée l'Apologie où Justin a tenté de convaincre l'empereur Antonin de mettre fin à la persécution contre les chrétiens et l'autre œuvre s'appelait "Dialogue avec Tryphon" - c'est qu'il y a un débat avec un Juif nommé Trypho (bien que cela doive être la translittération grecque du nom Tratan, un rabbin juif bien connu du deuxième siècle).

Je reconnais que Justin, comme toute autre personne, a pu faire évoluer ses doctrines au cours de la période de sa vie, cependant, j'essaie seulement de présenter ma conclusion à partir des œuvres qui sont encore conservées aujourd'hui, en essayant d'obtenir une image générale de ces "œuvres". ".

• Justin était-il chrétien ou gnostique, ou un peu entre les deux ?

Je sais que cette question sera probablement suffisante pour offenser certaines personnes plus sensibles lol comment pourrais-je dire une chose pareille sur l'un des pères de l'église comme le diraient de nombreux catholiques et orthodoxes, mais permettez-moi de présenter quelques mots de Justino lui-même et d'expliquer pourquoi je lui donne que si Justin n'était pas gnostique - au moins certaines des doctrines personnelles de Justin se sont rapprochées dans un sens.

2 Apologie 10 « 1C'est pourquoi notre religion est supérieure à tout enseignement humain, pour la simple raison que nous possédons la Parole entière, qui est le Christ, manifestée par nous, devenant corps, raison et âme. 2Car, tout ce que les philosophes et les législateurs ont dit et trouvé bon, a été élaboré par eux par l'investigation et l'intuition, selon la partie de la Parole qui leur revenait3. Cependant, comme ils ne connaissaient pas toute la Parole, qui est le Christ, ils se contredisaient souvent eux-mêmes. tenté d'enquêter et de prouver les choses par la raison, selon les forces humaines, furent traduits devant les tribunaux comme impies et amis des nouveautés, car on disait qu'il introduisait de nouveaux démons, et qu'il ne reconnaissait pas ceux que la cité considérait comme des dieux. 6 Le fait est qu'en expulsant Homère et d'autres poètes de la république, il a appris aux hommes à rejeter les mauvais démons, ce qui commis les abominations dont parlent les poètes, et en même temps les exhorta à la connaissance de Dieu, à leur insu, au moyen d'une enquête rationnelle, en disant : « Il n'est pas facile de trouver le Père et le créateur de l'univers, ni , quand nous l'avons trouvé, il est sûr de le dire à tous.” 7 C'est précisément ce que notre Christ a fait par sa propre vertu.8 Car personne n'a cru Socrate, jusqu'à ce qu'il ait donné sa vie pour cette doctrine; mais en Christ, qui était en partie connu de Socrate, car il était et est la Parole qui est en tout, et c'est lui qui a prédit l'avenir par les prophètes, et, de par notre nature, de lui-même nous a enseigné ces choses — Non seulement des philosophes et des hommes instruits croyaient au Christ, mais aussi des artisans et des gens totalement ignorants, qui savaient mépriser l'opinion, la peur et la mort ; parce qu'il est la vertu du Père ineffable et non un vase de la raison humaine.

Je ne sais pas si vous voyez l'argument de Justin selon lequel ceux qui n'ont jamais connu Christ avaient Christ en eux parce qu'ils recherchaient la connaissance et la sagesse - il y a un argument similaire dans lequel ceux de l'Ancien Testament ont été sauvés parce qu'ils se sont tournés vers Christ lors de sa venue , et en fait je suis d'accord parce qu'ils cherchent dans l'Écriture et la Prophétie et attendaient avec foi le Dieu d'Israël - pourtant Socrate et d'autres philosophes que Justin mentionne dans ses œuvres pour justifier un tel argument ignoraient totalement le Dieu d'Israël.

Nous pouvons seulement dire que l'argument de Justin est faux, mais sa vision du salut en recherchant la Parole comme si c'était la sagesse est un argument Gnostique. Parce que Justin donne une description similaire à la vision Gnostique de Sophia.

C'est parce que la Sophia des Gnostiques est décrite comme étant la connaissance/gnose, souvent identifiée comme la jumelle de Jésus ou même le Saint-Esprit de la Trinité, c'est en soi un grand débat pour mettre ici en évidence que parmi les Gnostiques qui a affirmé une "croyance" en Christ en fait fait cette description de la Sophia du Christ, à tel point qu'il existe en fait un texte gnostique appelé cela.

Et la vision gnostique de Justin du Christ ne s'arrête pas là.

2 Apologie 13:5 "Tous les écrivains ne pouvaient voir la réalité qu'obscurément, grâce à la semence de la Parole innée en eux.6 Car une chose est la semence et l'imitation de quelque chose, qui se fait selon la capacité; on participe et on imite, selon la grâce qui en procède aussi."

En fait, si le mot "Parole" avait été remplacé par le mot "Sophia" le sens aurait été le même, car les Gnostiques croyant que Sophia est un Eon inférieur qui représente la sagesse ou la capacité de raisonner inhérente à tous les êtres vivants , certains possédant plus de "Sophia" que d'autres. Je pense que vous pouvez voir comment Justin est arrivé au même genre d'argument à propos de Yehshua selon Matthieu 28:20 ou à propos du Saint-Esprit selon 1 Corinthiens 3:16. Cet argument de Justin devient plus évident lorsqu'il se réfère à la présence de Yehshua avec ses partisans.

1 Apologie 32:8 "... en qui habite la semence qui procède de Dieu, qui est la Parole..."

2 Apologie 7: 1 "à cause de la semence de la Parole, qui n'est pas née dans toute l'humanité"

2 Apologie 7:4 "à ceux qui vivent non seulement selon une partie de la Parole séminale"

Je ne prétends pas que Justin était un gnostique proclamé parce qu'il se présente comme chrétien, mais également, bien que Justin fasse des blasons à certaines dénominations "chrétiennes" existant dans les premiers siècles, Justin ne fait pas de blason aux "chrétiens gnostiques" et il est possible de voir comment une partie de sa vision s'il n'était pas bien gnostique est proche des doctrines gnostiques elles-mêmes

• Justin n'était ni trinétaire ni unitaire

Oui, cela peut choquer de nombreux chrétiens, en particulier ceux qui s'identifient à la dénomination catholique ou Envegical ou orthodoxe, mais dans les œuvres de Justin, il n'y a que deux fois quelque chose de similaire avec une trinité mentionnée que j'analyserai plus tard. Cependant, quand on prend la totalité des oeuvres de Justino, on voit une peinture très différente. Justin n'a pas rejeté la divinité de Yehshua, mais il n'a pas adhéré à la revendication commune de la piété de Yehshua que ceux qui vénèrent Justin croient généralement.

1 Apologie 8:2 "... Dieu le Père et le créateur de l'univers (réf Proverbes 8)."

1 Apologie 12:7 "... la Parole le démontre, lui qui est le plus grand roi, le chef le plus juste que nous connaissions, après Dieu qui l'a engendré."

1 Apologie 13:1-3 "... Que nous ne sommes pas athées, quiconque est sensé dira, car nous adorons le Créateur de cet univers, dont nous disons, comme on nous l'a enseigné,... , nous honorez aussi Jésus-Christ, qui était notre Maître en ces choses et qui est né pour cela..."

1 Apologie 14:1 "Après avoir cru en la Parole, nous nous sommes éloignés d'eux, et par le Fils nous avons suivi le Dieu unique engendré."

1 Apologie 14:3 "... afin que, vivant selon les beaux conseils du Christ, ils aient de bonnes espérances d'obtenir de nous les mêmes bonnes choses que nous attendons de Dieu, le gouverneur de toutes choses."

1 Apologie 16 : 6 « Au sujet de l'adoration de Dieu seul, il nous a persuadés, en disant : « C'est le plus grand commandement : tu adoreras l'Éternel, ton Dieu, et c'est lui seul que tu serviras de tout ton cœur et de toute ta force, l'Éternel. Dieu qui t'a créé.» 7 Un jour, quelqu'un s'approcha de lui et lui dit: «Bon Maître», il répondit: «Nul n'est bon sauf Dieu, qui a tout fait.»

1 Apologie 17:3 "...nous adorons Dieu seul..."

1 Apologie 17:4 "...qui devra rendre compte à Dieu, selon les facultés qu'il a reçues de Dieu lui-même, comme le Christ nous l'a indiqué..."

1 Apologie 21:1 "De même lorsque nous disons que le Verbe, le premier rejeton de Dieu, est né sans relations charnelles, c'est-à-dire Jésus-Christ notre Maître..."

1 Apologie 23: 1 "Nous démontrerons également que Jésus-Christ est proprement le Fils unique de Dieu, comme sa Parole, son premier-né et sa puissance. Fait homme par son dessein, il nous a enseigné ces vérités pour la transformation et la direction de la race humaine..."

1 Apologie 32:10 "La Parole est la première vertu ou puissance après Dieu, le Père et le Maître de toutes choses, et son Fils."

1 Apologie 45:1 "...le fait que Dieu, le Père de l'univers, emmènerait Christ au ciel après sa résurrection d'entre les morts..."

1 Apologie 46:2 "...Nous avons reçu l'enseignement que Christ est le premier-né de Dieu et nous avons plutôt indiqué qu'il est la Parole..."

1 Apologie 49:5 "... ils se sont consacrés au Dieu unique engendré par Christ."

1 Apologie 53:2 "Pourquoi devrions-nous croire qu'un homme crucifié est le premier-né du Dieu unique, et qu'il jugera toute l'humanité, ..."

1 Apologie 58:1 "Comme nous l'avons déjà dit, les démons maléfiques ont également jeté en avant Marcion de Pontus, qui enseigne maintenant à nier le Dieu, créateur de tout ce qui est céleste et terrestre, ainsi que le Christ, le Fils de Dieu, qui était annoncé par les prophètes, et prêche on ne sait quel dieu mais le créateur de toutes choses, ainsi que son autre fils..."

1 Apologie 58:3 "... les soi-disant démons ne dépensent pas tant d'efforts que pour séparer les hommes de Dieu le Créateur et de Christ son premier-né. ..."

1 Apologie 61:1 "...après avoir été renouvelés par Jésus-Christ, nous nous consacrons à Dieu..."

2 Apologie 5:3 "Quant à son Fils, le seul qui s'appelle proprement Fils, le Verbe, qui est avec lui devant les créatures et qui est engendré, quand au commencement il créa et ordonna toutes choses par lui, est appelé Christ par son onction, et parce que Dieu a tout ordonné par lui. "

Dialogue c/T 16:3-4 "Ces choses vous sont arrivées à juste titre et justice, 4 parce que vous avez tué les justes avant lui, ses prophètes. Et maintenant tu rejettes ceux qui espèrent en lui et en Dieu tout-puissant et créateur de toutes choses »,

Dialogo c/t 17/1 "Car après avoir crucifié celui qui était le seul homme irréprochable et juste, par les blessures duquel sont guéris ceux qui s'approchent du Père par lui",

Dialogue c/T 17:3 "...contre cet homme, le seul irréprochable et juste, envoyé par Dieu aux hommes...."

Dialogue c/T 35:5 "...ils enseignent à blasphémer le Créateur de l'univers et le Christ, dont la venue par lui a été prophétisée,..."

Après les citations ci-dessus, nous voyons comment en fait Justin ne croyait pas à une forme de trinité ou d'unité, on pourrait dire alors une forme d'arianisme (puisqu'il croyait que Yehshua était en fait le premier-né de la création et généré par Dieu avant la création du monde) mais comme j'ai déjà démontré qu'il y a certains points de Justin qui sont inhérents au Gnotisme, et la citation suivante est un peu évidente.

1 Apologie 22:1 "22.1 Quant au Fils de Dieu, qui s'appelle Jésus, bien qu'il ait paru être un homme d'une manière ordinaire, cependant pour sa sagesse il mériterait d'être appelé le fils de Dieu, pour tous les écrivains appelons Dieu suprême le père des hommes et des dieux. dites d'Hermès, que vous appelez le héraut Verbe ou messager de Dieu..."

Ce qui me choque c'est le fait que Justin affirme que Yehshua a été appelé le Fils de Dieu parce qu'il "le méritait" dû à sa "sagesse" encore une fois assez commune avec une doctrine Gnostique qui contacte la divinité Sophia qui bénit ses fidèles avec la sagesse qui les rapproche également du statut de divinités.

Le dernier point, en fait, Justin fait une présentation du terme Logos qui est courant même dans le judaïsme et dans les Écritures au sujet du Sheliach de Dieu - le représentant ultime de Dieu étant le Fils de cette même manière présentée.

1 Apologie 63:4 "4La Parole de Dieu est son Fils, comme nous l'avons dit auparavant.5Et il est aussi appelé messager et ambassadeur, parce qu'il annonce ce qu'il faut savoir et qu'il est envoyé pour nous manifester tout ce que le Père nous communique. .. "

1 Apologie 21: 2 "... Hermès, l'interprète de la Parole et l'enseignant de tous .."

Maintenant, il est clair que Justin ne considérait pas Yehshua comme un simple homme ordinaire, et en même temps il ne considérait pas Yehshua comme le Dieu Créateur Très Haut - le problème semble toujours être comme s'il n'y avait rien entre ces deux extrêmes. Justin considère Yehshua comme divin parce qu'il est le Fils de Dieu mais pas la divinité suprême.

1 Apologie 10:6 "...la Parole divine l'aurait déjà accompli..."

1 Apologie 12: 8 "... notre Maître a prédit, qui est à la fois fils et héritage (héritier) de Dieu le Père et souverain de l'univers, Jésus-Christ, de qui est également issu notre nom en tant que chrétiens."

1 Apologie 31: 7 "qui est et est appelé le Fils de Dieu ..."

1 Apologie 33:6 "... pour être la Parole, qui est le premier-né de Dieu, ..."

1 Apologie 33:8 "...mais par la Parole divine,..."

1 Apologie 36:1 "...mais c'est la Parole divine qui les meut..."

1 Apologie 63:15 "Car ceux qui disent que le Fils est le Père témoignent qu'ils ne savent pas qui est le Père, et qu'ils n'ont pas su que le Père de l'univers a un Fils, qui, étant la Parole et le premier-né de Dieu , aussi c'est divin.

Maintenant, le dilemme posé pour beaucoup sur la façon dont certains titres peuvent être présentés au Messie s'il n'est pas le Dieu le plus haut et comment Jean peut-il utiliser le terme dieu/theos pour Yehshua s'il n'est pas le Dieu le plus haut - je ne suis pas ici pour expliquer les excuses ou l'exégèse, mais je ne présenterai que les points de Justino.

Dialogue c/T 48 "48.1 Tryphon continua :

« Nous avons déjà entendu ce que vous en pensez. Reprenez votre discours là où vous l'avez laissé et terminez-le. En fait, cela me paraît contradictoire et absolument impossible à démontrer, car dire que ce Christ qui est le vôtre préexiste comme Dieu avant les siècles et qu'après il a daigné naître comme homme et n'est pas un homme qui vient des hommes, me semble non seulement absurde mais aussi insensée.

2 A quoi je répondis : - Je sais que mon discours semble absurde, surtout à ta race, car tu n'as jamais voulu comprendre ni pratiquer les choses de Dieu, mais celles de tes maîtres, comme Dieu lui-même le crie.

Cependant, Tryphon, même si je n'ai pas pu démontrer que le Fils du Créateur de l'univers préexiste en tant que Dieu et qu'il est né homme d'une vierge, cela ne manque pas de prouver que Jésus est le Christ de Dieu. Au contraire, il est déjà pleinement démontré qu'il est le Christ de Dieu, quelle que soit sa nature. Si je ne parviens pas à démontrer sa préexistence et que, selon le dessein du Père, il a daigné naître avec nos mêmes passions, revêtu de chair, il serait juste de dire que j'ai eu tort dans ma démonstration et de ne pas nier qu'il est le Christ, même s'il était devenu homme, né des hommes, et qu'il avait été démontré qu'il n'était devenu Christ que par élection.

4 En effet, mes amis, il y a certains de vos descendants qui confessent que Jésus est le Christ, mais prétendent qu'il est un homme né de l'homme. Je ne suis pas d'accord avec eux, même si la plupart des personnes partageant les mêmes idées le disent. En effet, le Christ lui-même ne nous a pas commandé de suivre les enseignements humains, mais ce que les prophètes bénis ont prêché et qu'il a lui-même enseigné."

Dialogue c/T 56:4 « Puisque vous connaissez ces Écritures, j'essaierai de vous persuader qu'en effet un autre est ici appelé Dieu et Seigneur, celui qui est soumis au Créateur de l'univers, et qu'il est aussi appelé ange ou messager, car c'est lui qui annonce aux hommes tout ce que le Créateur de l'univers, au-dessus duquel il n'y a pas d'autre Dieu, veut leur être annoncé.

Dialogue c/T 60:4-5 "Tryphon, maintenant je vais vous montrer que dans la vision de Moïse, celui qui est appelé ange et qui est Dieu, était le seul qui est apparu à Moïse et lui a parlé. dit ainsi : « Le Seigneur lui apparut dans un feu flamboyant dans le buisson. Il vit que le buisson brûlait, mais il ne brûlait pas. Alors Moïse dit : « Je m'approcherai pour voir cette grande vision : le buisson ne brûle pas ». l'Éternel, voyant que Moïse s'approchait pour voir, l'appela du buisson ».

5 Eh bien alors. La façon dont il est apparu à Jacob dans les rêves, la Parole l'appelle un ange. Cependant, cet ange qui lui apparaît en rêve nous dit la même parole qu'il a dite : « Je suis le Dieu qui est apparu alors que vous fuyiez la présence de votre frère Esau”e. Concernant Abraham, il nous dit que le châtiment de Sodome a été infligé par le Seigneur de la part du Seigneur qui est dans les cieux. Ainsi ici, en disant que l'ange du Seigneur est apparu à Moïse, et en nous faisant entendre aussitôt qu'il est lui-même Dieu et Seigneur, la Parole nous parle du même Dieu dont, par tant de témoignages cités plus haut, il donne nous faire comprendre celui qui sert le Dieu qui est au-dessus du monde et au-dessus duquel il n'y en a pas d'autre."

Dialogue c/T 61:1-3 "Amis, je vous présenterai un autre témoignage tiré des Écritures concernant un commencement, avant toutes les créatures, que Dieu a engendré, une certaine puissance rationnelle de lui-même, qui est appelée par le Saint-Esprit la Gloire de la Seigneur, tantôt Fils, tantôt Sagesse, ou encore Ange ou Dieu, Seigneur, Verbe, elle se dit Chef d'armée, lorsqu'elle se présente sous la forme d'un homme à Josué, fils de Nave.

Toutes ces dénominations lui sont attribuées parce qu'elle est au service de la volonté du Père et parce qu'elle a été engendrée par la volonté du Père2. Ne percevons-nous pas qu'il nous arrive quelque chose de semblable ? En fait, lorsque nous émettons un mot, nous générons le mot non pas en coupant, diminuant la raison qui existe en nous lorsque nous l'émettons.

Nous voyons aussi une chose semblable dans le feu qui en allume un autre, sans diminuer celui dont la flamme a été prise, mais en restant le même. Le feu allumé apparaît aussi avec son être propre, sans avoir diminué en rien celui dans lequel il a été allumé.3 Cependant, ce sera la parole de sagesse qui me rendra témoignage, car c'est ce même Dieu engendré par le Père de l'univers et qui subsiste comme une parole. , sagesse, puissance et gloire de celui qui l'a engendrée."

Eh bien, je ne vais pas défendre ou contester le point de vue de Justin ici, mais en fait, il présente comment les termes élohim ou theos qui sont généralement utilisés pour Dieu, sont également utilisés pour ceux qui représentent Yahweh - que ce soit des anges, des prophètes, juges et même Yehshua.

Cependant, il existe un extrait de la lettre de Justin qui peut dire quelque chose de similaire à une trinité :

1 Apologie 13:3 "Nous apprenons qu'il est le Fils du vrai Dieu lui-même, et nous le plaçons deuxième, ainsi que l'Esprit prophétique, que nous mettons dans le troisième. En fait, ils nous appellent fous, disant que nous donnons la seconde place à un homme crucifié, après le Dieu immuable, celui qui a toujours existé et créé l'univers. C'est juste qu'ils ignorent le mystère qui existe en lui et, par conséquent, Par conséquent, nous vous exhortons à faire attention lorsque nous l'exposons."

1 Apologie 60:7 "Car Platon donne la seconde place à la Parole, qui vient de Dieu et dont il dit qu'elle s'est répandue sous la forme d'un X dans l'univers; et il donne la troisième place à l'Esprit dont on dit qu'il planait au-dessus les eaux, et ainsi il dit: "Et le tiers sur le tiers""

Bien que le terme Saint-Esprit existe dans les lettres ou les œuvres de Justin, dans 1 Apologie, il n'utilise pas ce terme mais le terme "esprit prophétique", il n'est donc pas clair si Justin faisait référence à la vision trinitaire typique ou simplement à l'esprit de prophétie - dans en fait voici quelques exemples où Justin utilise le terme esprit et en fait sa vision de l'esprit prophétique semble faire référence à l'inspiration divine des écritures et à leur caractère prophétique plutôt qu'à une vision trinitaire du Saint-Esprit comme la troisième personne de la trinité .

1 Apologie 31: 1 "... par lequel l'Esprit prophétique a préfiguré des événements futurs ..."

1 Apologie 32:2 "... il a été annoncé d'avance par le Saint-Esprit prophétique..."

1 Apologie 32:8 "...l'Esprit divin appelle le prophète "son vêtement"..."

1 Apologie 33:2 "...indiqué à l'avance par l'Esprit prophétique,..."

1 Apologie 33:5 "..."Voici, tu concevras le Saint-Esprit dans ton sein..."

1 Apologie 33:6 "... pour le Saint-Esprit prophétique..."

1 Apologie 35:3 "...Et encore le même prophète Isaïe, inspiré par l'Esprit prophétique, a dit..."

1 Apologie 38:1 "...quand l'Esprit prophétique parle..."

1 Apologie 39:1 "Lorsque l'Esprit prophétique parle, prophétisant l'avenir..."

1 Apologie 40:1 "...par l'oeuvre de l'Esprit prophétique..."

1 Apologie 40:5 "...comme l'Esprit prophétique..."

1 Apologie 41:1 "... Dans une autre prophétie, l'Esprit prophétique, ..."

1 Apologie 42:1 "...dans lequel l'Esprit prophétique parle de l'avenir comme déjà accompli..."

1 Apologie 44:11 "....par l'Esprit prophétique,..."

1 Apologie 47:1 "Écoutez ce qui a été prédit par l'Esprit prophétique concernant la future dévastation du pays des Juifs..."

1 Apologie 51:1 "L'Esprit prophétique, pour nous faire comprendre..."

1 Apologie 60:6 "...que l'Esprit de Dieu planait sur les eaux..."

Dialogue c/T 4:1 "Peux-tu voir Dieu si tu n'es pas paré du Saint-Esprit ?..."

Justin qui est habituellement présenté comme l'un des "pères de l'église" catholiques ou orthodoxes, démontre qu'il a une réelle horreur de l'idolâtrie - je sais que les catholiques ne considèrent pas leurs idoles (images de statues) comme des idoles qu'ils vénèrent - cependant Justin démontre bien comment le la vénération ou l'utilisation d'images et de statues associées au culte du Dieu vivant est une abomination.

1 Apologie 9:1 "Nous n'honorons pas non plus, par de nombreux sacrifices et couronnes de fleurs, ceux que les hommes, après les avoir formés et placés dans les temples, appellent dieux. Car nous savons que ce sont des choses sans âme et mortes, qui n'ont pas forme de Dieu."

1 Apologie 9:2 "Faut-il vous expliquer, si vous le savez déjà, la manière dont les artisans arrangent la matière, tantôt polissant et taillant, tantôt coulant et ciselant? Dieu donc, ayant gloire et une forme ineffable, donne le nom de Dieu aux choses qui sont corruptibles et qui ont besoin de soins.un instrument ignominieux.4Et vous savez parfaitement que les artisans de tels dieux sont des gens dissolus, qui vivent dans la méchanceté, que je ne décrirai pas ici en détail.que des hommes intempérants fabriquent et transforment des dieux à adorer, et que ces gens servent de gardiens aux temples où ils sont placés ! Et ils ne se rendent pas compte que c'est déjà impie de penser ou de dire que des hommes peuvent être gardiens des dieux.

1 Apologie 24:1-2 " Et vous en avez ici et là qui adorent des arbres, des rivières, des souris, des chats, des crocodiles et une multitude d'animaux irrationnels. La chose intéressante est que tous n'adorent pas le même, mais certains sont honorés en un seul place, les autres dans une autre, de sorte que tous sont méchants entre eux, parce qu'ils n'ont pas la même religion. 2 C'est la seule chose que tu puisses nous reprocher : nous n'adorons pas les mêmes dieux que toi, et nous n'offrons pas libations et graisses aux morts, Nous ne mettons pas de couronnes sur les tombeaux, et nous n'offrons pas de sacrifices sur eux.

1 Apologie 53: 6 "Car toutes les nations qui adoraient l'artisanat ont été abandonnées du vrai Dieu ..."

1 Apologie 9:1 "Nous ne croyons pas que Dieu ait une telle forme, que certains disent qu'il imite pour leur donner honneur"

1 Apologie 9:3 "Nous ne considérons pas seulement cela comme déraisonnable, mais aussi comme une insulte à Dieu, car, ayant

gloire et forme ineffable, le nom de Dieu est donné aux choses corruptibles et nécessitant des soins. »

Justino - Par les œuvres ou la grâce ?

Je sais que cette partie ne dérange pas certaines dénominations, mais pour ceux qui croient que par la grâce seule, nous sommes sauvés comme nous le disent les Écritures - ce genre d'œuvres doctrine du salut qui est claire dans les œuvres de Justin au point de salut par la connaissance ou la pénitence est clairement contraire à la doctrine des Écritures de mon point de vue.

1 Apologie 12:1 "... que chacun marche vers le châtiment ou le salut éternel, selon le mérite de ses actions."

1 Apologie 21: 6 "... on leur a enseigné que seuls ceux qui vivent saints et vertueux près de Dieu l'atteignent ..."

1 Apologie 28:2 "... ils seront sauvés par la repentance..."

1 Apologie 46:3 "Ceux donc qui ont vécu selon la Parole sont chrétiens alors qu'ils étaient considérés comme athées..."

1 Apologie 65:1 "....être trouvés par nos œuvres comme des hommes de bonne conduite et exécutant ce qui nous a été commandé, afin que nous puissions obtenir le salut éternel...."

2 Apologie 1:2 "les justes et qui ont vécu comme le Christ, vivra impassible avec Dieu.

2 Apologie 2:1 "... lui annonçant le châtiment du feu éternel, préparé pour ceux qui ne vivent pas chastement et selon le bonne raison..."

Dialogue c/T:4':3 "—Non. Même pas beaucoup d'hommes ne le voient. Pour cela, il faut vivre dans la droiture, après purifie-toi avec la justice et toutes les autres vertus.

Il poursuivit : « Alors l'homme ne voit pas Dieu à cause de sa ressemblance avec lui, ni parce qu'il a de l'intelligence, mais parce que c'est sensé et juste..."

Dialogue c/T 26:1 "...ils ont cru en lui et se sont repentis de leurs péchés entreront dans la part de l'héritage..."

Bien que l'immoralité sexuelle soit quelque chose à éviter à tout prix, le célibat éternel n'est pas prescrit dans les Écritures, encore moins l'acte de castration de l'homme - en fait, il est interdit selon la Parole de Dieu dans Deutéronome 23 et le fait que Justin célèbre cette demande de castration par ce citoyen comme exemple de chasteté est de mon point de vue quelque chose d'horrible.

1 Apologie 29:2 "Pour vous montrer que la promiscuité n'est pas un mystère que nous célébrons, il y a eu le cas où l'un des nôtres a présenté un mémorial au préfet Félix à Alexandrie, lui demandant de d'autoriser son médecin à lui couper les testicules, parce que les médecins de cet endroit disaient qu'un tel l'opération ne pouvait se faire sans l'autorisation du gouverneur."

En fait, Justin savait que le nom de Jésus était une translittération du nom original du Messie dans sa langue maternelle hébraïque de Yehshua, maintenant il est très peu probable que Justin se connaisse réellement en hébreu, ce qui sera démontré plus tard.

1 Apologie 33:7 "... Quant à Jésus, c'est le nom de la langue hébraïque, qui signifie en Soter grec, c'est-à-dire Sauveur..."

Comme nous le verrons dans le paragraphe ci-dessous, Justin connaissait peu les Écritures hébraïques ; car affirmer que Dieu Tout-Puissant n'a pas Son propre Nom, ce qui est évident dans les Écritures hébraïques - cela démontre également un manque de connaissance des coutumes linguistiques des Écritures. Car il est évident que Dieu a un Nom comme nous pouvons le voir plusieurs fois dans les Écritures comme YHVH plus généralement prononcé comme Yahweh ou Yehovah - cependant il est généralement prononcé comme Adonay/Seigneur en raison de la coutume de ne pas prononcer le Nom de Dieu en vain .

Un fait qui contredit l'argument de Justin est que ce que le troisième commandement des dix dit clairement sur le fait de ne pas prononcer le Nom du Très-Haut en vain, comment Dieu pourrait-il établir un commandement qui ne pourrait jamais être enfreint ?

2 Apologie 5:1v "Le Père de l'univers, étant à naître, n'a pas de nom imposé, car quiconque a un nom en suppose un plus âgé qui l'a imposé."

Les citations ci-dessous sont en fait assez "catholiques", à croire que l'Eucharistie devient le sang et la chair très "littéraux" de notre Maître, ou à garder le dimanche, cependant je ne le rajouterai pas car le texte ici est déjà assez volumineux mais je gardera un petit commentaire à la fin.

1 Apologie 66:2 "Car nous ne prenons pas ces choses comme du pain commun ou une boisson ordinaire, mais comme Jésus-Christ notre Sauveur, fait chair par la Parole de Dieu, a eu chair et sang pour notre salut, ainsi il nous a enseigné que, par vertu de la prière à la Parole qui procède de Dieu, la nourriture sur laquelle l'action de grâces a été dite - la nourriture dont, par la transformation, notre sang et notre chair sont nourris - est la chair et le sang de ce même Jésus incarné."

1 Apologie 67:3 "3 Au jour appelé le soleil, il y a une assemblée de tous ceux qui habitent les villes ou les campagnes, et là ils lisent, selon que le temps le permet, les mémoires des apôtres ou les écrits des prophètes . ."

1 Apologie 67:7 "7Nous avons tenu cette assemblée générale le jour du soleil, car c'était le premier jour que Dieu, changeant les ténèbres et matière, a fait le monde, et aussi le jour où Jésus-Christ notre Sauveur est ressuscité des morts. En effet, on sait qu'il fut crucifié la veille du jour de Saturne et le lendemain de celui de Saturne, qui est le jour du Soleil, il apparut à ses apôtres et disciples, et nous enseigna ces mêmes doctrines que nous exposons. pour ton examen"

Justin croyait que les âmes des animaux et des hommes étaient essentiellement les mêmes, mais les Écritures disent seulement que l'homme a été créé à l'image de Dieu et non des animaux.

Dialogue c/T 4:2 "Et toutes les âmes des êtres vivants ont la même capacité ? Ou l'âme des hommes est-elle différente de l'âme d'un cheval ou d'un âne ? J'ai répondu : - Il n'y a pas de différence. Ce sont les mêmes dans tout."

Dialogue c/T 4:4-5 "...l'âme voit-elle Dieu lorsqu'elle est dans le corps ou lorsqu'elle en est séparée ? Cependant, déconnectée du corps et faite elle-même, c'est alors qu'elle réalise tout ce qu'elle voulait. tout le temps"

Justin démontre un manque de connaissance des caractères philosophiques de la création et des faits de l'Écriture.

Dialogue c/T 5:3-6 "Cependant, je ne dis pas que toutes les âmes meurent. Ce serait une vraie chance pour les méchants. ailleurs, attendant le temps du jugement, afin que ceux qui se sont déclarés dignes de Dieu ne meurt pas, les autres sont punis tant que Dieu veut qu'ils existent et soient punis.

4. Diriez-vous par hasard la même chose que Platon suggère dans le Timée à propos du monde, à savoir qu'en soi, tant qu'il a été créé, il est aussi corruptible, mais il ne se dissoudra pas, ni n'aura de part à la mort par la volonté de Dieu ? Pensez-vous la même chose de l'âme et, en général, de tout le reste ?

— En effet, outre Dieu, tout ce qui existe ou existera a un caractère corruptible et est susceptible de disparaître et de cesser d'exister. Dieu seul est incréé et incorruptible, et donc il est Dieu ; mais au-delà, tout le reste est créé et corruptible.5 Pour cette raison, les âmes meurent et sont punies. En effet, s'ils étaient incréés, ils ne pécheraient pas, ni ne seraient pleins de folie, ni ne seraient lâches ou téméraires, ni ne passeraient volontairement dans le corps des porcs, des serpents ou des chiens, il ne serait pas non plus permis de les obliger à le faire, s'ils étaient incréés. En effet, l'incréé est semblable à l'incréé et non seulement semblable, mais égal et identique, sans que l'un puisse surpasser l'autre. en puissance ou en honneur6. Il s'ensuit qu'il n'est pas possible que deux êtres incréés existent. En effet, s'il y avait une différence entre eux, nous ne pourrions jamais en trouver la cause, peu importe à quel point nous cherchions ; au contraire, remontant par la pensée à l'infini, il faudrait s'arrêter, vaincu, à un seul incréé, et dire qu'il est la cause de tout le reste. J'ai demandé:

« Tout cela est-il passé distraitement à Platon et à Pythagore, les sages, qui sont devenus pour nous comme le mur et la forteresse de la philosophie ?

Dialogue avec Tryphon 6"6.1 Il répondit :

«Je me fiche de Platon ou de Pythagore ou de quiconque partageant ces opinions. En fait, c'est la vérité et vous pouvez la comprendre avec le raisonnement suivant : soit l'âme est la vie, soit elle a la vie. S'il est vie, il devra faire vivre autre chose que lui-même, de la même manière que le mouvement meut autre chose que lui-même. Personne ne peut contredire le fait que l'âme vit. Donc, s'il vit, il ne vit pas parce qu'il est la vie, mais parce qu'il participe à la vie. Une chose est ce à quoi vous participez et une autre ce à quoi vous participez. Si l'âme participe à la vie, c'est que Dieu veut qu'elle vive2. Donc, de même, un jour elle cessera de participer, alors que Dieu voudra qu'elle ne vive pas. En fait, la vie n'est pas la sienne comme c'est celle de Dieu. Comme l'homme ne subsiste pas toujours et que l'âme n'est pas toujours unie au corps, mais quand vient le moment de rompre cette harmonie, l'âme quitte le corps et l'homme cesse d'exister. De même, lorsque vient le moment où l'âme doit cesser d'exister, l'esprit vivifiant s'en éloigne et l'âme cesse d'exister, retournant à nouveau à l'endroit d'où elle a été prise."

En dialogue avec le Judeo Trypho qui est très probablement le Rav connu du deuxième siècle appelé Traton; du moins est-il aussi sincère dans ses propositions que Justin est, à mon avis, faible dans ses arguments anti-loi.

Dialogue avec Tryphon 10:2 " Tryphon répondit :

« C'est ce qui nous surprend. Tout ce que les gens commentent est incroyable, car ils sont très éloignés de la nature humaine. Quant à moi, je connais tes commandements contenus dans ce qu'on appelle l'Evangile. Ils sont si merveilleux et si grands que je pense même que personne n'est capable de les réaliser. J'ai déjà eu la curiosité de les lire3. Ce qui nous laisse plutôt perplexe, c'est que vous qui prétendez pratiquer la religion et vous considérez comme supérieurs à la plèbe païenne, vous ne valez en rien mieux qu'elle et vous ne vivez pas non plus. une vie différente des païens. Vous n'observez pas les fêtes et Les sabbats, la circoncision non plus. De plus, vous placez vos espoirs sur un homme crucifié, confiant de recevoir quelque bien de Dieu sans garder ses commandements. Ou n'avez-vous pas lu que quiconque ne sera pas circoncis le huitième jour sera retranché de sa descendance?iEt il a ordonné cela aux étrangers et aux esclaves achetés à prix d'argent.

4Ayant méprisé l'alliance elle-même, vous négligez ses conséquences, et vous essayez encore de nous convaincre que vous connaissez Dieu, alors que vous ne faites aucune des choses que craignent Dieu.

Donc, si vous avez quelque chose à dire sur ces choses et que vous nous montrez comment vous gardez espoir sans observer la Loi, nous vous écouterons avec plaisir et nous examinerons ensemble d'autres points similaires."

Justin se défend comme si le Christ avait apporté une nouvelle loi qui appelle à la circoncision du cœur au lieu de la chair, alors qu'en fait la loi demande les deux, mais alors Justin se contredit

Dialogue avec Trphion 12:2 "La nouvelle loi exige que vous gardiez continuellement le sabbat, et vous qui passez une journée à ne rien faire, considérez-vous comme religieux, ne sachant pas pourquoi le sabbat vous a été commandé. Le Seigneur notre Dieu, s'il y a un parjure ou voleur parmi vous, qu'il cesse d'en être un; s'il y a un adultère, qu'il se repente, et ainsi il aura observé les délicieux et vrais sabbats de Dieu. Si quelqu'un parmi vous n'a pas les mains pures, purifiez-vous et tu seras pur."

Dialogue c triphon 14:3 "Par conséquent, Après avoir mangé pendant sept jours des pains sans levain, Dieu t'ordonna de mettre du levain nouveau dans la pâte c'est-à-dire que vous fassiez de nouvelles œuvres et que vous ne répétiez pas les anciennes mauvaises œuvres.

La seule raison pour laquelle Justin justifie de ne pas observer les choses de la Loi est en "vengeance" contre les injures des juifs contre les chrétiens, c'est-à-dire qu'elle n'est pas basée sur une interprétation honnête des écritures mais sur Malacia afin de ne pas comparer ceux qui sont contre eux.

Dialogue c/t 18:2-3 "...Nous aussi, nous observerions cette circoncision charnelle, observerions les sabbats et toutes vos fêtes, si nous ne connaissions pas la raison pour laquelle on vous l'a commandé, c'est-à-dire à cause de vos iniquités et de vos dureté de cœur.3 Car si nous endurons tout ce qui nous fait souffrir de la part des hommes et des démons méchants, de sorte que même au milieu des plus effrayants, de la mort et des tourments, nous prions que Dieu ait pitié de ceux qui nous traitent ainsi. Et nous ne voulons pas nous venger d'eux, comme nous l'a ordonné notre nouveau Législateur. Ô Tryphon, comment ne pourrions-nous pas observer ce qui ne nous nuit en rien, c'est-à-dire la circoncision charnelle, les sabbats et les fêtes ?..."

Dialogue c/T 47 "Oui, Tryphon. Et il y a des gens qui n'osent pas leur parler, ni leur offrir leurs maisons. Mais je ne suis pas d'accord avec ces gens. c'est possible de par la loi de Moïse, que nous savons ont été ordonnés à cause de la dureté de cœur des gens, et avec cela, ils espèrent en Christ et veulent garder ce qui est éternellement et naturellement juste et pieux, et décident de faire avec les chrétiens et les fidèles, et ne cherchent pas, comme je l'ai dit, pour persuader les autres d'être circoncis comme ils le sont, d'observer les sabbats et

autres prescriptions de la loi, je suis d'accord avec ceux qui disent qu'ils doivent être reçus et maintenus en pleine communion avec eux, comme des hommes qui ont les mêmes sentiments que nous et qui sont frères dans la foi.

3 D'autre part, Tryphon, ceux de ta race qui disent croire au Christ, mais entendent à tout prix forcer ceux de toutes les nations qui croient en lui à vivre selon la loi de Moïse, ou qui ne décident pas de vivre avec eux, je ne les accepte pas non plus comme chrétiens.4 Pourtant ceux qui ont été persuadés par ceux-ci de vivre selon la loi, je suppose, peuvent peut-être être sauvés, pourvu qu'ils gardent la foi dans le Christ de Dieu. Ceux dont je dis qu'ils ne peuvent pas être sauvés du tout sont ceux qui, après avoir confessé et reconnu que Jésus est le Christ, commencent pour une raison quelconque à observer la loi, renient le Christ et ne se repentent pas avant de mourir. De la même manière, je dis que ceux qui vivent selon la loi, mais ne croient pas au Christ avant de mourir, ne seront pas sauvés, même s'ils sont des descendants d'Abraham, et surtout ceux qui dans les synagogues ont anathématisé et anathématisent ceux qui le Christ lui-même pour obtenir le salut et être affranchi du châtiment de feu.5 En effet, la bonté, l'amitié de Dieu et l'immensité de ses richesses font que celui qui se repent de ses péchés, comme il l'a précisé par Ezéchiel, devient juste et sans péché. D'autre part, celui qui passe de la piété et de la justice à l'iniquité et à l'impiété, il le considère comme un pécheur, un inique et un impie. C'est pourquoi notre Seigneur Jésus-Christ dit aussi : « Dans l'état où je vous atteindrai, là aussi je vous jugerai.

Segundo Justino argumenta que os patriarcas antes de Moises nunca guardaram a Lei, contudo vemos que o Sabado foi estabelecido na creação em Genesis 2; vemos que Abel ofereceu sacreficios de primeiros frutos segundo a Lei, que Cain transgrediu o mandamento de "Não Mataras", que Lot guardou a semana de Pao sem Ferùmento, que Sodoma e Guemora foi destruida devido aos seus pecados entre eles a homossexualidade prevista em Leviticos 18, que Abraão guardou a cirucuncisão e o dizimo, que Jaco conhecia a interdição de se casar com uma nora como vemos a situacao de Juda e Tamar etc existe muitos outros exemplos onde a Lei que foi dada a Moises era ja seguida antes sequer de Moises existir.

Defato todo o argumento de Justino cai por terra com Genesis 26; onde Deus diz que abraam ouviu a voz de Deus e guradou todo os mandamentos, decretos e estatos - como podia Abraham guardou o que supostamente ainda não tinha sido decretado.

E acabop por aqui, mas o meu comentario final é que se consideremos que Justino é um "pai da igreja " e que suas teses devem ser tomadas como autoridade no estabelecer de doutrina - logo aqueles que com bom agrado usam a observancia de Justino do Domingo em vez do Sabado porque Justino era um "pai da igreja" devem de igualmodo acreditar na tese de Justino que Yehshua não era Deus incarnado. Ou se porque Justino tinha a crença que o pao e o vinho se tomavam literalmente a carne o sangue de Yehsua na eucaristia então, esses devem igualmente acreditar que castração é uma opção viavel para eles.

O que em fim eu quero dizer, que é proveitoso ler esteas obras de um ponto de vista historico, mas a autoridade para estabekecer doutrina é as Escrituras e não o que um "pai da igreja" disse ou não - a pâlavra de JUstino é tão autorritaria que a minha - um simples homem do seculo 21 .