Une résurrection le troisième jour?

Versets clés à examiner:

L'apôtre Luc rapporte ce qui suit:

Luc 24: 46-47 "Alors je leur ai dit: 'Ainsi il est écrit, et ainsi le Messie doit souffrir et ressusciter des morts le troisième jour.'"

Lisez également les écritures suivantes où Yehshua parle du troisième jour:

Matthieu 17: 22-23, Matthieu 20: 18-19, Marc 9:31, Marc 10: 33-34, Luc 9:22, Luc 18: 31-33. De plus, il est repris par l'apôtre Shaul (Paul) dans 1 Corinthiens 15: 3-4: «Car en premier lieu je vous ai livré ce que j'ai aussi reçu: que le Messie est mort pour nos péchés, selon la Écritures, et qu'Il a été enseveli, et qu'Il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures. "

De plus, la signification du troisième jour est confirmée dans: Matthieu 16:21, Matthieu 27:64, Luc 24: 7-8 et dans Actes 10:40. Dans Luc 13:32, Yehshua voyage vers Jérusalem et semble indiquer que le troisième jour, à partir du moment où il parlait, il serait parfait à Jérusalem, ce qui signifie qu'à Jérusalem, il ferait face à la mort, ce qui a amené sa perfection. ; car c'est pourquoi il a été envoyé; être l'Agneau de Dieu.

Le point clé ici est «selon les Écritures». Je mettrais n'importe qui au défi de me montrer où il y a une citation directe dans le TeNaKh (Ancien Testament) qui dit que le Messie mourrait et serait ressuscité le troisième jour. Il n'y en a pas! Alors à quoi faisaient référence Yehshua, l'apôtre Shaul et les écrivains de Brit Hadashah (Nouveau Testament)? Ils semblaient comprendre quelque chose que nous ne comprenons peut-être pas très bien, et cela a tout à voir avec «le troisième jour».

Selon la compréhension hébraïque, il y a quatre niveaux de déclarations prophétiques dans les Écritures:

(1) Déclarations directes et spécifiques; ce sont les plus faciles à comprendre

(2) Prophétie par analogie - sont des actes d'Israël ou de Dieu qui caractérisent le Messie. Un exemple serait

«J'ai appelé mon fils hors d'Égypte» (Osée 11: 1; Matthieu 2:15)

(3) Prophétie par ressemblance - Cela suivrait des événements anciens qui sont prophétiquement similaires à des événements ultérieurs; par exemple - "Une voix a été entendue à Rama, ..." (Jér 31:15; Mt 2: 17-18)

(4) Le niveau de compréhension le plus profond et le plus caché qui n'est révélé que par Yahweh.

En hébreu, ces quatre niveaux sont appelés: PaRDeS.

• Pashat - le sens direct et littéral des écritures.

• Remez - niveau allégorique ou suggestion. L'Écriture ou l'histoire suggère autre chose. Un exemple serait la lapidation d'Estevão.

• Drash - signification cachée, secrète ou mystérieuse des Écritures ou de l'histoire. Un exemple serait les paraboles.

• Sod - niveau secret ou caché, le niveau le plus profond de compréhension des écritures ou des histoires. Ce niveau de compréhension «de gazon» n'est donné qu'à ceux qui craignent et obéissent à Yahweh et le recherchent de tout leur cœur. Cette compréhension n'est donnée qu'à ceux que Yahweh appelle sien. Un exemple rapide serait la gématrie; compréhension des nombres hébreux.

Cela dit, le "troisième jour" pourrait probablement entrer dans la catégorie du niveau Remez, au départ, ainsi que les niveaux Drash et Sod.

Nous examinerons la signification du troisième jour dans les Écritures et pourquoi il est si important pour nous de comprendre, en particulier à la lumière de notre Messie et de ce qu'il a accompli.

Chaque fois que vous lisez une histoire dans les Écritures et que vous êtes confronté au terme «troisième jour», vous devriez automatiquement être amené à comprendre qu'une restauration / délivrance ou une intervention divine a eu lieu ou est en train de se produire. Nous examinerons de nombreuses écritures et histoires dans les Écritures pour prouver ce concept sans aucun doute, puis nous verrons ce que Yehshua a restauré ou livré le «troisième jour». Au mieux de mes capacités, j'ai essayé d'inclure toutes les Écritures de la

Parole dans lesquelles la période du troisième jour se produit. Pour cette étude, et par souci de temps, il y a des Écritures auxquelles je ne consacrerai pas beaucoup de temps pour les raisons énumérées:

• Lévitique (7: 17-18, Lév. 19: 6-7) ces écritures se réfèrent à des sacrifices qui ne restent pas jusqu'au troisième jour. Ce qui restait du sacrifice ne devait pas être mangé le troisième jour, mais brûlé. Cela pourrait signifier que, le troisième jour, une restauration était en ordre et qu'aucun aliment ancien susceptible de provoquer une maladie ne pouvait être mangé. Dieu ne voulait que le meilleur pour ses prêtres, pas de nourriture pendant trois jours.

• Nombres 19:12, 19, 20 et Nombres 31:19, ces écritures font référence au processus de purification qui devait commencer le troisième jour; c'était une libération et une restauration en soi, de l'impureté.

• Nombres 7:24 Cette Écriture ne mentionne que le troisième jour en relation avec les 12 jours de sacrifices, chaque chef de tribu faisant des sacrifices devant Yahweh. C'est la seule Écriture qui contient l'expression «troisième jour» qui ne correspond pas au scénario de restauration ou de libération; du moins pas celui qui me vient à l'esprit rapidement.

• Josué 9:17 - Cette Écriture raconte comment les enfants d'Israël sont arrivés à Gabaon et dans d'autres villes, de ce côté du Jourdain, le troisième jour. C'était une délivrance de la terre promise entre ses mains, comme Dieu l'avait promis.

Pour plus de clarté, toute l'histoire doit être lue au lieu des seuls versets énumérés.

• Genèse 22: 4 Il est intéressant de noter que c'est le premier endroit des Écritures où nous trouvons le terme. Nous connaissons tous cette histoire et ses implications. Ici, le troisième jour, Yahvé s'est offert un sacrifice pour lui-même (verset 8) indiquant le Messie Yehshua qui devait venir.

Il y a eu une restauration qui a eu lieu ici; La vie d'Isaac n'a pas été prise, mais restaurée. La famille d'Abraham a été restaurée. À l'avenir, le troisième jour, Yehshua restaurerait / libérerait nos vies et Dieu remplirait réellement cette promesse de se fournir avec un sacrifice, Yehshua, son agneau sans tache!

C'est le nœud de toute l'histoire et de la compréhension du troisième jour. C'est pourquoi Yehshua a dû mourir, en tant que l'Agneau de Dieu, et apparaître le troisième jour, une image prophétique, pas une signification directe (Pashat) dans les Écritures, mais les niveaux plus profonds de compréhension des Écritures. C'est une histoire messianique et nous l'avons reçue ici, au tout début des Écritures, et on nous parle même du troisième jour.

Les rabbins ont compris depuis longtemps que cette histoire contient des prophéties messianiques et une résurrection le troisième jour. Il est clair que même si Abraham avait tué Isaac, Dieu l'aurait ressuscité, parce qu'il était la semence promise. Paul a compris cela quand il a fait la déclaration dans Hébreux 11:19. Abraham lui-même l'a compris aussi, lorsqu'il a dit à ses serviteurs d'attendre au pied de la montagne, car lui et Isaac reviendraient. Avec cette compréhension, il est facile de comprendre les paroles de Yehshua dans Luc 24: 46-47 et celles de l'apôtre Paul dans I Corinthiens 15: 3,4. En outre, Yehshua a certainement compris le niveau de compréhension de Sod dans les Écritures où Lui, l'Agneau de Dieu, serait le sacrifice pour le peuple et serait restauré le troisième jour. Après sa résurrection, ses disciples ont également compris la signification profonde de cette Écriture et de la résurrection du troisième jour.

Tout comme la vie d'Isaac a été restaurée, Yehshua a souffert comme l'Agneau qui avait été fourni, mais Il a été rétabli à la vie le troisième jour, tout comme Isaac l'était. Isaac était ici une image du Messie.

• Genèse 31:22 Voici l'histoire de Jacob fuyant Laban, avec ses 2 femmes et tous ses enfants et possessions. Il s'est enfui et a réussi le troisième jour. Le troisième jour de cette histoire, nous voyons que Jacob a été restauré / livré pour retourner dans sa propre terre, où Yahvé lui avait ordonné de revenir. (Genèse 31: 3)

• Genèse 34:25 Bien que cette histoire en soit une dans laquelle Jacob regrette profondément les actions de deux de ses fils, Siméon et Lévi, nous découvrons que la raison de leurs actions était de corriger une erreur qui a été faite à leur sœur, Dinah. . Le troisième jour, ils ont mené leur action pour renvoyer Dinah dans sa famille et chercher à se venger de ceux qui l'avaient contaminée. Encore une fois, il y a une restauration / libération, celle de Diná. (Son honneur et celui de sa famille ont été restaurés, par l'acte pervers qui lui a été fait) Pour Siméon et Lévi, c'était une façon de rendre l'honneur à Dina et à la famille.

• Genèse 40: 20-23 Dans cette histoire sur Joseph, nous voyons qu'une restauration a eu lieu, le troisième jour, du maître de la maison.

• Genèse 42: 17-18 Dans cette histoire sur Joseph et ses frères, nous constatons que le troisième jour, Joseph libère ses frères, sauf un, de prison et leur permet de retourner dans la maison de son Père pour lui ramener son jeune frère. Son plan de restauration de sa famille commence à prendre forme ce troisième jour. Joseph restaure également son argent dans ses sacs (versets 25, 35)

• Exode 19: 10-11, 15-16 Dans cette histoire, nous trouvons Israël sur la montagne. Le Sinaï et Yahweh leur ont dit que le troisième jour, il descendra et sera présent avec eux. Il y a certainement une restauration en cours dans cette histoire. Yahweh restaure ses enfants en lui-même, leur donnant la Torah, après avoir été contaminés par les choses de l'Égypte pendant 430 ans. Il vient à eux pour la restauration / libération le troisième jour.

• Juges 20:30 Ici, nous trouvons que la tribu de Benjamin est punie pour son péché direct et flagrant devant Yahweh, l'homosexualité et etc., et les tribus d'Israël vainquent la tribu de Benjamin le troisième jour. Remarquez comment Dieu permet aux armées des autres tribus d'être vaincues par la tribu de Benjamin dans les deux premiers jours, mais le troisième jour, Dieu leur livre Benjamin. (Lire l'histoire entière Juges 19: 22-21: 25) À la fin de l'histoire, la tribu de Benjamin est rétablie. Je ne dis pas que tous se sont complètement repentis de leurs péchés, mais leurs droits tribaux leur ont été rétablis, maintenant leur intégrité en tant que tribu d'Israël.

• 1 Samuel 20: 1-42 (versets clés 5, 12, 16, 19, 27) Cette histoire parle de la fidélité de Jonathan à David. Le troisième jour, leur alliance serait établie. La vie de David serait épargnée (abandonnée) par la loyauté de son ami; le troisième jour.

• 1 Samuel 30: 1 Dans cette histoire, Ziclag (une ville du sud de Juda) a été attaquée et détruite par les Amalécites. Deux des épouses de David et d'autres femmes d'Israël ont été emmenées captives. David découvre cet acte pervers le troisième jour et sort pour combattre et vaincre ses ennemis le troisième jour et détruit et récupère (libère et restaure) les femmes, leurs épouses et les autres biens d'Israël.

• 2 Samuel 1: 2 Dans cette histoire, David apprend la mort du roi Saül le troisième jour après sa mort. David sait que maintenant le royaume lui appartiendra selon la parole de Yahvé qui lui a été donnée par Samuel. Une délivrance du Royaume est venue à David. David ne toucherait pas l'oint de Dieu; Il attendait que Dieu prenne soin de Saül, mais il savait que dès que Saül serait pris, le royaume serait à lui.

• 1 Rois 3: 16-28 (verset 18) Cette histoire parle de deux femmes discutant des droits du même bébé. C'est la sagesse du roi Salomon qui résout le problème. Une restauration a lieu le troisième jour, lorsque le roi Salomon rend le bébé à sa mère légitime.

• 1 Rois 12: 12-19 (verset 12) Le troisième jour, dans cette histoire, le Royaume du Nord est remis à Jéroboam, selon la parole de Yahweh.

• 2 Rois 20: 1-8 (versets clés 5 et 8) Dans cette histoire, la vie et le royaume du roi Ézéchias lui sont rétablis, comme Yahvé lui donne encore 15 ans à vivre. Où est le premier endroit où il devrait aller? Pour que le temple soit déclaré pur par le prêtre. Il serait impur parce qu'il avait des furoncles sur son corps. Le troisième jour, il est guéri, lorsque sa maladie d'ébullition passe et qu'il peut monter à la maison de Dieu et être déclaré pur par les prêtres. La restauration complète d'Ezéchias a eu lieu ce troisième jour.

• Esdras 6:15 Dans cette histoire, le deuxième temple est achevé et consacré le troisième jour. La restauration du temple de Jérusalem a eu lieu.

• Esther 4: 16-5: 1 C'est une histoire de famille dans laquelle Esther va devant le roi le troisième jour et délivre / restaure son peuple de la destruction.

• Osée 6: 1-3 (verset clé 2) Dans cette prophétie, nous pouvons clairement voir qu'une résurrection / restauration aura lieu le troisième jour. Les rabbins ont compris depuis longtemps que cela signifie qu'à l'avenir une restauration / résurrection du peuple d'Israël aura lieu le troisième jour. Cette Écriture a toujours soutenu la compréhension messianique.

Ils ont compris que ce serait le Messie qui délivrerait le troisième jour. Nous vivons maintenant le troisième jour des derniers jours. Dans une chronologie prophétique de sept jours (1000 ans chacun), Yehshua est venu le quatrième jour. Les 5 et 6 jours seraient les derniers jours. Cela fait plus de deux mille ans depuis Yeshua, donc maintenant nous sommes au-delà de deux jours, selon notre décompte. Yeshua reviendra et nous restaurera / nous libérera au cours du troisième jour, inaugurant le 7ème jour, son règne millénaire et Shabbat. Cette Écriture, ainsi que celle de Genèse 22, est utilisée pour expliquer pourquoi le sens plus profond de l'Écriture ici indiquerait une résurrection le troisième jour du Messie, le serviteur souffrant qui délivrerait Israël.

Nous voyons ici que le deuxième jour (jour 6) Yahweh commencera à nous faire revivre, nous ramenant à la Torah, ce qui se passe, et le troisième jour il ressuscitera / nous restaurera. Juste au moment où il s'est levé le troisième jour. Il est intéressant que les Targums de ce verset d'Osée l'interprètent ainsi: "au troisième jour de la résurrection des morts, il nous ressuscitera pour que nous vivions devant lui".

Quelques passages de Brit Hadashah (Nouveau Testament) à examiner:

• Jean 2: 1 Le troisième jour, dans cette histoire, Yehshua restaure le vin fini. Son premier miracle. Il a sauvé le maître de la fête ici, qui était à court de vin.

• Actes 27: 19-25 (verset clé 19) Dans cette histoire, Paul et ses compagnons sont libérés de la mort le troisième jour, tant qu'ils restent sur le bateau. Ce n'est pas intéressant que nous vivions le troisième jour, mais nous devons rester sur le navire ou nous mourrons. Beaucoup abandonneront le navire le troisième jour, pour diverses raisons, mais si nous voulons être épargnés, nous devons rester sur le navire.

Maintenant, toutes les écritures énumérées en haut de la page nous montrent que le Messie est mort, a été enterré et a été ressuscité le troisième jour; LE TROISIÈME JOUR, pas après le troisième jour. Chacune des écritures et histoires que nous avons étudiées nous montre que ces événements de restauration / délivrance ont eu lieu le troisième jour; pas après le troisième jour. Si ces événements devaient se produire après le troisième jour, alors ce serait le quatrième jour. C'est ce qui se passe le troisième jour qui est significatif. Le troisième jour représente la restauration et la délivrance. Il y a un modèle clair du «troisième jour» que nous devrions voir dans les Écritures.

Nous avons encore une autre écriture dans la Bible qui contient le «troisième jour» à examiner, Luc 24:21, mais nous en discuterons à la fin de cette leçon.

À quoi Yeshua nous a-t-il rétablis, ou de quoi nous a-t-il délivrés le troisième jour? Il nous a libérés de la MORT !!!!!!! Pour comprendre cela, il faut remonter au début. (Déclarer la fin depuis le début - Ésaïe 46:10)

Dans la Genèse, nous constatons que Dieu a dit à Adam et Eve que s'ils mangeaient de l'arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, ils mourraient sûrement. Ils l'ont fait, spirituellement et physiquement. Nous sommes tous morts spirituellement et physiquement à cause de leur péché et du nôtre.

Il existe une compréhension hébraïque et chrétienne de longue date selon laquelle l'expression «Il vous frappera la tête et vous frapperez le talon», Genèse 3:15 est une prophétie messianique. On croit, au niveau le plus profond de la compréhension des Écritures, qu'Adam et Eve s'attendaient à ce que cette délivrance se produise rapidement. Au début de la Bible, nous avons un aperçu du plan de Yahvé pour restaurer l'humanité à Lui-même à travers cette Écriture.

Quand Sète est né, Eva a choisi un nom pour lui qui signifiait: compensation, accordée, indiquée; comme dans une prière ou une espérance qui a été exaucée. Seth était considéré comme la ligne du bien ou du juste. Certains commentateurs bibliques croient qu'Ève a compris que ce serait Sept qui rendrait l'humanité à Dieu. Depuis la chute, une juste semence d'homme attend le jour où l'homme déchu sera restauré à son Créateur. La mort est le paiement du péché et la Bible dit: "le salaire du péché, c'est la mort". Bien que ce fils Sète n'ait pas libéré l'humanité, la juste semence qui viendrait de Lui a accompli la tâche. Donc, en substance, la compréhension d'Eve du destin prophétique de Seth était correcte.

Le troisième jour, Yehshua a récupéré les clés de la mort et le tombeau et nous a rendus à la vie éternelle. En rétablissant la vie, Yehshua a corrigé le problème survenu dans la Genèse. Satan a écrasé Son talon, mais Il a écrasé la tête de Satan quand il a vaincu la mort.

Satan était incapable de retenir Yehshua dans la mort. Yehshua nous dit que, à travers Lui, nous n'aurons pas à participer à la seconde mort. Ceux qui expérimentent la seconde mort ne participeront pas à la restauration et à la délivrance de sa vie; ceci a été accompli quand Il a vaincu la mort le troisième jour. Puis, le troisième jour, une restauration et une délivrance, pour nous, se sont produites quand Il a été ressuscité et a vaincu cette mort horrible qui est entrée dans le monde au commencement. Il a vaincu la MORT! Maintenant, nous pouvons être rétablis auprès de notre Père céleste, à cause du troisième jour. Si Yehshua ne se levait pas le troisième jour, toute notre foi serait vaine. Sa résurrection est l'espérance de notre gloire.

Peut-être devrions-nous commencer à prêter attention à certains des troisièmes jours de notre vie!

La dernière écriture pour le «troisième jour» que nous verrons se trouve dans Luc 24: 13-35 (verset clé 21). Toute l'histoire s'appelle «La route d'Emmaüs». Après s'être levé, Yehshua marche le long de la route avec deux croyants qui ne savaient pas qui Il était. L'un d'eux prétend qu'aujourd'hui est le troisième jour depuis que ces choses se sont produites. Nous savons que ce jour était vraiment le premier jour de la semaine, notre dimanche, car ce seraient les prémices. Yehshua est apparu dans les prémices, parce qu'Il était les prémices de la résurrection.

Alors, quel jour Yehshua est-il mort? Certains croient vendredi, jeudi et certains pensent mercredi. Beaucoup sont catégoriques sur le fait qu'Il est mort le mercredi en utilisant les mots de Yehshua selon lesquels, comme Jonas, Il mourrait trois jours et trois nuits, ou le ventre du poisson pour Jonas.

J'ai mon avis, comme tout le monde; que je voudrais partager. Certaines personnes pensent que cela n'a pas d'importance. Pour moi, tout dans les Écritures est important. Dieu a toujours été dans les détails, alors j'aime les détails. Pour ce que cela vaut, je crois que nous pouvons apprendre quand Il est mort sur la base du principe du troisième jour.

Nous avons déjà lu les Écritures relatives à l'importance du troisième jour, mais il y a certains détails dont nous n'avons pas discuté. Ces détails me révèlent quelque chose, peut-être pas à vous, mais à moi. Pour moi, ils révèlent le jour de sa mort. Comment Dieu a-t-il compté trois jours, comment est-il arrivé au troisième jour?

• Dans Lévitique 19: 6: ici vous avez le premier jour répertorié comme le même jour, et le deuxième jour comme le jour suivant. Ensuite, vous avez le troisième jour. Donc, ce que vous avez, c'est aujourd'hui, demain et ensuite le troisième jour.

• Exode 19: 10-11. Encore une fois, vous avez le premier jour aujourd'hui et demain le deuxième jour, puis le troisième jour. Donc, encore une fois, nous voyons aujourd'hui, demain et ensuite le troisième jour. Luc 13: 32-33 Encore une fois, aujourd'hui, demain puis le troisième jour. 1 Samuel 20:12, 27 Nous avons ici le même scénario; aujourd'hui, demain et ensuite le troisième jour. C'est exactement comme cela que nous comptons les jours.

Rappelez-vous, la restauration et la libération ont lieu le troisième jour. Cela signifie que l'événement a lieu le troisième jour. Il est nécessaire de considérer que, pour des raisons pratiques, chaque jour a 24 heures. Ce principe est dans la Genèse dans la création.

Trois jours, c'est 72 heures. Cela signifie que si quelque chose doit se produire le troisième jour, cela doit se produire entre 48 et 72 heures pour que cela se produise le troisième jour, sinon, si cela dépasse 72 heures, l'événement se produit le quatrième jour. Si Yehshua mourait mercredi vers 15 heures, ses trois jours de mort (72 heures) se termineraient à la même heure samedi. Après 15 heures samedi, il entrerait dans son quatrième jour de mort. Cependant, s'il mourait vers 15 heures jeudi, ses trois jours (72 heures) ne se termineraient que dimanche à 15 heures. Par conséquent, s'Il est apparu lors du changement de jour entre samedi et dimanche, comme presque tout le monde le croit en hébreu, alors Il est effectivement apparu le troisième jour, car le deuxième jour (48 heures) s'était terminé le samedi après-midi et le troisième jour avait déjà commencé.

La prophétie de Jonas disait que trois jours et trois nuits dans la mort, c'est littéralement ce que signifie être mort, pas seulement enterré. Tout le monde devrait déjà savoir que l'hébreu n'importe quelle partie de la journée compte. Le troisième jour est aujourd'hui, demain et ensuite le troisième jour. Il n'y a aucun moyen d'y parvenir s'il est mort mercredi, mais jeudi. À partir du mercredi, vous auriez mercredi, jeudi, vendredi et samedi après la mort, c'est-à-dire quatre jours. Ensuite, vous auriez le mercredi, le jeudi et le vendredi soir, en plus du samedi soir. Encore une fois, c'est 4 nuits en hébreu et plus de 72 heures. Vous seriez le quatrième jour en ce moment.

S'Il mourait jeudi, nous aurions jeudi, vendredi et une partie du samedi soir (parce que le soleil se couchait avant qu'Il se lève - cela compte en hébreu) ​​comme la troisième nuit. Trois jours jeudi, vendredi et samedi, et encore une fois, vous tombez dans les 72 heures. De plus, aujourd'hui, demain et le troisième jour s'appliqueraient également à partir de jeudi, mais pas à partir de mercredi, lorsque vous comptez les périodes de 24 heures.

Je crois qu'Il est ressuscité le troisième jour, dans un délai de 48 à 72 heures, mais pas plus de 72 heures ce serait le quatrième jour.

Il a dû se lever LE TROISIÈME JOUR, pas après le troisième jour! Sa résurrection a apporté la restauration et la délivrance à son peuple.

Shalom!