Qui a dit que Jésus-Christ est Dieu ?
- Eli Shema Koli
- 30 oct. 2021
- 14 min de lecture
Souvent, les Trinitaires, les croyants unitaires et quelques autres peuvent proposer une liste d'écritures dans lesquelles il est dit que Yehshua est appelé « Dieu ». Il convient de noter que je ne prétends pas que les mots hébreux et grecs pour « Dieu » ne soient jamais appliqués à Yehshua. Dans les quelques cas où il est appliqué à Yehshua, cependant, nous ne pensons pas que cela signifie le Suprême Puissant (Être Suprême). Les mots hébreux et grecs pour « Dieu » sont utilisés de différentes manières dans la Bible, et ils ne sont pas toujours utilisés pour désigner l'Être suprême ou les faux dieux.
Voici une de ces listes :
David l'appelait Dieu (Mt 22 : 43-45)
Isaïe l'appelait Dieu (Isaïe 7:14 ; 9:6 ??
Jérémie l'appelait Dieu (Jér. 23:5,6)
Matthieu l'a appelé Dieu (Matthieu 1:23)
Christ s'est appelé Dieu (Jean 5:17-18; 8:58-59; 10:30-33; Apocalypse 1:8)
Les anges l'appelaient Dieu (Luc 2:11)
Jean l'a appelé Dieu (Jean 1:1; Jean 3:16; 5:20)
L'aveugle l'appela Dieu (Jean 9 : 35-38)
Thomas l'a appelé Dieu (Jean 20:28)
Pierre l'a appelé Dieu (Actes 10:34-36)
Paul l'appelait Dieu (Actes 20 :28 ; Philippiens 2 :5,6 ; 1 Timothée 3 :16 ; Tite 2 :13)
Dieu le Père l'appelait Dieu (Hébreux 1:18-10)
David a-t-il appelé Yehshua Dieu ?
Matthieu 22 :43-45 - Il leur dit : « Comment donc David en Esprit l'appela-t-il Seigneur, en disant : « Et Yahweh dit à mon Seigneur : Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis un marchepied pour vos pieds. pied?' « Si David l'appelle Seigneur, comment est-il son fils ?Puisque le mot « Dieu » ne se trouve pas dans ces versets, on peut se demander pourquoi cela est présenté comme une preuve que David appelle Yehshua Dieu. En fait, Yehshua n'a pas dit que David l'appelait « Dieu » mais plutôt « Seigneur ». Nous ne trouvons aucune forme du grec souvent translittéré comme "THEOS" dans Matthieu 22:43-45.
Cependant, Yehshua fait référence au Psaume 110:1, qui dit : « Yahweh dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied."David ne se réfère pas à son seigneur comme Yahweh, mais plutôt à ce que Yahweh a dit à son seigneur (Jésus), asseyez-vous à ma droite. L'expression "mon seigneur" dans le Psaume 110:1 est traduite du mot souvent translittéré comme adoni ou adonia, une forme du mot souvent translittéré comme ADON (Strong's #113). ADON signifie « seigneur » et adonia (avec la lettre supplémentaire) signifie simplement « mon seigneur ». Les fils de Heth ont utilisé ce mot en référence à Abraham, comme enregistré dans Genèse 23 : 6. Ces gens pensaient-ils qu'Abraham était Dieu Tout-Puissant ? Sarah a utilisé une forme de ce mot d'Abraham comme enregistré dans Genèse 18: 3. Ce mot est utilisé pour de nombreux hommes différents à travers l'Ancien Testament. Il ne désigne personne comme étant Yahvé, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob - Exode 3:13,14.
Donc, il n'y a vraiment rien dans Matthieu 22:43-45 qui dit que David a appelé Jésus Dieu. Décidément, il n'y a rien qui présente Yahweh comme étant plus d'une personne (trinité), ni rien qui présente Yehshua comme son Dieu et Père (unité). En fait, Yahvé est présenté comme une seule personne et dit à quelqu'un qui n'est pas lui-même : « Assieds-toi à ma droite… »
Esaïe a-t-il appelé Yehshua Dieu ?
Dans Ésaïe 7:14 et Ésaïe 9:6, je crois que ce n'est pas Yehshua qui est appelé "EL", mais plutôt que c'est le Dieu et Père de Yehshua. Cependant, le terme hébreu (souvent translittéré comme EL GIBBOR) utilisé dans Ésaïe 9:6 souvent traduit par « Dieu Tout-Puissant » est appliqué à un roi humain (ou des rois) dans Ézéchiel 32:21. La Bible traduit la forme plurielle d'EL GIBBOR dans Ézéchiel 32:21 comme "Le fort parmi les puissants". Cette expression pourrait certainement s'appliquer à Yehshua de la même manière, sans signifier que Yehshua est le Tout-Puissant Yahweh.
Décidément, rien dans Esaïe 9:6 ne dit que Yehshua est le Yahweh des armées d'Isaiah 9:7, ou que Yahweh est plus d'une personne, ou que Yehshua est une personne de Yahweh. Décidément, il n'y a rien dans ces écritures qui présente Yahweh, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (Exode 3:14,15), comme étant plus d'une personne.
Je vous conseille de lire la version juive orthodoxe pour voir comment les Juifs traduisent et construisent l'hébreu de ce verset, et si le verset était destiné à présenter le futur Messie comme Dieu dans la chair, alors parce que cette même inspiration ne s'est pas produite dans le Grec septugien que le Nouveau Testament cite Verbatium ?
Jérémie l'appelle-t-il Dieu ?
Jérémie 23 : 5-6 - « Les jours arrivent » - [c'est] la déclaration [de Yahweh] - « où je susciterai de David une branche juste. Il régnera avec sagesse comme roi et rendra justice et justice en [6] Ses jours, Juda sera sauvé et Israël habitera en sécurité. C'est ainsi qu'Il sera appelé : [Yah] C'est Notre Justice.
Jérémie 33:16 - En ces jours-là Juda sera sauvé, et Jérusalem habitera en sécurité, et c'est son nom : [Yahweh] C'est notre justice. -
Esaïe 11 : 1-5 - Et une pousse sortira de la souche d'Isaï, et une branche portera du fruit de ses racines. [2] Et l'Esprit de Yahwehr reposera sur lui; Il aura l'esprit de sagesse et d'intelligence, l'esprit de conseil et de puissance, l'esprit de connaissance et la crainte de Yahvé. [3] Et il est fait pour inspirer la crainte de Jéhovah. Mais il ne jugera pas par la vue de ses yeux, ni ne décidera par l'ouïe de ses oreilles. [4] Mais il jugera les pauvres avec justice, et décidera avec justice pour les humbles de la terre. Et il frappera la terre avec le bâton de sa bouche et fera mourir les méchants du souffle de sa lèvre. [5] Et la justice impliquera Ses reins et la fidélité impliquera Ses reins.
Michée 5: 4 - Et il se tiendra debout et se nourrira dans la force de Yahweh, dans la majesté du nom de Yahweh son Dieu. Et ils s'assiéront, car maintenant Il est grand jusqu'aux extrémités de la terre.
1 Corinthiens 8 : 6 - Pourtant, pour nous, il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, dont nous sommes tous, et nous pour lui ; et un seul Seigneur, Yehshua HaMashiac, pour qui nous sommes tous, et nous pour lui.Beaucoup, bien sûr, lisent dans Jérémie 23:5,6 l'idée que le Messie EST « Yahweh notre justice » plutôt que de reconnaître que c'est un nom donné au Messie. Avoir le nom Yahweh-Tsidkenu (Yahweh est notre justice) ne signifie pas que le porteur du nom est Yahweh. Quand Abraham a appelé le lieu où il a sacrifié le bélier « Yahweh-jireh », ce qui signifie « Yahweh pourvoira », disait-il que le lieu était Yahweh lui-même ? Le nom Daniel, qui signifie « Jugement de Dieu », signifie-t-il que Daniel était Dieu ? Le Saint Nom, Yahweh, ne s'applique pas à la branche juste, mais la branche juste de David porte le nom qui attribue la source de la justice à Yahweh. Ceci est en harmonie avec 1 Corinthiens 8 : 6) Le Père, Yahweh, est la source ; Yehshua est l'instrument. Yahvé est continuellement présenté comme distinct de la branche. Yahweh est le Dieu du Messie, et le Messie demeure [même juste] dans la force de son Dieu.
Dans Jérémie 33:16, le nom n'est certainement pas appliqué au Messie, mais plutôt à Jérusalem. Par conséquent, si quelqu'un revendique ce nom dans Jérémie 23:6, cela signifie que Yehshua est Yahweh, si l'on est cohérent, il doit également affirmer que Jérusalem est Yahweh.
Matthieu l'appelle-t-il Dieu ?
Matthieu 1:22-23 Or tout ceci arriva, afin que s'accomplisse ce qui avait été dit par l'Éternel par l'intermédiaire du prophète, en disant: "Voici, une vierge concevra et enfantera un fils. Ils appelleront son nom Emmanuel;" qui est, étant interprété, "Avec nous est THEOS."Beaucoup aiment mal interpréter Matthieu 1:23 comme disant que Yehshua est Dieu (THEOS) avec nous. La référence est à la signification du nom Emmanuel, pas à Yehshua lui-même. Le nom signifie "Avec nous le Dieu", ou avec le verbe donné, "Avec nous est le Dieu", ou dans la syntaxe commune, "Dieu est avec nous". Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob était et est toujours avec Son peuple à travers Yehshua.
Cependant, avec l'usage de l'hébreu à l'esprit, Yehshua pourrait être appelé "le THEOS" dans le sens où Yehshua est le theos - le puissant - de ceux qui lui appartiennent. - Psaume 45:3 ; Michée 5 : 4.
Beaucoup ne réalisent pas que le nom Emmanuel n'est pas en fait un nom propre mais une expression "Imma-nu-el" qui est utilisée dans les écritures et avec plusieurs variantes, où je ferai une étude à ce sujet, mais que le premier le temps qu'il est utilisé est dans la Genèse pour Abraham - par logique trinitaire, devrions-nous rejoindre Abraham en tant que quatrième personne de la trinité ?
Christ s'est appelé lui meme de Dieu?
Jean 5:17-18 Mais Yehshua leur répondit: "Mon Père travaille toujours, moi aussi je travaille." Par conséquent, les Juifs cherchèrent de plus en plus à le tuer, car non seulement il violait le sabbat, mais appelait aussi TON THEON son propre Père, se faisant l'égal de THEO.Jean, dans son rapport sur la "cause" légale des Juifs pour tuer Yehshua, ne prétend pas que Jésus était réellement coupable d'avoir enfreint le Sabbat, ou que Yehshua se faisait l'égal de THEO. La cause légale des Juifs était que Jésus était un homme pécheur - un contrevenant - se faisant ressembler à Théo.
Yehshua n'a pas réellement violé la loi du sabbat de Dieu, comme le prétendaient les Juifs, et il n'était pas non plus un homme pécheur, comme le prétendaient les Juifs, se faisant passer pour l'Être suprême, car Jean présentait sa prétendue "cause: chercher à le tuer. En fait, si Yehshua était égal à l'Être Suprême, cela voudrait dire qu'il y a deux Êtres Suprêmes, tous deux égaux l'un à l'autre.
1 Jean 5:20 Et nous savons que le Fils de Dieu est venu et nous a donné l'intelligence, afin que nous sachions ce qui est vrai, et nous sommes en celui qui est vrai, oui, en son Fils Yehshua Mashiac. C'est le vrai Dieu et la vie éternelle.Yehshua n'est pas décrit ici comme étant « Dieu », mais plutôt comme étant le « Fils de Dieu » et le fils de « celui qui est vrai ». Dieu est la vie éternelle pour nous, car il est la source de tout ; Yehshua est aussi la vie éternelle pour nous, puisque Yehshua a payé le prix de nos péchés à son Dieu, et puisque Yehshua est l'instrument désigné de Dieu entre Dieu et l'homme. - Deutéronome 18 : 15-20 ; Ésaïe 11 :1-5 ; 61 : 1 ; Jean 3:34 ; 5:36 ; 7 : 16,28 ; 8 : 26,28,38,42 ; 12 : 44-50 ; 14 : 10.24 ; 17 :6.8 ; Actes 3:13-26 ; 10h42 ; 17h31 ; 1 Corinthiens 8 :6 ; 1 Timothée 2 : 5,6 ; Hébreux 1:1,2 ; 3:2.
Il n'y a certainement rien dans 1 Jean 5:20, ou nulle part ailleurs dans la Bible, qui dépeint le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob comme plus d'une personne.
Apocalypse 1: 8 - Ce verset ne cite pas Yehshua d'Apocalypse 1: 5,7, mais cite Yahweh, "Dieu" d'Apocalypse 1: 1, qui est, était et viendra d'Apocalypse 1: 4, qui est assis dans le trône. Celui qui est, est et viendra se distingue de Yehshua dans Apocalypse 1:4,5, ainsi que dans de nombreux autres endroits du livre de l'Apocalypse. L'Être suprême se distingue d'être Jésus dans Apocalypse 1:1, ainsi que dans de nombreux autres versets du livre de l'Apocalypse. Certainement, il n'y a rien ici qui présente Yahweh comme plus d'une personne, ou cela signifie que Yehshua est le Tout-Puissant, bien que beaucoup fassent de nombreuses hypothèses qu'ils lisent dans les Écritures pour donner l'impression qu'ils disent cela.
Les anges vous appellent-ils Dieu ?
Luc 2:11 - car aujourd'hui, dans la ville de David, un Sauveur vous est né, qui est Christ le Seigneur.Le mot "Christ" ci-dessus désigne Yehshua comme l'oint de Yahweh (Psaume 2:2; 45:7; Esaïe 61:1; Actes 2:36); celui que Yahweh a oint et fait seigneur n'est pas Yahweh qui l'a envoyé pour être le sauveur d'Israël (et du monde) de leurs péchés. (Matthieu 1:21; Jean 3:16; 8:42; Actes 3:26; 1 Jean 4: 9,10) Il n'y a certainement rien au-dessus qui signifie que celui que Yahweh a oint et envoyé pour être le sauveur d'Israël est Yahweh Lui-même, ou imaginer et supposer que Yahweh est plus d'une personne, puis imaginer et supposer que Yehshua est une personne de Yahweh.
Jean l'appelait-il Dieu ?
Jean 1:1 - Au commencement était le LOGOS, et le LOGOS était avec TON THEON (Le Puissant) et THEOS (le Puissant) était le LOGOS.Jean 17 : 1,3,5 révèle que Jésus était avec le « seul vrai THEON » avant de devenir chair. Le raisonnement standard est que Yehshua n'est pas TON THEON - l'Être Suprême - avec qui il était. Yehshua n'est certainement pas ce "THEOS" de 1 Corinthiens 8: 6. Ainsi, le raisonnement standard devrait être d'appliquer une signification hébraïque plus générale de pouvoir spécial à THEOS tel qu'il est appliqué au LOGOS, plutôt qu'en tant que pouvoir suprême de l'univers. Michée 5:4 montre que Yehshua est dans la force de son ELOHIM, Yahweh. Le mot hébreu correspondant pour les formes du grec THEOS est EL (y compris les formes d'ELOHIM, ELOAH, etc.). Dans le Psaume 82:1, la Bible traduit EL par "puissant". L'application de ceci au Logos dans Jean 1:1 serait "le LOGOS était puissant" ou, plus directement, "le LOGOS était puissant".
1 Jean 3:16 - Par ceci nous savons que nous aimons, parce qu'il a donné sa vie pour nous ; et nous devons donner notre vie pour nos frères..
Certains traducteurs ont ajouté l'expression "de Dieu" au verset, faisant apparaître que Dieu Tout-Puissant a donné sa vie pour nous.
Cependant, les écritures sont pleines de cas dans lesquels Yahweh utilise plusieurs serviteurs mais est crédité de ses actions puisqu'il était la force dirigeante. - Exode 3:10,12; 12h17 ; 18h10 ; Nombres 16:28 ; Juges 2 : 6,18 ; 3 : 9,10 ; 6h34 ; 11:29 ; 13 : 24,25 ; 14 : 6,19 ; 15 : 14,18 ; 16 : 20,28-30, 2 Rois 4:27 ; Ésaïe 43 :11, 45 :1-6 ; etc
Il n'y a certainement rien dans 1 Jean 3:16 qui présente le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob comme plus d'une personne.
Le aveugle a-t-il Le appelé Dieu ?
Jean 9:35-38 - Yehshua entendit qu'ils l'avaient chassé et, le trouvant, dit: "Crois-tu au Fils de l'homme?" [36] Il répondit : " Et qui est-il, monsieur, pour que je le croie ? " [37] Yehshua lui dit : " Tu l'as vu, et c'est lui qui te parle. " Seigneur, je crois " ; et il aimait ça.Le Textus Receptus a une forme de THEOS au verset 5, ce qui en fait « Fils de Dieu » plutôt que « Fils de l'homme ». Cependant, THEOS dans le Textus Receptus est appliqué à une seule personne, qui est le Dieu et Père de Yehshua. - Ephésiens 1:3.
Plus que probablement, cependant, Yehshua a demandé à l'aveugle s'il croyait au Fils de l'Homme, qui est le Fils promis de David.
A part cela, il n'y a aucune forme du mot grec THEOS dans ces versets. Il n'y a certainement rien dans les mots de l'ancien aveugle qu'il se réfère à Yehshua avec une quelconque forme de THEOS. Il se réfère à Yehshua comme une forme de KURIOS (KYRIE), signifiant seigneur, maître, chef, etc., puis se prosterna devant Yehshua.
Il n'y a certainement aucune indication que l'aveugle pensait qu'il rendait hommage et adorait le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.
Concernant Jean 20:28, Thomas a-t-il affirmé que Yehshua est Dieu Tout-Puissant ?
Il n'y a aucune indication dans le contexte que quiconque ait pensé que Thomas appelait Yehshua Dieu Tout-Puissant, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Yehshua a loué la croyance de Thomas, mais Yehshua n'a fait aucune mention de la déclaration de Thomas "mon dieu". Yehshua n'a pas répondu en disant: "Oui, je suis votre Dieu, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob." Au lieu de prétendre que Yehshua est le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, Jean prétend qu'il écrit ces choses afin que Jésus soit cru être le Christ (l'oint de Yahweh - Psaume 2:2; Isaiah 61:1), le Fils de Dieu. (Jean 20:31) Voyant que le désir de Jean était que quelqu'un sache que Yehshua est le Christ, alors le raisonnement standard doit être compris que Yehshua n'est PAS Yahweh, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, qui a oint Yehshua, l'a fait Christ, et qui a envoyé Yehshua. Ainsi, nous pouvons conclure soit que Thomas ne faisait PAS référence à Yehshua lorsqu'il a dit "mon dieu", soit qu'il utilisait l'expression comme un hébreuisme lié à Yehshua comme celui qui était prédit comme le Messie avec un grand pouvoir et une grande autorité. lui a été donné par Yahvé des Armées, le seul véritable Être Suprême. - Psaume 2:6; 45 :7 ; 72 : 1-4 ; Ésaïe 9 :6,7 ; 11 : 1-6 ; 61 : 1-3 ; Jérémie 23:5 ; 33 : 15-17 ; Ézéchiel 34:23.24 ; 37:24 ; Michée 5 : 4.
Yehshua n'a jamais prétendu être, et les écritures ne présentent pas Yehshua comme étant le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (Exode 3:14,15), que Yehshua représente et parle pour lui. - Deutéronome 18 : 15-22 ; Matthieu 22 :32 ; 23h39 ; Marc 11 :9,10 ; 12:26 ; Luc 13:35 ; 20:37 ; Jean 3 : 2,17,32-35 ; 4:34 ; 5 : 19.30,36.43 ; 6h57 ; 7 : 16,28 ; 8 : 26,28,38 ; 10h25 ; 12 : 49,50 ; 14:10 ; 15h15 ; 17 : 8,26 ; 20:17 ; Actes 2 : 22,34-36 ; 3:13-26; 17h30 ; Romains 15:6 ; 2 Corinthiens 1:3 ; 8:6; 11h31 ; Colossiens 1:3,15 ; 2 : 9-12 ; Hébreux 1:1-3 ; Apocalypse 1:1.
La réponse à ce verset se trouve dans la logique et en grec, des études en grec montrent que la conjugaison du pronom "mon" est à la troisième personne - donc Thomas était la première personne puisqu'il était celui qui parlait, Yehshua était la deuxième personne parce qu'il était celui à qui Thomas parlait, et Dieu était la troisième personne qui n'était pas présente dans le dialogue.
Si un miracle se produit, parce que vous le lecteur m'avez guéri au Nom de Yehshua, et que je me suis mis à genoux et me suis dit "Mon Dieu" - cela ne signifierait pas que je vous appelais Dieu, n'est-ce pas ?
On prétend que dans Actes 10:34-36, Pierre appelle Yehshua Dieu.
Actes 10:34 Et Pierre ouvrit la bouche et dit : En vérité, je vois que Dieu ne fait acception de personne ; 35 mais dans toute nation qui le craint et pratique la justice, cela lui est agréable. 36 La parole qu'il a envoyée aux enfants d'Israël, prêchant la bonne nouvelle de la paix par Yehshua Mashiac (Il est le Seigneur de tous)Il n'y a aucune raison d'imaginer et de supposer que Pierre n'importe où dans Actes 10 se réfère à Yehshua comme étant Dieu Tout-Puissant. "Dieu" dans Actes 10:34 est la même personne qui est "Dieu" dans Actes 10:38,40,42. Pierre n'applique aucune forme du mot THEOS à Yehshua dans Actes 10.
C'est Yahweh qui a donné à Yehshua la position exaltée d'être le "Seigneur unique" qui est au-dessus de tous, aux côtés du Très-Haut. - Ézéchiel 34 : 23,24 ; Esaïe 61:1,2 ; Actes 2:33-36; 5:31 ; 1 Corinthiens 8 :6 ; Philippiens 2:9 ; Éphésiens 1:3,17-23 ; 1 Corinthiens 15:27 ; Hébreux 1:4,6 ; 1 Pierre 3:22.
Est-il prétendu que Paul a appelé Jésus Dieu ?
Actes 20:28 - Prenez soin de vous et de tout le troupeau avec lequel le Saint-Esprit vous a faits évêques, pour nourrir l'église du Seigneur qu'il a achetée avec son propre sang.C'est l'une des écritures qui a des lectures variables dans les premiers manuscrits. D'autres ont "église de Dieu" au lieu de "église du Seigneur". Si « l'église du Seigneur » est ce que Paul a réellement déclaré, il fait probablement référence à l'église du Seigneur Yehshua et donc que Yehshua a acheté son église avec son propre sang.
Si l'on pensait que le sang que Yehshua a donné signifie que Yehshua est l'Être suprême, cela ferait de l'Être suprême un humain de chair et de sang, avec une gloire terrestre et charnelle qui est un peu moins que celle des anges. (Psaume 8:4,5; 1 Corinthiens 15:39-41; Hébreux 2:6,7) Le sang de Yehshua est, cependant, le sang de Dieu, puisque c'est Dieu qui a spécialement préparé le corps de Yehshua dans l'utérus De Maria . - Matthieu 1:20 ; Hébreux 10 :5.
Cependant, dans aucune des variantes de lecture, nous ne trouvons que Paul appelle Yehshua Dieu Tout-Puissant, et nous ne trouvons certainement pas la philosophie trinitaire selon laquelle le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob est plus d'une personne, et que Yehshua est une personne. de Dieu.
Philippiens 2: 5-9 Gardez cela à l'esprit, que c'était aussi dans le Messie Yehshua, qui, existant dans l'apparence de Dieu, ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à atteindre,
mais se vida, prenant l'apparence d'un serviteur, devenant comme les hommes ;
Et étant trouvé sous la forme d'un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, oui, la mort sur une croix. Par conséquent, Dieu l'a aussi exalté extrêmement, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom.Si « Dieu » dans le premier cas des Philippiens signifie l'Être suprême, alors « Dieu » se réfère partout à une seule personne, qui est le Dieu et Père de Yehshua. Si Jésus était égal à Dieu, cela ne ferait pas un Être Suprême, mais deux Êtres Suprêmes ; un Être Suprême qui est égal à un autre Être Suprême. Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Yehshua. - Ephésiens 1:3.
Il n'y a rien dans cela qui donne des raisons de croire que l'intention de Paul était de dire que Yehshua est l'Être Suprême.
Yehshua, avant de devenir chair, existait comme une apparence extérieure à son Dieu et Père ; lorsqu'il s'est fait chair, il était une apparence extérieure d'hommes asservis à la corruption. (Romains 8:3; 20-22) Yehshua, en fait, n'a pas eu la gloire d'être l'Être suprême, et il n'a jamais été l'esclave de la corruption et de la vanité placé sur l'homme à cause du péché d'Adam. (Romains 5 : 12-19) Cependant, il a souffert comme s'il était sous cet esclavage afin de racheter l'humanité de la condamnation d'Adam.
ELi..... Thomas adit à Jésus: Tu es mon seigneur et mon théos (dieu)...