Paul - pourquoi ses lettres sont-elles difficiles à comprendre ?

Si vous avez lu mes deux dernières publications relatives à Paul, vous avez peut-être réalisé que la version de Paul qui vous a été présentée au sein des églises chrétiennes n'est pas tout à fait la même que celle que j'ai présentée, et que beaucoup d'autres connaissent.

La question se pose alors de savoir pourquoi un tel écart entre deux images de Paul alors que les deux groupes lisent le même texte ?

Contrairement aux églises chrétiennes, aux nazaréens ou aux juifs messianiques, nous tenons compte de l'avertissement de Pierre.

2 Pierre 3:15 Croyez que la patience de notre Adon est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. 16 C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine. 17 Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté.

Comme le montre l'étude précédente, Pierre nous avertit que les lettres de Paul sont difficiles à comprendre et que beaucoup interprètent les lettres de Paul comme une erreur d'" l'égarement des impies = illégalité", comme ils le font pour le reste des écritures.

Mais beaucoup peuvent dire : "Paul est peut-être difficile à comprendre sur d'autres sujets, mais sur la loi/torah il est très clair, dit-il, "car vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce ».

Eh bien, si Pierre a dit que les paroles de Paul étaient difficiles à comprendre par rapport à la Loi, c'est qu'elles le sont, nous devons considérer qu'avec presque 2000 ans de détachement historique et culturel, nous pouvons mieux comprendre ce défi que Pierre qui était son contemporain ?

Ne faisons-nous pas une erreur d'arrogance, en pensant qu'à travers les livres et les diplômes, les théologies et les doctrines, nous possédons plus de sagesse que Pierre étant aussi l'auteur de l'Écriture, serviteur du Maître et contemporain de Paul ?

Si, en toute humilité, vous comprenez mon message, nous devrons probablement réexaminer cet avertissement avant de poser une pierre définitive sur la question de la Loi et de Paul.

1. Problème - Ignorer la face du Livre

Peter a mentionné que cette erreur, l'égarement des impies, provenait de deux causes fondamentales, être ignorant et être instable.

Être ignorant signifie simplement "ignorer".

Cela ne signifie pas toujours qu'il faut ignorer intentionnellement. Mais l'ignorance est le résultat direct de l'ignorance intentionnelle ou non des données ou des preuves. Que l'ignorance soit intentionnelle ou non, l'argument de Peter est assez simple. Il a dit que pour arriver à la conclusion que Paul enseigne que la Torah des Elohim n'est plus pour le peuple des Elohim, il faut "ignorer" beaucoup d'Ecritures.

Pierre le communique davantage lorsqu'il dit que ", dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine ».

À quelles écritures saintes Pierre fait-il référence ? Quelles sont les écritures que les gens ignorent ? Quelles sont les écritures que les gens déforment ?

Comme Pierre écrit ceci au premier siècle, et comme il n'y avait pas encore d'écrits du Nouveau Testament assemblés, les seuls écrits auxquels Pierre pourrait se référer sont ce que nous appelons souvent l'Ancien Testament, ou étant plus hébreu en esprit, la TANAKH...qui signifie la Torah, les Prophètes et les Ecrits.

C'est énorme ! Il est très important de comprendre ce que Pierre dit à quelqu'un qui croit que Paul a enseigné contre la Torah ne peut qu'ignorer ou déformer les AUTRES Ecritures, l'Ancien Testament.

Plus alarmant encore, de l'autre côté, le contraire doit aussi être vrai. Celui qui comprend et sait ce que dit l'Ancien Testament ne peut et ne veut pas s'écarter de la compréhension que Paul a enseignée contre les Elohim Torah. C'est ce qu'on appelle être instable, qui, bien qu'il sache qu'il y a une "contradiction" apparente, préfère suivre son propre évanouissement qui entraîne sa destruction.

Par conséquent, la première raison pour laquelle nous devrions comprendre pourquoi Paul est difficile à comprendre est que beaucoup ne se rendent pas compte de ce que dit la couverture du livre. Combien d'entre eux croient vraiment qu'il est bon d'essayer de comprendre la couverture du livre en se basant sur ce que dit la fin du livre ?

Ou peut-être, peut-être est-ce une meilleure idée de comprendre le dos du livre en lisant le devant du livre ?

Par exemple, beaucoup croient que Paul a enseigné que la Torah des Elohim est différente maintenant, que la Parole des Elohim a changé et que ses instructions ont évolué.

Toute la chrétienté dominante enseigne que Yahweh a changé sa Parole qui était donnée dans le Nouveau Testament, et qu'il y a beaucoup de commandements qui ne s'appliquent tout simplement pas. Cependant, à titre d'exemple, la Parole d’Elohim dit quelque chose de complètement différent.

Psaume 89:34 Je ne violerai point mon alliance Et je ne changerai pas ce qui est sorti de mes lèvres.

Ainsi, certains croient que Paul a enseigné que la Parole d'Elohim est devenue quelque chose de nouveau, avec de nouvelles règles, ou une nouvelle loi, et que la Parole a été changée. Cependant, Yahweh lui-même a dit que cela n'arriverait jamais.

Nous n'avons donc que deux options :

1) Elohim a tort, et la compréhension commune de Paul a raison

Ou

2) Elohim a raison, et la compréhension commune de Paul est incorrecte.

Relisons maintenant Peter pour nous aider à choisir la bonne option :

2 Pierre 3:17 Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté.

Pierre n'a pas dit qu'Elohim est difficile à comprendre en matière de Torah. En fait, Pierre a fait appel à la simplicité de sa compréhension tant que l'on comprend les "Autres Ecritures" ou l'Ancien Testament comme on les appelle souvent aujourd'hui.

Pierre a dit que Paul est difficile à comprendre.

Voici un autre exemple d'un problème qui consiste à ne pas comprendre le début du livre avant d'en avoir lu le dos :

Beaucoup croient et enseignent que Paul a appelé la Torah des Elohim servitude à cause de ce verset :

Galates 5:1 C'est pour la liberté que Mashiac nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.

Mais cela pose un autre problème, la couverture du livre appelle la Torah la liberté :

Psaume 119:44 Je garderai ta loi constamment, A toujours et à perpétuité. 45 Je marcherai au large, Car je recherche tes ordonnances.

Comment ce qui est "liberté" peut-il être "esclavage" ?

La réponse est que Paul n'appelle pas vraiment la Torah de l'esclavage, mais nous reviendrons plus en détail sur les Galates plus tard dans la série. Dans l'esprit de beaucoup de gens, les Galates prouvent simplement que la Torah des Elohim a été abolie, ou modifiée.

La réalité est tout autre.

De plus, bien que cela ne puisse être prouvé, de nombreux universitaires pensent que Paul a écrit la lettre aux Hébreux. Nous allons donc procéder comme si c'était vrai, car, typique du style de Paul, le livre des Hébreux est également très difficile à comprendre en matière d'Elohim Torah. À cause de ce verset, beaucoup croient et enseignent que nous avons maintenant une meilleure Torah dans la nouvelle alliance.

Hébreux 8:6 Mais maintenant il a obtenu un ministère d'autant supérieur qu'il est le médiateur d'une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses.

Mais encore une fois, si nous avions lu la couverture du livre, alors nous aurions une question avec une telle compréhension. Car la Bible a dit, plusieurs centaines d'années auparavant, que la Torah des Elohim est complètement parfaite :

Psaume 19:7 La Torah de Yahweh est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage de Yahweh est véritable, il rend sage l'ignorant.

Sans vouloir paraître idiot, mais si la Torah est parfaite, comment peut-on suggérer qu'elle a été améliorée ? La perfection peut-elle être améliorée ?

Bien sûr que non !

Nous devons mal interpréter ce qui a été écrit dans le livre des Hébreux. Nous y reviendrons plus tard dans la série.

Certains ont lu ce verset, et suggèrent que la Torah a disparu.

Hébreux 8:13 En disant: une alliance nouvelle, il a déclaré la première ancienne; or, ce qui est ancien, ce qui a vieilli, est près de disparaître.

Mais encore une fois, si nous avions lu la couverture du livre, nous aurions réalisé que la Torah des Elohim est éternelle

Deutéronome 29:29 Les choses cachées sont à Yahweh, notre Elohim; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette Torah.

Par conséquent, une fois de plus, la compréhension commune des Hébreux doit être erronée. Dans Hébreux 8, tout l'accent est mis sur le mot "alliance"... Cependant, croyez-le ou non, le mot alliance n'existe même pas en grec.

Il a été ajouté intentionnellement par les traducteurs, ce qui change complètement le contexte de ce verset. Vérifiez par vous-même avec un interlinéaire

Dans 1 Timothée 4, Paul semble s'exprimer contre les instructions diététiques du Lévitique 11

1 Timothée 4:1 Mais le Ruach dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons,2 par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience,3 prescrivant de ne pas se marier, et de s'abstenir d'aliments que Elohim a créés pour qu'ils soient pris avec actions de grâces par ceux qui sont fidèles et qui ont connu la vérité.4 Car tout ce que Elohim a créé est bon, et rien ne doit être rejeté, pourvu qu'on le prenne avec actions de grâces, 5 parce que tout est sanctifié par la parole de Elohim et par la prière.

Si nous croyons à la couverture du livre, en particulier au Lévitique 11, alors comment pouvons-nous croire à la compréhension commune de Paul en 1 Timothée 4.

Le Lévitique 11 est-il une doctrine de démons ou un commandement de Yahweh ?

Le Lévitique 11 est-il un mensonge dans l'hypocrisie, ou est-ce une vérité comme le dit le Psaume 119:142 ?

Suivre la Parole d'Elohim dans le Lévitique 11 est-il une entorse à la foi, ou toute la Parole d'Elohim fait-elle partie de notre foi ?

Ce sont de très bonnes questions...

Il est clair que beaucoup ne comprennent pas 1 Timothée 4, et j'ai déjà traité ce verset dans une autre étude.

Ces exemples n'étaient qu'un petit échantillon d'un des problèmes que Pierre nous raconte sur les lettres de Paul. Si vous ne comprenez pas le début du livre, il sera certainement plus difficile de comprendre le dos du livre.

Soyons clairs...

Pierre ne dit certainement pas que les lettres de Paul sont fausses, bien au contraire. Pierre dit que Paul est incompris en matière de Torah par des gens qui ne comparent pas sa doctrine avec l'Ancien Testament pour comprendre le Nouveau Testament.

Je crois fermement que Paul avait une connaissance approfondie des sujets de la Parole d'Elohim et de l'Evangile.

Comme Pierre, je crois simplement que Paul a été l'un des auteurs les plus incompris de l'histoire sur des questions théologiques très graves.

Nous n'aimons peut-être pas cette idée sur Paul, mais Pierre l'a dit aussi clairement qu'il le pouvait. Peu importe ce que nous pensons de Paul, ce qui compte, c'est ce que Pierre a dit. Nous voulons peut-être penser que Paul est aussi compréhensible que possible à propos de la Torah, mais Pierre suggère que se tu ne connais pas bien l'Ancien Testament, tu es probable que tu aies commis de graves erreurs doctrinales.

En fait, Pierre l'appelle spécifiquement l'erreur de l'anarchiste. Si l'on conclut par l'intermédiaire de Paul que la Torah a été annulée ou réduite ou abolie, c'est-à-dire qu'elle est en fait sans loi, alors nous n'avons pas besoin de faire preuve d'imagination pour voir d'où vient Pierre...

Pierre nous demande essentiellement de ne pas oublier ce qui a déjà été écrit, de ne pas l'ignorer et de ne pas supposer que Paul enseigne quelque chose de contraire à ce qui a déjà été écrit. Cela nous amène à l'autre cause profonde de Pierre qui conduit à l'erreur des anarchistes...

Être instable...

Avez-vous déjà rencontré une personne instable ? Ils disent une chose, et quelques instants plus tard ils se contredisent complètement, ou ils s'inversent constamment dans les points qu'ils essaient de faire...

Comme la deuxième partie de cette série d'enseignements l'a clairement révélé, Paul lui-même a enseigné et pratiqué la totalité de la Parole d'Elohim, qui comprend toute la Torah, et pas seulement certaines, comme beaucoup le font aujourd'hui, en choisissant et en sélectionnant les parties qu'ils veulent suivre. Il a même été possible de prouver que, selon les propres mots de Jacques, l'accusation que Paul a portée contre la Torah était et reste une fausse accusation.

Par conséquent, nous ne pouvons pas faire de Paul une personne instable.

Nous ne pouvons donc pas avoir Paul qui enseigne à la fois pour et contre les Elohim Torah dans ses lettres, de peur que notre compréhension ne semble instable... Nous ne pouvons pas laisser Paul être un hypocrite contradictoire. Nous ne pouvons pas avoir Paul qui enseigne contre la Torah et qui nous demande de défendre la Torah dans la même lettre.

Nous ne pouvons pas choisir sur quels versets de Paul nous voulons nous concentrer ou croire qu'ils sont encore vrais, et ignorer d'autres versets qui semblent être complètement contraires.

2. Problématique de l'identification du contexte

Par exemple, beaucoup aiment citer ce verset de Paul :

Romains 6:14 Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

Certains, avec toute la sincérité et la préoccupation voulues, citeront immédiatement ce verset en premier lieu de celui qui suggère que nous devrions suivre et pratiquer toute la Parole d'Elohim.

Cela est compréhensible, mais seulement si nous examinons ce verset seul. Il y a aussi ce verset chez les Romains, que certains peuvent utiliser pour affirmer que la Torah est terminée.

Romains 10:4 car Mashiac est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.

Prenez les versets que nous venons de passer en revue chez les Romains, et comparez-les à ce verset et voyez comment, apparemment, Paul sera instable :

Romains 3:31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

Alors Paul nous dit d'établir les Elohim Torah, mais il dit que nous ne sommes pas sous le coup de cette loi ? Il y a quelque chose qui ne va pas ici.

Ressentez-vous la dissonance cognitive ? Sentez-vous la tension parmi ceux qui croient que Paul a enseigné des versets de ce qu'il a réellement écrit ? Ainsi, en Romains 7, Paul a dit au verset 12 que la Torah est sainte, bonne et juste :

Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.

Donc, si nous ne sommes plus sous la Torah des Elohim, cela signifie que nous ne sommes plus sous quelque chose qui est saint, juste et bon. C'est terrible, n'est-ce pas ?

Pourquoi Elohim nous enlèverait-il ce qui est saint, juste et bon ?

Quel est le bien d'avoir ce qui est saint, juste et bon qui nous est enlevé ?

Mais écoutez ceci, puis Paul le dit au verset 25 :

Romains 7:25 Grâces soient rendues à Elohim par Yehshua HaMashiac Adoni!... Ainsi donc, moi-même, je suis par l'entendement esclave de la Torah de Elohim, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.

Donc Paul sert la Torah... mais ne devrions-nous pas être sous la Torah ?

Pour aggraver les choses, et si nous regardons ce verset :

1 Corinthiens 11:1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Mashiac.

Donc si nous voulons imiter Paul, et que Paul a suivi et servi la Torah et que Yehshua a suivi la même Torah, et que c'est à lui que Paul imite... alors nous pouvons voir à quel point cela commence à être compliqué. Parce que cela signifierait que Paul, comme notre Messie, Yehshua HaMashiac, a suivi exactement la même Torah que Yahweh et, il nous enseigne comment le faire aussi.

Comment Paul peut-il dire que nous devrions être sous la Torah, c'est-à-dire la servir, mais ne pas être sous la Torah en même temps ? L'avertissement de Pierre est-il plus compréhensible maintenant, et quelle en est la gravité ? Vous voyez comme il est facile d'être ignorant et instable ?

Est-il maintenant évident que tout cela peut conduire à l'erreur des anarchistes ?

Considérez ceci...

La définition même de "gens sans loi" est celle de gens qui pensent être "sous la Torah d'Elohim"...pourtant c'est ce que beaucoup de gens croient que Paul dit dans Romains 6:14

Il est donc évident que l'une des raisons pour lesquelles Paul est difficile à comprendre est liée à ses propres écrits.

Il semblait simplement parler des deux côtés de sa bouche. Et au lieu d'essayer de concilier tout cela, des théologiens chrétiens éduqués et autoproclamés se sont simplement accrochés au spectre de Paul qui semble abolir la Torah.

Ils retirent les versets qui semblent être contre la Torah, tout en ignorant les versets prolétariens de Paul.

Souvenez-vous de ce que Paul a dit à propos de l'ignorance ! Si vous enlevez Paul, Actes 10 et Actes 15, les théologiens admettraient qu'ils n'ont aucun moyen d'enseigner que la Torah des Elohim est abolie, modifiée, ou quel que soit le nom que vous voulez lui donner. Devinez qui reste dans l'équation ? Yehshua, notre Messie... Il n'est même pas possible de suggérer dans aucune des déclarations de Yehshua que la Torah allait être abolie.

Et s'il y a bien un chapitre à présenter, ce n'est donc pas selon les paroles de Yehshua, mais une tentative erronée d'essayer d'analyser les paroles de Yehshua en utilisant une lentille de "Paul Anti-Torah" pour essayer de comprendre les paroles du Maître selon cette doctrine instable.

En fait, des cas tels que Matthieu 5:17-19 illustrent clairement le contraire.

En réalité, cependant, il suffit d'essayer de soutenir un paradigme respectueux de la Torah pour que Paul devienne une personne. Et, chose embarrassante, Paul est le seul auteur de toute la Bible à avoir reçu un avertissement biblique lui demandant d'exercer un discernement et une connaissance extrêmes de l'Ancien Testament dans l'étude de ses lettres, et Paul lui-même finit donc par être leur pire ennemi en enseignant la Torah de Elohim.

Gardez à l'esprit que toutes les prétendues déclarations anti-loi de Paul peuvent être abordées lorsqu'elles sont placées dans le contexte de ses lettres complètes... la plupart, cependant, ne sont tout simplement pas disposés à investir du temps pour le faire parce qu'ils sont déjà convaincus dans leur propre esprit que Paul a enseigné contre la Torah.

3. Problème - CONFIDENCE INAPROPRIÉE DE L'HOMME

Par exemple, beaucoup aiment citer ce verset de Paul :

Romains 6:14 Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

Certains, avec toute la sincérité et la préoccupation voulues, citeront immédiatement ce verset en premier lieu de celui qui suggère que nous devrions suivre et pratiquer toute la Parole d'Elohim.

Cela est compréhensible, mais seulement si nous examinons ce verset seul. Il y a aussi ce verset chez les Romains, que certains peuvent utiliser pour affirmer que la Torah est terminée.

Romains 10:4 car Mashiac est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.

Prenez les versets que nous venons de passer en revue chez les Romains, et comparez-les à ce verset et voyez comment, apparemment, Paul sera instable :

Romains 3:31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.

Alors Paul nous dit d'établir les Elohim Torah, mais il dit que nous ne sommes pas sous le coup de cette loi ? Il y a quelque chose qui ne va pas ici.

Ressentez-vous la dissonance cognitive ? Sentez-vous la tension parmi ceux qui croient que Paul a enseigné des versets de ce qu'il a réellement écrit ? Ainsi, en Romains 7, Paul a dit au verset 12 que la Torah est sainte, bonne et juste :

Romains 7:12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.

Donc, si nous ne sommes plus sous la Torah des Elohim, cela signifie que nous ne sommes plus sous quelque chose qui est saint, juste et bon. C'est terrible, n'est-ce pas ?

Pourquoi Elohim nous enlèverait-il ce qui est saint, juste et bon ?

Quel est le bien d'avoir ce qui est saint, juste et bon qui nous est enlevé ?

Mais écoutez ceci, puis Paul le dit au verset 25 :

Romains 7:25 Grâces soient rendues à Elohim par Yehshua HaMashiac Adoni!... Ainsi donc, moi-même, je suis par l'entendement esclave de la Torah de Elohim, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.

Donc Paul sert la Torah... mais ne devrions-nous pas être sous la Torah ?

Pour aggraver les choses, et si nous regardons ce verset :

1 Corinthiens 11:1 Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Mashiac.

Donc si nous voulons imiter Paul, et que Paul a suivi et servi la Torah et que Yehshua a suivi la même Torah, et que c'est à lui que Paul imite... alors nous pouvons voir à quel point cela commence à être compliqué. Parce que cela signifierait que Paul, comme notre Messie, Yehshua HaMashiac, a suivi exactement la même Torah que Yahweh et, il nous enseigne comment le faire aussi.

Comment Paul peut-il dire que nous devrions être sous la Torah, c'est-à-dire la servir, mais ne pas être sous la Torah en même temps ? L'avertissement de Pierre est-il plus compréhensible maintenant, et quelle en est la gravité ? Vous voyez comme il est facile d'être ignorant et instable ?

Est-il maintenant évident que tout cela peut conduire à l'erreur des anarchistes ?

Considérez ceci...

La définition même de "gens sans loi" est celle de gens qui pensent être "sous la Torah d'Elohim"...pourtant c'est ce que beaucoup de gens croient que Paul dit dans Romains 6:14

Il est donc évident que l'une des raisons pour lesquelles Paul est difficile à comprendre est liée à ses propres écrits.

Il semblait simplement parler des deux côtés de sa bouche. Et au lieu d'essayer de concilier tout cela, des théologiens chrétiens éduqués et autoproclamés se sont simplement accrochés au spectre de Paul qui semble abolir la Torah.

Ils retirent les versets qui semblent être contre la Torah, tout en ignorant les versets prolétariens de Paul.

Souvenez-vous de ce que Paul a dit à propos de l'ignorance ! Si vous enlevez Paul, Actes 10 et Actes 15, les théologiens admettraient qu'ils n'ont aucun moyen d'enseigner que la Torah des Elohim est abolie, modifiée, ou quel que soit le nom que vous voulez lui donner. Devinez qui reste dans l'équation ? Yehshua, notre Messie... Il n'est même pas possible de suggérer dans aucune des déclarations de Yehshua que la Torah allait être abolie.

Et s'il y a bien un chapitre à présenter, ce n'est donc pas selon les paroles de Yehshua, mais une tentative erronée d'essayer d'analyser les paroles de Yehshua en utilisant une lentille de "Paul Anti-Torah" pour essayer de comprendre les paroles du Maître selon cette doctrine instable.

En fait, des cas tels que Matthieu 5:17-19 illustrent clairement le contraire.

En réalité, cependant, il suffit d'essayer de soutenir un paradigme respectueux de la Torah pour que Paul devienne une personne. Et, chose embarrassante, Paul est le seul auteur de toute la Bible à avoir reçu un avertissement biblique lui demandant d'exercer un discernement et une connaissance extrêmes de l'Ancien Testament dans l'étude de ses lettres, et Paul lui-même finit donc par être leur pire ennemi en enseignant la Torah de Elohim.

Gardez à l'esprit que toutes les prétendues déclarations anti-loi de Paul peuvent être abordées lorsqu'elles sont placées dans le contexte de ses lettres complètes... la plupart, cependant, ne sont tout simplement pas disposés à investir du temps pour le faire parce qu'ils sont déjà convaincus dans leur propre esprit que Paul a enseigné contre la Torah.

3. Problème - CONFIDENCE INAPROPRIÉE DE L'HOMME

Paul reste tout aussi confus dans les Corinthiens. La question se résume à cela, nous sommes d'accord avec les contradictions afin de préserver des centaines d'années.

1 Corinthiens 7:19 La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, mais l'observation des commandements d’Elohim est tout.

Certains pointent immédiatement ce verset et prétendent que la circoncision est abolie. Cependant, Paul déclare ensuite dans son souffle suivant que ce qui compte, c'est le respect des commandements d'Elohim. Ce qui complique les choses, c'est que la circoncision est un commandement des Elohim.

Paul est difficile à comprendre car il semble parler des deux côtés de sa bouche. D'un côté, il est par la Torah, observe la Torah et enseigne la Torah.

Sous un autre angle, Paul semble s'opposer au maintien de la Torah, l'appelant esclavage et disant qu'elle a été abolie. Voici un autre exemple qui montre à quel point il est important de comprendre les débats du premier siècle.

Il convient d'attirer davantage l'attention sur la lettre aux Galates, dans laquelle beaucoup suggèrent que suivre la Torah est une folie et signifie que l'on a été ensorcelé parce que l'on n'obéit pas à la vérité.

Galates 3:1 O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Yehshua HaMashiac a été peint comme crucifié? 2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la Torah que vous avez reçu le Ruach, ou par la prédication de la foi? 3 Etes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par le Ruach, voulez-vous maintenant finir par la chair?

Les Galates sont donc apparemment en difficulté pour Paul parce qu'ils n'obéissent pas à la vérité, pourtant la couverture du livre définit vraiment la Torah comme la vérité :

Psaume 119:142 Ta justice est une justice éternelle, Et ta Torah est la vérité.

Psaume 119:160 Le fondement de ta parole est la vérité, Et toutes les lois de ta justice sont éternelles.

Outre le fait de noter que la Torah des Elohim est la vérité... comment Paul peut-il traiter quelqu'un de fou pour avoir obéi à la Torah au lieu de la vérité alors que la Torah est la vérité ? Lorsque nous lisons la couverture du Livre avant de lire Paul, le résultat est certainement différent de celui que nous obtiendrions si nous lisions Paul en premier, ou si nous lisions des interprétations communes de Paul en premier. Il est intéressant de noter que beaucoup lisent d'abord Paul, bien qu'il soit le seul auteur de la Bible, on nous donne un véritable avertissement sur ses lettres concernant les Elohim Torah.

5. Problème - PROGRAMMATION DOCTRINALE.

L'endoctrinement religieux existait au premier siècle et existe encore aujourd'hui.

Il existe en réalité trois principaux obstacles doctrinaux à la compréhension de Paul, tout comme Pierre a compris Paul. Beaucoup d'entre nous ont déjà entendu parler de ces obstacles, et peut-être même en ont dit des versions à un moment ou à un autre.

Ces trois expressions ou phrases sont communes, souvent à genoux :

1) "Ceux qui étaient sous la loi de Moïse étaient "sous la servitude", qui s'est terminée avec Jésus, qui nous a libérés.

2) "Personne ne pourrait jamais faire tout ce que la loi exige" - c'est pourquoi nous avions besoin de Jésus

3) La loi était "une malédiction" que Jésus est venu éliminer.

Toutes ces simples réfutations communes passent complètement à côté de l'essentiel et révèlent nos malentendus sur Paul.

Dans la première déclaration, cela découle clairement de la déclaration de Paul dans Galates :

Galates 5:1 C'est pour la liberté que Mashiac nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.

Nous avons déjà abordé cette question, en soulignant que la Torah est effectivement la liberté et que nous ne devrions pas avoir le désir d'être libérés de la liberté...

La deuxième déclaration est ce qu'on appelle une "impasse rouge".

Une tromperie par une expression figurative qui fait référence à une fausse logique dans laquelle un indice ou une information est ou est destiné à être trompeur, ou à détourner l'attention du sujet réel en question.

Personne ne suggère qu'il est nécessaire de faire toute la Torah pour essayer de remplacer ce que Yehshua a fait sur la croix. Ce serait tout simplement absurde. Nous devons être pardonnés pour nos péchés passés et futurs, mais il y a d'autres raisons très valables et très bibliques de garder la Torah.

Nous devons garder la Torah parce qu'elle est

- La liberté (Psaume 119:44-45)

- La voie pour aimer Yahweh (1 Jean 5:2-3)

- Tenez-nous à l'écart du péché (1 Jean 3:4)

- C'est la vérité (Psaume 119:142)

- Et c'est ce que notre Messie a fait à titre d'exemple (1 Corinthiens 11:1)

Par conséquent, nous ne devons pas garder la Torah pour notre salut, mais comme résultat de notre salut.

Une fois que nous sommes saturés par la doctrine chrétienne dominante, une fois que nous entendons que nous devons observer toute la Parole d'Elohim, cela nous rappelle le concept de judaïsme.

C'est ce que nous avons été programmés à penser.

Et selon le courant dominant du christianisme, le judaïsme est la croyance que la Torah doit être gardée pour le salut.

Ainsi, lorsque quelqu'un prétend suivre la totalité de la Parole d'Elohim, beaucoup vont automatiquement porter des accusations d'être comme un juif et essayer de gagner le salut.

Le christianisme se distingue du judaïsme (la "religion de la loi") par l'idée que le premier est une religion de foi et d'amour, tandis que le judaïsme est l'une des œuvres.

Pour citer le théologien et commentateur William Barclay ;

"Le chrétien vit sous la loi de la liberté, et c'est par la loi de la liberté qu'il sera jugé. Voici ce qu'il veut dire. Contrairement au pharisien et au juif orthodoxe, le chrétien n'est pas un homme dont la vie est régie par la pression extérieure de toute une série de règles et de règlements qui lui sont imposés de l'extérieur. Il est régi par la contrainte intérieure de l'amour. Il suit le droit chemin, le chemin de l'amour pour Dieu et de l'amour pour l'homme, non pas parce qu'une loi extérieure l'y oblige, ni parce qu'une menace de punition lui fait peur, mais parce que l'amour du Christ dans son cœur lui donne envie de le faire". (The Daily Study Bible Series - the Letters of James and Peter, William Barclay, 1976, The Westminster Press, Philadelphia, p. 70).

Il existe clairement une croyance selon laquelle la Torah contredit la liberté, mais la Bible n'est pas d'accord et dit que la Torah est la liberté.

De plus, voyez comment la Torah d'Elohim est considérée comme anti-amour, alors que Yehshua a dit que toute la Torah se rapporte à deux principes, aimer Dieu et aimer les autres ; chaque commandement se rapporte à ces deux principes d'une certaine manière.

Matthieu 22:36 36 Maître, quel est le plus grand commandement de la Torah? 37 Yehshua lui répondit: Tu aimeras le Yahweh, ton Elohim, de tout ton coeur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. 38 C'est le premier et le plus grand commandement. 39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 40 De ces deux commandements dépendent toute la Torah et les prophètes.

Yehshua n'a pas dit que le but de la Torah est la haine ou l'esclavage, il a dit que toute la Torah est liée aux deux commandements d'aimer Yahweh et d'aimer les autres.

La Torah est l'expression de l'amour, et s'il y a une question à laquelle Yehshua Torah s'est référé, il s'est clairement référé à l'Ancien Testament, également connu sous le nom de "Loi et Prophètes", même par les Juifs d'aujourd'hui.

Cela signifie que l'observance du véritable Shabbat biblique a quelque chose à voir avec l'aime Elohim ou l'aime les autres. Ne manger que des choses Kosher a quelque chose à voir avec le fait d'aimer Elohim ou d'aimer les autres.

C'est pourquoi John a écrit ce qu'il a fait dans 1 John chapitre 5 :

1 Jean 5:2 Nous connaissons que nous aimons les enfants de Elohim, lorsque nous aimons Elohim, et que nous pratiquons ses commandements.3 Car l'amour de Elohim consiste a garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,

Donc, si le fait d'aimer les Elohim et d'aimer les autres a quelque chose à voir avec chaque commandement de la Bible, que se passe-t-il si nous commençons à enfreindre ces commandements ? Et si nous commençons à manger des choses impures, ou de l'idolâtrie ou toute autre transgression ? La lecture d'Isaïe 66 serait probablement une bonne image de ce qu'Elohim prescrit à ceux qui le font.

Elohim nous a déjà dit comment l'aimer et aimer les autres, et cela est inscrit dans chacun de ses commandements. Parce qu'Elohim est si intelligent, et que généralement nous ne le sommes pas, Yahweh savait qu'il devait détailler ces choses pour nous, sinon nous inventerions notre propre façon d'aimer Elohim et d'aimer les autres et ça ne fonctionne pas comme ça.

La prise de conscience que le chrétien peut simplement suivre l'évanouissement de son cœur et déclarer qu'il aime Elohim et les siens, a pour résultat ce que nous voyons aujourd'hui, 44.000 dénominations chrétiennes, chacune dictant à sa manière comment cet amour est exprimé.

Ainsi, le judaïsme ne se distingue pas du christianisme de telle sorte que le judaïsme est une œuvre et le christianisme est un amour. Selon Yahweh, les œuvres ne peuvent être séparées de l'amour, car l'obéissance aux commandements de Yahweh est l'amour ! L'amour est une action... l'amour c'est faire... l'amour c'est un comportement... l'amour c'est ce que nous faisons quand nous obéissons... l'amour n'est pas une idée philosophique abstraite qui signifie tout ce que nous voulons qu'elle signifie.

L'amour suit chacun des commandements d'Elohim, non pas de notre propre cœur, mais de Son cœur, le cœur par lequel Il a remplacé le nôtre.

Ezéchiel 36:26 Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. 27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.

Dans la troisième déclaration, on nous dit que la torah est une malédiction.

Cette idée est venue de Galates 3.

Galates 3:13 Mashiac nous a rachetés de la malédiction de la Torah, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, -

Le croyant rusé devrait maintenant se demander immédiatement ce qui est arrivé à la Torah pour qu'elle devienne une malédiction, alors qu'elle est aussi appelée vérité et liberté.

La vérité est-elle une malédiction et la liberté une malédiction ?

En fait, la Bible dit que briser la Torah mène à une malédiction.

Deutéronome 11:26 Vois, je mets aujourd'hui devant vous la bénédiction et la malédiction: 27 la bénédiction, si vous obéissez aux commandements de Yahweh, votre Elohim, que je vous prescris en ce jour; 28 la malédiction, si vous n'obéissez pas aux commandements de Yahweh, votre Elohim, et si vous vous détournez de la voie que je vous prescris en ce jour, pour aller après d'autres dieux que vous ne connaissez point.

Nous aborderons tous ces malentendus courants concernant Paul plus tard dans la série.

Mais pour l'instant, comprenez bien cela, nous avons tous des prédispositions et une doctrine avec lesquelles nous devons composer pour comprendre Paul comme il a voulu que nous le comprenions.

Il y a au moins un autre exemple de la façon dont Paul est souvent difficile à comprendre.

6. Problème - Utilisation du mot "loi".

Tout d'abord, il serait utile de définir le mot "loi" de manière biblique.

En grec, le mot est "nomos" qui signifie littéralement "loi".

Bien des années avant l'arrivée de Yehshua, les Juifs ont traduit l'Ancien Testament, également appelé TANAKH, en grec.

Le résultat de l'Ancien Testament grec est appelé la LXX ou Septante.

Dans la Septante, c'est le mot hébreu "torah" qui est devenu le mot grec "nomos" et le même mot a été utilisé dans la version grecque du Nouveau Testament. En bref, l'équivalent grec du mot Torah est "Nomos".

Le mot hébreu offre un peu plus de définition et de discernement pour comprendre ce que le mot "loi" signifie réellement selon les Elohim, non pas ce qu'il signifie pour nous, mais pour les Elohim.

Le mot "Torah" signifie simplement "instructions".

Mais c'est là que ça se complique, Paul discute en fait de multiples lois.

Probablement choquant pour beaucoup, Paul mentionne d'autres instructions plutôt que la Loi de Dieu ou la Torah de Elohim. Par exemple, Paul mentionne les lois suivantes :

1) La loi du péché (Romains 7:23-25)

2) La loi du péché et de la mort (Romains 8:2)

3) La loi de la foi (Romains 3:27)

4) La loi de la justice (Romains 9:31)

5) La loi de Dieu (Romains 3:31 ; 7:22-25 ; 8:7)

6) La loi du Christ (Romains 8:2 ; 1 Corinthiens 9:21)

Notez qu'il existe de nombreuses lois différentes, certainement plus que la Torah de Elohim. Remarquez aussi qu'ils sont tous situés dans la lettre de Romains, nous consacrerons donc beaucoup de temps à cette lettre dans la prochaine partie de l'étude.

Il est évident qu'à première vue, il faut noter que certaines de ces instructions, ou lois, sont bonnes, d'autres non. Par exemple, la loi du péché, qui vient de notre chair et de notre adversaire, ou de Satan, n'est clairement pas bonne.

Mais si nous constatons que chaque fois que "nomos/loi" semble signifier la même chose, nous finissons par dire que la loi du péché et la loi de Dieu sont les mêmes ou que la loi du péché et de la mort sont les mêmes que la loi du Christ. Regardez le problème.

Et cette instruction du péché nous conduit à la mort, qui devient la loi du péché et de la mort. Or, ce que beaucoup ne réalisent pas, c'est que Paul n'indique pas toujours expressément les lois auxquelles il se réfère dans ses lettres.

Il mentionne spécifiquement toutes ces lois, ou instructions, mais pas à chaque fois.

Souvent, il demande au lecteur d'utiliser le contexte. Lorsque le lecteur n'est pas attentif, le lecteur des lettres de Paul peut croire à tort que Paul dit que nous ne sommes pas sous la Torah des Elohim, alors qu'en fait, Paul peut dire que le croyant n'est plus sous la Loi du péché et de la mort. Comment savoir de quelle loi on parle ? C'est une question importante, n'est-ce pas ?

Malheureusement, rares sont ceux qui posent cette question.

Paul laisse toujours le lecteur attentif à l'étude. Mais celui qui lit les lettres de Paul avec des préjugés établis est déjà conditionné à commettre l'erreur de l'anarchiste dont Pierre nous a mis en garde.

Combien ont compris que Paul parle de tant de lois ?

Quelles sont les relations entre ces lois ?

Que signifient-ils ?

N'oubliez pas que le mot "loi" signifie simplement "instructions", alors comment ces instructions nous concernent-elles ou ne nous concernent-elles plus ?

Nous devrions vouloir définir et comprendre chacune de ces lois, tout comme Paul les comprend et les présente.

Dans une série d'études que je présenterai à l'avenir, j'ai essayé de montrer comment toutes ces questions sont harmonisées et de prouver que la Torah de Elohim reste intacte, en éliminant tous les préjugés doctrinaux chrétiens.

1) Nous devons examiner le verset de la Bible à la lumière du recto du Livre. La Bible réutilise constamment des termes bibliques qui sont déjà définis pour nous, si nous sommes prêts à les chercher. Nous devons examiner la Bible de manière holistique, et non pas ignorer ce qui a déjà été écrit dans la Parole.

2) Nous devons nous assurer que nous ne retirons pas des versets des lettres de Paul. Nous devons nous rappeler qu'une lettre est une lettre et qu'elle est censée être lue de cette façon. Nous devons également reconnaître que les lettres ne sont pas pour nous, mais pour un groupe spécifique de personnes ayant des problèmes spécifiques.

3) Nous n'avons pas non plus besoin de faire autant confiance à l'homme. Ce n'est pas parce que notre professeur préféré, le pasteur, donne sa propre opinion sur la façon de comprendre Paul, ce qui ne veut pas dire que c'est une "vérité incontestable", qu'il faut tout tester. Dès le premier siècle, Pierre a mentionné que des enseignants et des experts autoproclamés commettaient la même erreur que Paul en se servant de lui pour enseigner contre la Torah. Nous ne voulons pas tomber dans le même piège, d'autant plus que Pierre nous a prévenus expressément à l'avance.

4) Nous devons également réaliser que, tout comme il y a des débats populaires aujourd'hui, il y a eu des débats populaires au premier siècle. Il y avait des sectes et des confessions juives, chacune ayant sa propre vision corrompue des Écritures. Souvent, Paul enseigne contre une secte juive particulière, et sa doctrine, et non contre la Torah de Elohim. Cela est révélé par des preuves historiques, et même par les lettres elles-mêmes.

5) Nous avons tous un passé, des idées préconçues et des lunettes que nous utilisons pour lire les Écritures. Nous devons connaître ces lunettes, et être prêts à les enlever pour voir les Ecritures de nos propres yeux, pour comprendre ce que la Bible dit vraiment. Parfois, cela signifie qu'il faut aller lentement et prendre une grande respiration. Parfois, la meilleure approche consiste à ne rien prendre et à tout tester.

6) Enfin, nous devons comprendre que Paul utilise le mot "loi" dans de nombreux contextes et sous de nombreuses formes différentes, d'au moins six façons différentes. Nous devons utiliser le contexte pour définir ces lois, et comprendre comment elles nous concernent ou non dans la foi. Ce sera bien sûr l'objet de la prochaine étude.

C'est là que je commence à aborder les mots difficiles de Paul.

J'espère que cette étude lui a permis d'avancer sur le chemin de la sainteté à Yehshua HaMashiac.