Sermon 1 (1855) - L'IMMUTABILITÉ DE DIEU Malachie 3: 6

Le but de cette catégorie de poste, est de donner mon avis personnel lors de ma lecture de sermons, dévotions et livres d'auteurs "célèbres" du judaïsme au christianisme en passant par la science et la philosophie. Bien sûr, il est toujours facile de trouver ce avec quoi nous sommes en désaccord et le plus susceptible de démanteler mon mécontentement contre certaines déclarations ferait d'une page d'un livre un livre en soi.

J'essaierai donc de me concentrer sur les points qui sont intéressants, et je laisserai derrière moi les points sur lesquels je ne suis pas d'accord, à moins que je ne les trouve vraiment parfumés dans le contexte du thème du texte.

• • Quelqu'un a dit que "la bonne étude de l'humanité est l'homme". Je ne m'opposerai pas à l'idée, mais je crois qu'il est également vrai que l'étude appropriée des élus de Dieu est Dieu. L'étude appropriée d'un chrétien est la Divinité. La science la plus élevée, la plus haute spéculation, la philosophie la plus puissante qui puisse attirer l'attention d'un enfant de Dieu est le nom, la nature, la personne, l'œuvre, les actes et l'existence du grand Dieu qu'il appelle papa.

Certes, je ne pourrais pas être plus d'accord avec la déclaration de Spurgeon, toute la vie de l'être humain devrait être consacrée à l'étude et à la connaissance de son Créateur, une telle obsession détournerait l'homme de tous les chemins inutiles, si telle était sa dévotion. .

• • Il y a quelque chose qui améliore considérablement l'esprit en contemplant la divinité. C'est un sujet si vaste que toutes nos pensées se perdent dans son immensité - si profond que notre orgueil se noie dans son infini. D'autres problèmes que nous pouvons aborder et aborder - en eux, nous ressentons une sorte de satisfaction de soi et nous suivons notre chemin avec la pensée: "Voici, je suis sage." Mais quand nous arrivons à cette science de maître, découvrant que notre fil à plomb ne peut pas sonder sa profondeur et que l'œil de notre aigle ne peut pas voir sa hauteur, nous nous tournons avec la pensée que l'homme vain serait sage, mais il est comme un poulain sauvage et avec l'exclamation solennelle: "Je ne suis que d'hier et je ne sais rien." Aucun sujet de contemplation n'aura tendance à humilier l'esprit plus que les pensées de Dieu. Nous serons obligés de ressentir -

• "Grand Dieu, que tu es infini, quels vers inutiles sommes-nous!"

Une autre déclaration dans laquelle j'apprécie la lecture, en fait si nous devions comparer avec un Dieu infiniment merveilleux, ce serait sans aucun doute la conclusion à laquelle nous arriverions, et en fait je crois que le but de la révérence et de la louange au Créateur Dieu Yahweh C'est sans aucun doute que nous nous laissons tomber face à une telle supériorité. Cependant, je ne peux m'empêcher d'être en désaccord avec ce sentiment, qui est parfois si commun dans le christianisme; d'auto-infraction.

Ce que je veux dire par là, est-il nécessaire que notre propre insulte fasse partie de notre louange rationnelle au Créateur - je ne dis pas que parfois nous ne ressentons pas cela lorsque nous sommes confrontés à notre état de péché et aux faiblesses de notre chair. Mais dans cette pratique continue de satisfaction de soi de notre être en raison de notre infériorité de notre être, n'offensons-nous pas également le Créateur lorsque nous dégradons notre être lorsque le Créateur lui-même nous crée à son image?

• • Mais si le sujet humilie l'esprit, il l'élargit également. Celui qui pense toujours à Dieu aura un esprit plus large que l'homme qui se traîne simplement à travers ce globe étroit. Il peut être naturaliste, se vantant de sa capacité à disséquer un coléoptère, à anatomiser une mouche ou à organiser les insectes et les animaux en classes aux noms presque inexprimables. Il est peut-être un géologue, capable de parler du mégatère et du plésiosaure et de toutes sortes d'animaux disparus. Il peut imaginer que sa science, quelle qu'elle soit, ennoblit et agrandit son esprit.

Sans aucun doute, le début de toute science est la Peur d'Elohim, comme nous le dit Proverbes 9:10, et le reste de l'exposition de ce sermon expose la merveille d'une telle étude de l'Essence de Caractère de nos Elohim, bien sûr, ce sermon se concentre sur l'Immuabilité de Elohim, qui est l'un des faits les plus merveilleux de son Être.

• • Je présenterai mon texte en disant d'abord que Dieu est Jéhovah et qu'Il ne change pas dans Son essence. Nous ne pouvons pas dire ce qu'est la Divinité. Nous ne savons pas quelle substance nous appelons Dieu. C'est une existence, c'est un être. Mais ce que c'est, nous ne le savons pas. Cependant, quoi que ce soit, nous l'appelons Son essence et cette essence ne change jamais. La substance des choses mortelles est en constante évolution. Les montagnes aux couronnes blanches comme neige échangent leurs vieux diadèmes en été, en rivières qui coulent sur leurs pentes, tandis que le nuage d'orage leur donne un autre couronnement. L'océan, avec ses puissantes crues, perd son eau lorsque les rayons du soleil embrassent les vagues et les arrachent dans les brumes vers le ciel. Même le soleil lui-même a besoin de carburant frais des mains de l'infini Tout-Puissant pour reconstituer son four toujours brûlant. Toutes les créatures changent. L'homme, surtout au niveau de son corps, est toujours en révolution.

• • Très probablement, il n'y a pas une seule particule dans mon corps qui s'y trouvait il y a quelques années. Cette structure a été érodée par l'activité, ses atomes ont été éliminés par frottement, de nouvelles particules de matière, quant à elles, se sont constamment accumulées dans mon corps et, par conséquent, il a été reconstitué - sa substance a été modifiée. Le tissu dont ce monde est fait coule toujours comme un ruisseau d'eau - les gouttes coulent et d'autres le suivent, gardant la rivière toujours pleine - mais changeant toujours dans ses éléments.

• • Mais Dieu est perpétuellement le même. Il n'est composé d'aucune substance ou matière, mais il est Esprit - Esprit pur, essentiel et éthéré - et par conséquent Il est immuable. Cela reste le même pour toujours. Il n'y a pas de rainures sur son front éternel. Aucun âge ne l'a paralysé - aucune année ne l'a marqué de souvenirs de son évasion. Il voit les âges passer, mais avec lui, c'est toujours maintenant.

Spurgeon analyse d'abord l'Immutabilité d'Elohim en utilisant une méthode de comparaison, bien que l'être humain ait été créé à l'image du Créateur, cela ne signifie pas que nous partageons les caractéristiques qui rendent Notre Créateur Unique dans son Essence. Et en fait, Spurgeon a raison dans l'analyse que la compréhension de ce que «Dieu» signifie dans son intégralité d'un mot et d'un concept aussi majestueux est sans aucun doute aussi infinie que le Dieu Lui-même que nous étudions et auquel nous nous rapportons. Et je suis heureux d'une telle séparation infinie dans la compréhension de qui est Dieu, car si c'était en fait un aspect simple à saisir dans nos esprits - que ferait l'éternité avant son trône si quand nous y sommes arrivés, nous connaissions déjà tous les détails de notre créateur?

• • Il est le grand JE SUIS - le Grand Immuable. Vous voyez, son essence n'a pas du tout changé quand elle s'est unie à la masculinité. Lorsque le Christ dans les années passées a été ceint d'argile mortelle, l'essence de sa divinité n'a pas été changée - la chair n'est pas devenue Dieu, et Dieu ne s'est pas non plus fait chair par un changement réel et réel de nature.

Si vous allez lire vous-même ce sermon, vous verrez qu'il y a des paragraphes que je n'ai pas exposés ici, ni pour des raisons de répétition du message, ni pour le simple fait d'une contradiction doctrinale - en fait j'ai laissé le paragraphe ci-dessus. Dans certaines situations, Spurgeon rend sa vision de Triune d'Elohim claire, mais le verset ci-dessus démantèle la contradiction théologique typique entre un Dieu immuable qui change alors pour venir en tant qu'être humain comme le décrivent les Trinatariens. Je n'irai pas au-delà de ce fait qui me conduirait à ajouter des pages et des pages à ce post uniquement dans l'analyse d'une telle contradiction qu'un Dieu Immuable que Spurgeon revendique tant peut en fait changer son Essence à un certain moment.

• • Il ne change pas ses attributs. Quels que soient les attributs de Dieu dans le passé, ils sont les mêmes maintenant. Et de chacun d'eux nous pouvons chanter, Comme c'était au commencement, c'est maintenant et sera toujours, monde sans fin, Amen. Était-il puissant? Était-il le Dieu puissant quand il parlait au monde depuis le sein de la non-existence? Était-il omnipotent quand il a empilé les montagnes et creusé les endroits creux dans les profondeurs ondulantes? Oui, il était puissant à ce moment-là et son bras n'est pas paralysé maintenant. Il est le même géant en sa puissance. La sève de sa nourriture est encore humide et la force de son âme reste la même pour toujours. Était-il sage quand il a construit ce globe puissant, quand il a jeté les bases de l'univers? Avait-il la sagesse quand il a planifié le chemin de notre salut et quand, de toute éternité, a-t-il fait ses terribles plans? Oui et il est sage maintenant. Il n'est pas moins habile, il n'a pas moins de connaissances. Vos yeux, qui voient toutes choses, ne sont pas obscurcis. Ses oreilles, qui entendent tous les cris, soupirs, sanglots et gémissements de son peuple, ne sont pas alourdies par les années où il a entendu vos prières. Il n'a pas changé dans sa sagesse. Il en sait autant maintenant que jamais - ni plus ni moins. Il a la même habileté consommée et la même prédiction infinie. Il n'a pas changé, béni soit son nom, dans sa justice. Il était juste et saint dans le passé - Il est juste et saint maintenant. Il n'a pas changé dans Sa vérité - Il a promis et Il la tient. Il l'a dit et ce sera fait. Il ne varie pas dans la gentillesse, la générosité et la bienveillance de sa nature. Il n'est pas devenu un tyran tout-puissant, alors qu'il était autrefois un Père tout-puissant. Son amour fort reste comme un rocher de granit immobile par les ouragans de notre iniquité. Et béni soit son cher nom, il n'a pas changé dans son amour. Quand il a écrit l'alliance pour la première fois, combien son cœur était plein d'affection pour son peuple. Il savait que son Fils devait mourir pour ratifier les articles de cet accord. Il savait très bien qu'il devait retirer son meilleur bien-aimé de son cœur et l'envoyer sur terre pour saigner et mourir. Il n'a pas hésité à signer cet accord puissant. Il n'a pas non plus évité la conformité. Il l'aime autant maintenant qu'avant. Et quand les soleils cesseront de briller et que les lunes montreront leur faible lumière, Il aimera toujours pour toujours et à jamais. Prenez n'importe quel attribut de Dieu et j'écrirai toujours la même chose dessus (toujours le même). Prenez tout ce que vous pouvez dire de Dieu, maintenant, et cela peut être dit non seulement dans le passé sombre, mais dans un avenir radieux. Cela restera toujours le même - «Je suis Jéhovah, je ne change pas» - imprimé dans son cœur, il demeure.

"Mon nom entre les paumes de tes mains

L'éternité n'effacera pas;

Impressionné dans son cœur demeure,

En marques de grâce indélébile. "

Une excellente exposition de l'immuabilité d'Elohim, en fait aucune de ses caractéristiques et attributs ne change, sont en fait en parfaite harmonie qui vont au-delà de la compréhension humaine, qui est l'erreur de l'athéisme qui cherche à comprendre la conception de Dieu à travers des idées et des questions d'infériorité humaine. . Ils voient chaque caractéristique individuellement et cherchent à analyser cette même caractéristique en l'analysant chez les êtres humains eux-mêmes qui sont le résultat de la création et non le Créateur lui-même. C'est pourquoi l'athéisme ne peut pas envisager ce que nous, théistes, apprécions.

• • Encore une fois, Dieu est immuable dans ses promesses. Ah, nous aimons parler des douces promesses de Dieu. Mais si nous pouvions supposer que l'un d'entre eux pouvait être changé, nous n'en dirions pas plus. Si je pensais que les billets de la Banque d'Angleterre ne pourraient pas être retirés la semaine prochaine, je refuserais de les accepter et si je pensais que les promesses de Dieu ne seraient jamais tenues - si je pensais que Dieu trouverait juste de changer les mots de Ses promesses - adieu les écritures! Je veux des choses immuables - et j'ai découvert que j'ai des promesses immuables quand je me tourne vers la Bible - parce que, "pour deux choses immuables qu'il est impossible pour Dieu de mentir", Il a signé, confirmé et scellé toutes Ses promesses. L'Evangile n'est pas "oui et non", il ne promet pas aujourd'hui et nie demain.

Sans aucun doute a écrit doucement la cohérence agréable d'Elohim à la fois dans ses promesses et dans sa prophétie et son alliance, mais je souligne que bien que Spurgeon sache très bien comment écrire sur la bonne et agréable notion du caractère immuable des promesses d'Elohim - Lui-même ne croit pas 100% d'entre eux - que nous verrons plus tard (cependant je considère que c'est le premier sermon de Spurgeon dans des centaines de sermons et que sa vision des Écritures a également évolué avec le temps).

• • Mais maintenant, il y a une note choquante pour gâcher le sujet. Pour certains d'entre vous, Dieu est immuable dans ses menaces. Si toutes les promesses restent fermes et tous les serments de l'alliance accomplis, écoutez, pécheur - notez le mot - entendez le contact mortel de vos espérances charnelles! Assistez aux funérailles des croyants charnels. Chaque menace de Dieu, ainsi que chaque promesse, sera accomplie. Parlez de décrets! Je vais vous parler d'un décret - "Celui qui ne croira pas sera condamné". C'est un décret et un statut qui ne peuvent jamais changer. Soyez aussi bon que vous le souhaitez, soyez aussi moral que possible, soyez aussi honnête que possible, marchez aussi droit que vous le pouvez - c'est la menace immuable - «Celui qui ne croira pas sera condamné». Que pensez-vous de cela, moraliste? Oh, vous souhaiteriez pouvoir le changer et dire: "Celui qui ne mène pas une vie sainte sera condamné." Ce sera vrai. Mais ne dis pas ça. Il dit: "Celui qui ne croit pas". Voici la pierre d'achoppement et le rocher offensant. Mais vous ne pouvez pas le changer - vous le croyez ou vous le foutez, dit la Bible. Et observez - cette menace de Dieu est aussi immuable que Dieu lui-même. Et quand mille ans de tourments de l'enfer seront passés, vous lèverez les yeux et verrez écrit en lettres de feu ardentes: "Celui qui ne croira pas sera condamné."

Encore une fois pure «vérité», bien qu'il y ait un détail ou un autre qui ne soit pas conforme aux paroles de Spurgeon, le contenu en général me plaît d'un point de vue doctrinal. En fait, les menaces faites par Dieu à ceux qui rejettent Sa Parole et leur Salut sont également immuables.

Pour de nombreux chrétiens, il y a l'idée que "Dieu ne punit personne", une telle déclaration sentimentale ne pourrait être plus éloignée de la vérité, en fait ces jours sont une excellente preuve du jugement et de la punition de Dieu avec un monde qui s'éloigne de plus en plus de la définition de la morale divine.

Un autre point important sur lequel Spurgeon insiste est l'auto-justification de nombreux «croyants» qui cherchent à entrer par les portes de la Gloire éternelle de leur propre justification au lieu de la justification de la foi.

• • Vous devez entendre des choses dures, car si l'Évangile de Dieu n'est pas une chose dure, croyez-moi, la loi est une chose dure. Le mont Sinaï est une chose difficile. Malheur au gardien qui n'avertit pas les méchants! Dieu est immuable dans ses menaces. Attention, pécheur, car "une chose terrible est de tomber entre les mains du Dieu vivant".

Ici le plus gros problème du christianisme «actuel» bien qu'ils proclament un Dieu immuable, en fait ils ne croient pas en lui, bien qu'ils tentent d'échapper à un salut par les œuvres, ils finissent par rejeter les mêmes œuvres qui ont été démantelées et accompagnent notre Salut en SAINTETÉ.

Ce rejet des œuvres les amène à faire des commentaires si désagréables sur une loi que Yahvé a dite être éternelle (Psaume 119: 160), parfaite (Psaume 19: 7) et bonne et sainte (Romains 7:12) - C'est pourquoi nous ne pouvons pas revendiquer la merveille de ce Dieu immuable et plus tard rejeter les promesses mêmes d'obéissance à sa loi et les menaces de ceux qui la transgressent - puis il déclare que sa loi est aussi dure et difficile que Spurgeon quand le même Dieu immuable déclare quelque chose tout à fait contraire aux paroles de Spurgeon dans Deutéronome 30:11.

• • Ainsi, ayant mis du temps, peut-être, à simplement élargir la pensée d'un Dieu immuable, je vais maintenant essayer de prouver qu'Il EST IMMUTABLE. Je ne suis pas vraiment un prédicateur argumentatif, mais un argument que je mentionnerai est celui-ci: l'existence et l'être même d'un Dieu me semblent impliquer l'immuabilité. Laissez-moi réfléchir un instant. Il y a un dieu. Ce Dieu gouverne et gouverne toutes choses - ce Dieu a créé le monde - Il le soutient et le maintient. Quel genre d'être devrait-il être? Il me semble que vous ne pouvez pas penser à un Dieu changeant. Je conçois que la pensée soit si dégoûtante pour le bon sens que si vous pensez un instant à un Dieu qui change, les mots semblent s'opposer et vous êtes obligé de dire: "Alors il doit être une sorte d'homme", et vous a L'idée du Dieu du mormonisme! J'imagine qu'il est impossible de concevoir un Dieu changeant. C'est comme ça pour moi. D'autres peuvent être capables d'une telle idée, mais je ne pourrais pas la nourrir. Je ne pouvais penser à un Dieu mutant qu'à un carré rond ou à toute autre absurdité. Cela me paraît tellement contraire que je suis obligé, quand je dis Dieu, d'inclure l'idée d'un être immuable. Eh bien, je pense qu'un argument suffira, mais un autre bon argument peut être trouvé dans le fait de la perfection de Dieu. Je crois que Dieu est un être parfait. Maintenant, s'Il est un être parfait, ne peut-Il pas être parfait demain après le changement? Si je change, je dois passer d'un bon état à un meilleur - et ensuite si je pouvais m'améliorer, ça ne pourrait pas être parfait maintenant - ou d'un meilleur état à un pire - et si j'étais pire, ça ne devrait pas ' t être parfait alors. Si je suis parfait, je ne peux pas être changé sans être imparfait. Si je suis parfait aujourd'hui, je dois être le même demain si je veux être parfait alors. Par conséquent, si Dieu est parfait, Il doit être le même - car le changement impliquerait une imperfection maintenant ou alors. Encore une fois, il y a le fait de l'infini de Dieu, qui met le changement hors de question. Dieu est un être infini. Que veux-tu dire par là? Il n'y a aucun homme qui puisse dire ce qu'il veut dire en étant infini. Mais il ne peut y avoir deux infinis. Si une chose est infinie, il n'y a pas de place pour autre chose - parce que l'infini signifie tout. Cela signifie non limité, non fini, sans fin. Eh bien, il ne peut pas y avoir deux infinis. Si Dieu est infini aujourd'hui, et alors il devrait changer et être infini demain, il y aurait deux infinis. Mais cela ne peut pas être, supposons qu'Il soit infini et qu'il change ensuite. Il doit devenir fini et il ne pourrait pas être Dieu - ou Il est fini aujourd'hui et fini demain, ou infini aujourd'hui et fini demain, ou fini aujourd'hui et infini demain - toutes les hypothèses sont également absurdes. Le fait d'être un être infini l'emporte immédiatement sur la pensée d'être un être changeant. L'infini a écrit sur le front le mot «immuabilité».

Une fois de plus Spurgeon clarifie très bien la complexité du caractère Immuable de Dieu et ce qui constitue l'abandon d'une telle caractéristique de l'Essence d'Elohim, je ne pense pas que je pourrais mieux le dire et ce type d'écriture est l'une des raisons pour lesquelles J'aime lire Spurgeon et j'ai donc décidé de commencer à donner mon avis sur mes lectures à travers les sermons de Spurgeon - parce que je pense qu'ils sont une perle parmi la littérature chrétienne.

Cependant, je ne le ferai pas comme beaucoup qui font de Spurgeon une obsession idolâtre ou comme un grand professeur de doctrine biblique, car Spurgeon n'est rien de plus qu'un homme qui est soumis à l'exposition de sa propre opinion et vision de Dieu (tout comme moi aussi), souvent ces types d'écritures exécutent les paroles qui m'ont marqué que Luther a dit: «Je veux un Dieu qui puisse aimer» - ce besoin d'ajuster Dieu à notre propre notion de ce que nous pensons que Dieu devrait être, est un pas vers tomber dans le trou de «Fais un dieu à notre image».

Le reste du sermon de Spurgeon, qui est assez long, que je pense que chacun devrait faire ces lectures pour lui-même - j'ai décidé de ne pas inclure - parce qu'il entre dans une vision doctrinale que je ne soutiens pas, qui est la théologie de la substitution qui cherche pour remplacer toutes les références d'Israël à «l'Église» (je me ferai un plaisir d'orienter mon opinion sur ce type de doctrine mais je pense que la lecture simple et honnête de Romains 11 et Éphésiens 2, suffira à la répandre sur Terre).

Cependant, je préfère terminer avec les derniers mots du sermon de Spurgeon qui démantèle la perfection et la consolation de l'espérance de ceux qui croient et vivent selon la connaissance du caractère immuable de Yahweh, notre Elohim.

«Faites-lui confiance, il ne vous trompera jamais.

Bien que vous le considérez sévèrement;

Il ne vous quittera jamais, jamais,Je ne vous laisserai pas non plus totalement le quitter. "