Psaume 16 - Éternité davidique

Dans la tradition rabbinique, il était question de savoir si David parlait d'immortalité dans le Psaume 16.1. Le psaume exprime l'espoir du roi David. Mais qu'attendait-il? Était-ce pour une longue et pleine vie dans le présent - ou était-ce l'immortalité et le fait d'être en présence de Elohim pour toujours? David dit que Elohim n'abandonnera pas mon âme au shéol, ce qui implique que Elohim ne le laisserait pas dans la tombe. Et l'affirmation que Elohim "ne laisserait pas son saint voir la corruption" ("corruption" est littéralement "le puits") implique qu'il croyait qu'il ne connaîtrait pas la décomposition physique que la mort implique.

Une chanson juive populaire est comme ceci: "David, Melech Yisrael, chai, chai, v'kayam", "David, roi d'Israël, vit pour toujours" (ou "vivre et endurer"). Une affiche en ligne (utilisant une orthographe alternative pour David) a posé cette question à un groupe de discussion juif: "Je suis sûr que David, le roi d'Israël, est mort et enterré. Si oui, que signifie vraiment cette chanson et pourquoi chanter? »Une réponse a été donnée:« Peut-être, puisque le messie doit appartenir à la lignée du roi David et est encore à venir, est-ce une référence à ce qui doit arriver par la lignée du roi David et une continuation?'

Dans le livre des Actes du Nouveau Testament, chapitre deux, Pierre utilise une pensée similaire en s'adressant au peuple juif lors de la fête de Chavouot, le jour où, selon la tradition, le roi David est né et est mort. Pas étonnant qu'il profite de l'occasion pour citer le psaume 16 et mentionne ensuite que David est mort et que sa tombe est disponible pour inspection! Mais il continue:

Actes 2: 30-32 Comme il était prophète, et qu'il savait que Elohim lui avait promis avec serment de faire asseoir un de ses descendants sur son trône,c'est la résurrection du Mashiac qu'il a prévue et annoncée, en disant qu'il ne serait pas abandonné dans le séjour des morts et que sa chair ne verrait pas la corruption.C'est ce Yehshua que Elohim a ressuscité; nous en sommes tous témoins.

Melech David a peut-être anticipé sa propre résurrection - mais la résurrection de David n'a été possible que grâce à la résurrection de son descendant, le Messie. Sa vision de sa propre résurrection et celle du Messie auraient très bien pu se fondre dans un aperçu de l'avenir.

Dans le 13e chapitre des Actes, Paul fait valoir de la même manière. David a vu (c'est-à-dire l'expérience) cette corruption de la mort, parce qu'après tout, il est mort. Mais c'est dans son propre descendant, le Messie Yehshua, que la corruption n'a pas été vue. Comme Paul l'a enseigné ailleurs, à cause de la résurrection de Yehshua, la résurrection de tous les autres croyants est possible.

David s'attendait à une vie avec Elohim au-delà de la tombe, même s'il n'était pas tout à fait clair ce que cela impliquait. Puisque la résurrection de Yehshua permet la résurrection de tous les croyants, y compris David, cette vision de sa propre résurrection a fusionné avec la résurrection de Yehshua.