Quelle loi Paul ?

Lorsque vous parlez à un chrétien de l'une des 44 000 confessions différentes, et que vous mentionnez que vous respectez le Shabbat, les lois alimentaires, les Moedim ou toute autre partie de l’Elohim Torah, la réponse est généralement la suivante.

« On est pas sous la loi, mais sous la grâce. »

Et je comprends la vision qu'ils ont ; il est possible que beaucoup d'entre nous aient déjà un jour cette interprétation.

Pourtant, nous pouvons facilement constater la fausseté de cet argument, lorsque nous défendons l'obligation de ne pas tuer ou voler, de mentir ou de frelater - personne ne présente plus la même accusation.

Nous pouvons bien dire que cet argument n'est pas une carte blanche pour le péché (1 Jean 3:4 transgression de la Torah), alors pourquoi est-il acceptable de transgresser certains commandements et d'autres non ?

Il ne fait aucun doute que nous sommes toujours sur la Torah des Elohim, nous nous demandons donc bien ce que Paul voulait dire par Romains 6:14.

Romains 6 :14 Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.

Ils oublient souvent que Paul nous appelle aussi à tout tester. Si le point de vue chrétien est qu'à un certain moment Israël était sous la Torah de Moïse et donc obligé d'obéir à la Torah pour obtenir le salut et que nous sommes maintenant sous un système de grâce, contrairement à l'alliance du Sinaï... alors pourquoi trouvons-nous la même définition et le même usage de la grâce dans la Torah et le Tannakh ?

Genèse 6:8 Mais Noé trouva grâce aux yeux de Yahweh.

Exode 33 :12 Moïse dit à Yahweh: Voici, tu me dis: Fais monter ce peuple! Et tu ne me fais pas connaître qui tu enverras avec moi. Cependant, tu as dit: Je te connais par ton nom, et tu as trouvé grâce à mes yeux.

Proverbes 3 :34 Il se moque des moqueurs, Mais il fait grâce aux humbles;

Jérémie 31 :2 Ainsi parle Yahweh: Il a trouvé grâce dans le désert, Le peuple de ceux qui ont échappé au glaive; Israël marche vers son lieu de repos.

Afin de ne pas rester assis a mentionné chaque fois que la Grâce/Faveur/Pardon est mentionnée dans la Torah et le Tannakh, je pense que ces versets sont un bon début pour pouvoir analyser que la Grâce existait sans aucun doute selon la soi-disant "ancienne alliance».

Alors que la grâce de Noé a été étendue à lui et à sa famille, la grâce de Moïse a été étendue à Israël et la grâce de Yehshua a été étendue à tous ceux qui croient- la taille de la grâce n'annule pas le fait qu'elle existe bien depuis la Genèse.

Donc ce que nous faisons et comment nous pouvons analyser les paroles de Paul dans Romains 6:14, eh bien Paul nous donne un indice.

"Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous"

Paul associe le pouvoir du péché et celui de la loi comme étant synonymes, mais selon l'idée chrétienne, pourrait-on alors dire que la Torah est le péché ? Eh bien, Paul nous répond à cette même question.

Romains 7 :7 Que dirons-nous donc? La Torah est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la Torah. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la Torah n'eût dit: Tu ne convoiteras point.

Bien au-delà du fait que Paul précise que la Torah n'est pas le péché, mais que la Torah définit ce qu'est le péché, comme nous le dit Jean dans 1 Jean 3:4.

Mais comme l'a déjà démontré l'étude précédente, le mot pour la loi est "nomos", une traduction du mot "torah" en hébreu qui signifie "instruction".

C'est pourquoi Paul ne se réfère pas à l'instruction/loi d’Elohim mais à l'instruction/loi du péché qui domine sur la personne.

Bien sûr, si nous avions essayé d'analyser le contexte autour du verset et de ne pas le sortir simplement de son contexte, nous aurions vu que c'est exactement ce que Paul nous dit quelques versets plus tard.

Romains 6 :16 Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice?

Donnez ce que Paul montre plus tard, ce que Paul appelle nomos/loi/instruction du péché, et vu que le paiement du péché est la mort, devient également nommée nomos/loi/instruction du péché et de la mort, comme nous pouvons le voir dans les versets assure.

Genèse 2 :16 Yahweh Elohim donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; 17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

Romains 5 :12 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché.

Ainsi, nous pouvons voir le contraire de deux lois, la loi/torah des Elohim à laquelle tous les auteurs de l'Ecriture nous appellent à suivre (y compris Paul) mais aussi une autre loi/instruction du péché opérant en nous, nous conduisant à la mort.

La loi du péché et de la mort.

Ainsi, quand Paul dit que nous ne sommes pas sur la loi mais sur la grâce, ce n'est pas à la Torah d'Elohim qu'il fait référence, mais à la loi du péché et de la mort qui n'a plus de pouvoir sur nous.

Par le Sacrifice de Yehshua, nous avons été délivrés des liens du péché qui nous promettait la mort éternelle, mais, au contraire, nous en avons été délivrés par la grâce abondante de la promesse de la vie éternelle.

A tel point que dans Romains 7, Paul oppose clairement ces deux instructions qui influencent tout homme et toute femme.

Romains 7 :22 Car je prends plaisir à la Torah de Elohim, selon l'homme intérieur; 23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.

Ainsi, comme Paul nous le dit dans Romains 6:14, le péché et sa loi/instruction n'ont plus de pouvoir sur nous grâce à Yehshua, et que le résultat du péché "la mort" n'avait pas non plus profité de cet acte en nous.

Romains 6 :8 Or, si nous sommes morts avec Mashiac, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui, 9 sachant que Mashiac ressuscité des morts ne meurt plus; la mort n'a plus de pouvoir sur lui

Si, pour une raison quelconque, la prémonition que je présente est difficile à comprendre en raison des années de programmation doctrinale, il ne faut pas désespérer.

Dès que vous commencerez à regarder les paroles de Paul, en utilisant tout le contexte des écritures, elles s'ouvriront à vous.

Voyez comment tout ce que j'ai dit (de manière plus explicite) est résumé par Paul dans Romains 8.

Romains 8 :1 Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Yehshua HaMashiac. 2 En effet, la loi de l'esprit de vie en Yehshua HaMashiac m'a affranchi de la loi du péché et de la mort.

Comme nous pouvons le voir, Paul a expliqué la fonction de la Torah et a mentionné d'autres lois/instructions qui affectent la vie humaine, comme la loi du péché.

Si nous suivons la logique, si la Torah montre ce qu'est le péché en Romains 7:7 et que la transgression de la Torah est la définition du péché en 1 Jean 3:4. Si nous disons que la Torah est abolie, alors il n'y a plus de péché et donc plus besoin de la Grâce.

J'espère que cette explication de Romains 6:14 a suffi à attirer votre attention, mais si ce n'est pas le cas, ne vous inquiétez pas, je vais continuer ma déclaration.

Paul mentionne au moins 7 lois/instructions :

1) La loi de Dieu (Romains 3:31 ; 7:22-25 ; 8:7)

2) La loi du péché (Romains 7:23-25)

3) La loi du péché et de la mort (Romains 8:2)

4) La loi de l'esprit de vie (Romains 8:2)

5) La loi de la foi (Romains 3:27)

6) La loi de la justice (Romains 9:31)

7) La loi du Christ (1 Corinthiens 9:21)

Comme je l'ai expliqué pendant le reste de l'étude, si nous mettons le mot loi/instruction, tous dans le même sac, nous nous retrouvons avec des conclusions erronées.

Si en Romains 6:14, au lieu que l'accusation soit contre la Torah, elle était contre la loi du péché et de la mort, alors il n'y aurait aucun problème. Et ce serait en harmonie avec le reste des Ecritures puisque c'est exactement ce qu'Elohim a conçu pour nous. La liberté du péché.

Mais qu'en est-il si nous analysons chacune de ces lois/instructions, individuellement aux yeux de toutes les Ecritures, afin de pouvoir analyser exactement ce que Paul essaie de nous dire.

1) La Torah de Elohim

Ces instructions nous sont données directement par Elohim, qui fait partie de toute la Parole d'Elohim et que Paul nous appelle à établir dans Romains 3:31. Il nous définit selon la volonté d'Elohim, qui est le péché dans Romains 7:7.

Comme toute la Parole des Elohim, elle ne sera pas invalide, comme nous le dit Isaïe.

Esaïe 40:8 L'herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Elohim subsiste éternellement.

L’idée théologique est que Notre Messie Yehshua s'oppose à la Torah, que fait partie de la Parole d’Elohim, mais c’est exactement le contraire. Yehshua, dans Marc 7, critique les Pharisiens pour avoir annulé ou invalidé la Torah par leurs traditions.

Marc 7:9 Il leur dit encore: Vous anéantissez fort bien le commandement d’Elohim, pour garder votre tradition. 10 Car Moïse a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort. 11 Mais vous, vous dites: Si un homme dit à son père ou à sa mère: Ce dont j'aurais pu t'assister est corban, c'est-à-dire, une offrande à Elohim, 12 vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou pour sa mère, 13 annulant ainsi la parole de Elohim par votre tradition, que vous avez établie. Et vous faites beaucoup d'autres choses semblables.

Expliquez-moi où se trouve la Logique, Yehshua critique les Pharisiens pour avoir annulé la Torah par leurs doctrines et ensuite il l'annule lui-même aussi ? Ou bien est-ce que, comme les Pharisiens, les théologiens et les bergers d'hier et d'aujourd'hui font la même erreur que les Pharisiens.

Pierre cite Esaïe 40:8 selon lequel la Parole d’Elohim est toujours éternelle et immuable.

1 Pierre 1:23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Elohim. 24 Car Toute chair est comme l'herbe, Et toute sa gloire comme la fleur de l'herbe. L'herbe sèche, et la fleur tombe; 25 Mais la parole de Yahweh demeure éternellement. Et cette parole est celle qui vous a été annoncée par l'Évangile.

Maintenant, comment pouvons-nous prouver que la définition de la Parole d'Elohim dans le Nouveau Testament / Brit Hadasha inclut la Torah, et bien si nous voyons que la fonction de la Torah reste la même dans le Nouveau Testament, que dans la Torah et le Tannakh.

La Torah définit ce qu'est le péché.

Jérémie 44:23 C'est parce que vous avez brûlé de l'encens et péché contre Yahweh, parce que vous n'avez pas écouté la voix de Yahweh, et que vous n'avez pas observé sa Torah, ses ordonnances, et ses préceptes, c'est pour cela que ces malheurs vous sont arrivés, comme on le voit aujourd'hui.

Ezéchiel 18:21 Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas.

Daniel 9:11 Tout Israël a transgressé ta Torah, et s'est détourné pour ne pas écouter ta voix. Alors se sont répandues sur nous les malédictions et les imprécations qui sont écrites dans la torah de Moïse, serviteur d’Elohim, parce que nous avons péché contre Elohim.

Voyons maintenant ce que dit Brit Hadasha :

Romains 3:20 Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la torah, puisque c'est par la torah que vient la connaissance du péché.

Romains 7:7 Que dirons-nous donc? La torah est-elle péché? Loin de là! Mais je n'ai connu le péché que par la torah. Car je n'aurais pas connu la convoitise, si la loi n'eût dit: Tu ne convoiteras point.

1 Jean 3:4 Quiconque pèche transgresse la torah, et le péché est la transgression de la torah.

Comme nous pouvons le constater, les définitions n'ont pas changé, la torah est toujours considérée comme faisant partie de la Parole d'Elohim et reste sans aucun doute le paramètre qui nous permet de déterminer ce qui est péché ou non.

2) Loi du péché

La Loi du péché est une instruction à laquelle notre chair cherche à obéir automatiquement et pour laquelle nous luttons et n'a plus de domination sur nous comme nous le dit Paul dans Romains 6:14 et Romains 7:22.

Si nous continuons avec Romains 7, Paul nous dit exactement la même chose que j'ai mentionnée.

Romains 7:23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. 24 Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?

Notre chair désire lui obéir, non seulement la nôtre, mais celle de tous depuis Adam jusqu'à chaque jour de notre vie.

Romains 3:9 Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché, 10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul; 11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Elohim; Tous sont égarés, tous sont pervertis; 12 Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;

Il ne fait aucun doute que tout être humain a péché et pèche et donne le besoin de la grâce abondante que Yahweh nous donne à travers son fils béni Yehshua, et le résultat de tout ce péché résulte dans la prochaine instruction/loi.

3) La loi du péché et de la mort

L'instruction de la chair, ou péché, nous conduit à la mort, et c'est ce qu'on appelle la loi du péché et de la mort. Nous étions tous sous la loi du péché et de la mort avant d'entrer dans la foi, mais nous ne l'avons pas réalisé à l'époque. Notre chair appelle la Loi du péché la liberté, alors qu'en réalité, le péché est un esclavage, et c'est l'esclavage qui mène à la mort. L'enseignement du péché par notre chair mène à l'enseignement d'Elohim qui exige notre mort à cause de notre péché. Nous vivons notre vie sous la loi du péché et de la mort jusqu'à ce que nous ayons un désir de vérité ; ce désir ne vient pas de la chair, mais de l'Esprit. Cela nous conduit bien sûr à la Loi de l'Esprit.

Romains 5:12 C'est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,...

Nous trouvons cela dans Genèse 2 :

Genèse 2:16 Yahweh Elohim donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; 17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

D'Adam à nous, nous avons tous transgressé la Torah, d'une manière ou d'une autre, nous prenons en héritage la peine de cette transgression qui est la mort.

De ce destin, il fallait que Yahweh nous libère de nos fautes et de nos infidélités, mais il ne peut y avoir de place pour l'impunité en raison de sa justice et de sa sainteté que ce prix reste impayé. De là vient Yehshua, parfait serviteur et exemple de sa Torah, a pris en charge la mort qui était la nôtre, de sorte que nous pouvons maintenant servir le Père en Esprit.

4) Loi de l'esprit

La Loi de l'Esprit nous dit que la Torah d’Elohim est la vérité une fois qu'elle est entendue. Elle nous conduit vers la Torah, et nous éloigne des instructions de la chair. L'Esprit expose la chair et sa prédisposition naturelle au péché. Ainsi, c'est au moment où la Loi de l'Esprit entre en nous que nous réalisons immédiatement que nous sommes sous la Loi du péché et de la mort. C'est alors que nous nous rendons compte que nous sommes en prison et en esclavage de notre propre péché. Nous comprenons alors que nous sommes dans un état désespéré. Une fois que nous réalisons que nous sommes en prison, nous désirons en sortir. Nous nous tournons alors vers notre Créateur pour en trouver la sortie. L'Esprit ou le désir de vérité et le désir de liberté nous poussent à établir la foi en notre Créateur et en Sa Parole éternelle et autoritaire et immuable. Cela nous conduit alors à la Loi de la Foi.

1 Corinthiens 2:13 Et nous en parlons, non avec des discours qu'enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu'enseigne l'Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.

Mais quelle est cette loi spirituelle qui nous éveille à la sagesse non humaine afin que nous puissions discerner des vérités spirituelles ?

Romain 7:14 Nous savons, en effet, que la Torah est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.

Psaume 119:142 Ta justice est une justice éternelle, Et ta Torah est la vérité.

Il ne faut pas s'étonner qu'une fois de plus, elle nous amène à la Torah, car bien que des analogies ou des métaphores soient utilisées pour expliquer ces vérités en utilisant toutes les écritures pour les décrire.

Il en était de même pour notre maître Yehshua, qui nous a expliqué la même chose dans différents discours qui nous avaient été prophétisés par les prophètes.

Jean 16:13 Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.

Ezéchiel 36: 27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.

Bien si l'Esprit nous conduit à la vérité qui est la Torah, et par conséquent aux prophètes et même à Yehshua qui est la totalité du Verbe d'Elohim manifesté dans la chair. En entendant la vérité, elle nous conduit à la foi, étant manifeste en nous la Loi de la Foi.

Romains 10:17 Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Mashiac.

5) La loi de la foi

La Loi de la Foi est de conformer votre façon de penser à la Parole d’Elohim. Paul parle de devenir l'homme nouveau. Dans la foi, on adopte la Parole d’Elohim comme autorité sur sa vie. C'est contraire à la chair comme autorité, qui voit la Parole d’ Elohim comme une servitude. Ce n'est pas un assentiment mental, mais en fait, une transformation de nos croyances fondamentales et de nos fondements qui a un impact direct sur la façon dont nous percevons le monde et dont nous interagissons avec lui. En obéissance à la loi de la foi, nous voyons la Parole d’Elohim comme liberté et mode de vie. C'est aussi une fois que nous entrons dans cette foi, et que nous courons la course de la foi, que la vie éternelle nous est accordée par sa grâce. C'est notre transformation interne et notre esprit ou désir de Sa Parole qui conduit au salut de la Loi du péché et de la mort. Cela se produit avant que nous faisons mêmes n'importe quoi, ce qui démontre aussi que le salut n'est pas une question d'œuvres, mais une nouvelle la création en nous. Cependant, cette nouvelle création en nous nous pousse à vouloir pratiquer la justice, ce qui nous conduit bien sûr à la Loi de la Justice.

Romains 3:27 ù donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi. 28 Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.

Les instructions de la loi de la foi sont quelque chose que nous cherchons à respecter.

Romains 1:5 par qui nous avons reçu la grâce et l'apostolat, pour amener en son nom à l'obéissance de la foi tous les païens,

Ce qui nous amène à la transformation en un homme nouveau.

Ephésiens 4:22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, 23 à être renouvelés dans l'esprit de votre intelligence, 24 et à revêtir l'homme nouveau, créé selon Elohim dans une justice et une sainteté que produit la vérité.

L'étape par laquelle nous acquérons le salut.

Ephésiens 2:8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don d’Elohim. 9 Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.

Il s'agit d'une instruction donnée directement par Elohim, ce qui signifie que nous pouvons la définir comme l'instruction/loi donnée gratuitement et mise en œuvre en nous comme une description de nous-mêmes. Lorsque nous croyons et que le salut nous est donné comme un statut libre et gratuit, cette instruction nous est appliquée, nous déclarant sauvés par la foi et non par les œuvres.

Elle nous appelle à être obéissants à la même foi qui nous a sauvés, mais une fois sauvés, l'instruction de la foi nous appelle de plus en plus à marcher dans cette même foi. L'obéissance à la foi appelle une autre loi, une loi qui appelle à la sainteté - la loi de la justice.

6) La loi de la justice

La Loi de la Justice est l'instruction de vivre notre foi, elle signifie simplement de pratiquer la Justice. C'est l'accomplissement des bonnes voies de notre Créateur. C'est un effet de notre foi. Parce que nous croyons que la Parole d’Elohim est la vérité et la bonne façon de vivre, notre vie devrait ressembler à une vie juste. Ceci est en contraste avec la vie dans la chair, qui suit nos propres voies, qui sont comme des chiffons sales pour notre Créateur. Les voies de notre Créateur sont justes, et la justice que nous pratiquons est la preuve ou le fruit de notre foi. Cette justice, ou la bonne façon de suivre la Torah de Yahweh, a été démontrée dans la vie de beaucoup de gens à travers les âges. La plus évidente est celle de Yehshua Ha'Mashiac. Cela nous conduit à la loi du Christ.

Romains 1:17 parce qu'en lui est révélée la justice de Elohim par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit: Le juste vivra par la foi.

Paul cite à nouveau les prophètes/tannakh.

Habakkuk 2:4 Voici, son âme s'est enflée, elle n'est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi.

Cette loi pourrait être résumée, quelque chose de similaire à La loi de cause à effet d'Issak Newton, qui signifie que lorsqu'une force est appliquée à un objet (cause), celui-ci réagit (effet) d'une certaine manière en raison de cette force appliquée.

Sinon, la foi (cause) produira des actes justes (effet) dans la vie d'un croyant.

Certains cherchent, avec cet argument des œuvres, comme si le salut dépendait des œuvres et lorsque quelqu'un demande des œuvres pour déterminer s'il faut défendre la cause (la foi), cela produit un effet (des actes de justice) dans la vie de quelqu'un.

Yehshua notre Maître, nous appelle à analyser la personne par ses fruits, les œuvres sont un effet naturel de tous les hommes, croyants ou non croyants, chacun agit selon ce qu'il pense. Si quelqu'un croit, ce n'est pas de sa propre volonté, mais la même foi qui l'a sauvé produira en lui des fruits de preuve de ce même salut. Comme nous le dit Jacques .

Jacques 2:14 Mes frère, que sert-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a pas les oeuvres? La foi peut-elle le sauver? 15 Si un frère ou une soeur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour, 16 et que l'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il? 17 Il en est ainsi de la foi: si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même. 18 Mais quelqu'un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j'ai les oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes oeuvres. 19 Tu crois qu'il y a un seul Elohim, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent. 20 Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les oeuvres est inutile? 21 Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les oeuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel? 22 Tu vois que la foi agissait avec ses oeuvres, et que par les oeuvres la foi fut rendue parfaite. … 26 Comme le corps sans âme est mort, de même la foi sans les oeuvres est morte.

Notre foi produira des preuves de la justice mise en œuvre en nous par Yehshua, comme nous le voyons dans Romains 3:26, mais pouvons-nous d'une certaine manière croire en quelque chose et ne pas le faire ?

Si nous croyons en Yehshua, qui est la Parole des Elohim, comment pouvons-nous alors ne pas marcher selon cette même Parole (Jean 1:14) ? En fait, Jean a été très clair à ce sujet.

1 Jean 2:29 Si vous savez qu'il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui

1 Jean 3:7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.

1 Jean 3:10 C'est par là que se font reconnaître les enfants d’Elohim et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas d’Elohim, non plus que celui qui n'aime pas son frère.

Jean nous dit ces choses, afin que nous ne péchions pas (1 Jean 2:1-6), et comme Jean nous le dit aussi dans 1 Jean 3:4, le péché est la transgression de la Torah. Maintenant, si nous croyons et que l'instruction de la justice nous appelle à marcher selon la foi et à obéir à la Parole d'Elohim. Il nous appelle à marcher comme notre Maître Yehshua a marché (1 Jean 2:3-6).

7) La loi du Mashiac

La loi du Mashiac est sa consigne, à titre d'exemple, de suivre la Torah d’Elohim dans la foi. Notre Messie n'a jamais donné une seule fois ses propres instructions de sa propre autorité. Il a simplement répété et pratiqué l'interprétation valable de l'éternelle Parole d’Elohim immuable qui existe depuis le début. C'est dans Yehshua que toutes ces lois sont réconciliées et comprises. Yehshua nous a appris la Torah comme vérité. Il a souligné notre péché, nous enseignant que notre péché mène à la mort.

Il nous a dit que nous devons être sauvés de la loi du péché et de la mort. Pour cela, nous devons écouter la Esprit pour entrer dans la foi en la Parole d’Elohim. Notre Messie a vécu sa vie dans la Parole d’Elohim parfaitement. Cela a permis deux choses. Premièrement, il sert maintenant d'exemple parfait sur la façon de suivre la Torah.

Deux, parce qu'il n'a pas péché, et n'a jamais été sous la loi du péché et La mort, mais qui a quand même pris la mort selon les instructions de notre Père, la mort que nous méritons est enlevée de nous dans Sa grâce. Nous pouvons vivre en pratiquant la justice dans Sa foi et vivre la Parole d’Elohim dans nos vies, mourant à notre chair chaque jour qui est contre la Parole d’Elohim. A la fin, nous sommes ressuscités dans un nouveau corps, enlevant définitivement la chair et le désir de pécher.

1 Corinthiens 9:21 avec ceux qui sont sans Torah, comme sans Torah (quoique je ne sois point sans la Torah d’Elohim, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans Torah.

Paul nous explique ici comment il se place sur le pont de la vision des gens qu'il veut amener à la vérité, mais sans adopter leurs péchés pour le faire. Cependant, comme nous pouvons le voir, bien que comme Pierre nous ait avertis de la difficulté de ses paroles, Paul n'est pas en dehors de la Torah en ce qui concerne les instructions de Yehshua, qu'est-ce que cela signifie ?

Si je lui dis que "je ne suis pas par foi en Dieu mais par la foi du Messie", Dieu peut être une définition vague selon le point de vue de chacun mais lorsque je déclare qu'il est dans la foi du Messie, je précise quelle foi je décris (j'espère m'être suffisamment expliqué).

Eh bien, si je dis à un Juif aujourd'hui que je suis la Loi de Dieu et qu'il me demande éventuellement "alors vous suivez la Halacha et la Mishna etc.", je répondrai non. Nous voyons que la définition de la Loi de Dieu est différente de celle des Nazaréens pour les Juifs, alors que les Nazaréens suivent la Loi de Dieu écrite par Moïse ; les Juifs suivent en outre toutes sortes de commentaires rabbiniques attribuant la même définition de la "Loi de Dieu" que nous.

Cependant, si je déclare suivre la loi du Messie, je définis clairement le type de loi que je suis, et s'il y a le moindre doute sur la nature de cette loi, eh bien Yehshua dos dit clairement ce que nous devons garder dans certains aspects de la loi.

Matthieu 23:2 Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse. 3 Faites donc et observez tout ce qu'ils vous disent; mais n'agissez pas selon leurs oeuvres. Car ils disent, et ne font pas.

En résumant toute cette étude, nous pouvons voir l'ordre dans lequel ces instructions/lois s'appliquent à nous.

La Torah nous est donnée directement par notre Créateur, mais lorsque nous la transgressons, nous suivons alors la Loi du péché, une fois que la Loi du péché nous fait subir son châtiment qui est la mort, puis la Loi du péché et de la mort.

Une fois sur la Loi du péché et de la mort, lorsque nous réalisons notre état, et acceptons le don gratuit du salut, nous entrons dans le renouvellement de la vie sur une nouvelle création sur la Loi de l'Esprit de Vie. Une fois sur cette Loi, on progresse dessus en croyant en la totalité de la Parole de Dieu étant alors sur la Loi de la Foi.

Sur la Loi de la Foi, nous appliquons également cette foi en lui obéissant, transformant notre foi en œuvres de justice, trouvant ainsi sur la Loi de la Justice.

Après toute cette transformation, en vivant selon la foi et en produisant des fruits de justice grâce à notre adoration sur l'Esprit de vérité, nous nous rendons compte par l'exemple donné par Notre Maître, appliquant ainsi la Loi du Messie qui est la représentation parfaite dans nos vies de ce que la Torah devrait représenter.

J'espère que cette étude a été un renouveau dans votre vie d'adepte de Yehshua.

Soyez béni et shalom