A causa da origem do universo.

Qual é a causa da origem do universo? Talvez toda pessoa pensante já tenha ponderado essa questão em algum momento. O universo natural (que inclui as propriedades de espaço, tempo, matéria e energia) surgiu segundo o que muitos afirmam através do evento cosmológico conhecido como Big Bang. Por ser um absurdo lógico sugerir que algo pode causar a si mesmo, a causa do universo deve ser necessariamente atemporal, imaterial e sem energia. Na verdade, seria tão absurdo sugerir que uma pessoa pudesse dar à luz a si mesma quanto sugerir que algo dentro do universo natural poderia ser a causa do universo natural.

Um ateu certamente é livre para rejeitar Elohim como a causa do universo. No entanto, ao fazer isso, ele deve invocar alguma outra causa atemporal, imaterial e sem energia para o universo. Ele / ela também deve fornecer uma justificativa racional para apoiar a causa proposta. A resposta ateísta padrão de, "Não sei o que causou o universo, mas vou deixar a ciência eventualmente descobrir" simplesmente não funciona nesta situação. Porque? Porque a ciência já descobriu. E a resposta que a ciência fornece é devastadora para o ateísmo:

O efeito do observador refere-se à conclusão da física moderna de que, antes da observação por um observador consciente, as partículas existem apenas em uma forma imaterial conhecida como onda de possibilidade (ou onda de probabilidade). É somente depois que uma observação é feita por um observador consciente que essas possibilidades “colapsam em realidade”, assumindo assim a forma material. Em suma, a física moderna demonstrou que as coisas materiais não existem na ausência de um observador consciente. Os leitores que acham isso bizarro ou difícil de entender estão em boa companhia. Mesmo os físicos de elite do mundo estão surpresos e confusos com o efeito do observador. No entanto, foi repetidamente verificado cientificamente.

O físico Richard Conn Henry, da Universidade Johns Hopkins, explica por que essa conclusão da física moderna deixou os ateus sem perna para se apoiar. O materialismo (no qual o ateísmo é fundamentado) é a postura filosófica que diz que a matéria é a realidade última (ou o algo-de-que-tudo-o-mais-vem). Mas a física moderna exclui o materialismo e nos deixa com a conclusão inevitável de que a mente é o algo-de-onde-tudo-vem:

Por que as pessoas se apegam com tanta ferocidade à crença em uma realidade independente da mente? Certamente é porque, se não houver tal realidade, então, em última análise (tanto quanto podemos saber), apenas a mente existe. E se a mente não é um produto da matéria real, mas sim a criadora da ilusão da realidade material (o que, de fato, apesar dos materialistas, é conhecido por ser o caso desde a descoberta da mecânica quântica em 1925), então uma visão teísta de nossa existência se torna a única alternativa racional ao solipsismo. [Solipsismo é definido como "a visão ou teoria de que o self é tudo o que pode existir."] - (Journal of Scientific Exploration, Issue 21-3)

O matemático, físico e astrônomo Sir James Jeans ecoa os comentários de Henry acima em seu livro The Mysterious Universe:

Há um amplo consenso que, do lado físico da ciência se aproxima da quase unanimidade, de que o fluxo de conhecimento está caminhando para uma realidade não mecânica; o universo começa a parecer mais um grande pensamento do que uma grande máquina. A mente não aparece mais como um intruso acidental no reino da matéria. Estamos começando a suspeitar que devemos antes saudar a mente como o criador e governador do reino da matéria. - (Sir James Jeans, The Mysterious Universe, 1937, p. 137)

Na verdade, a visão que prioriza a mente é a que o próprio fundador da física quântica, o físico ganhador do Prêmio Nobel Max Planck, estava se referindo quando disse:

Eu considero a consciência fundamental. Eu considero a matéria como derivada da consciência. Não podemos ficar atrás da consciência. Tudo o que falamos, tudo o que consideramos existente, postula consciência. - (Religião e Ciências Naturais (Lição dada 1937) Scientific Autobiography and Other Papers, 1949, p. 184)

A confirmação científica do início do universo causou muita tristeza entre os cientistas ideologicamente comprometidos com o ateísmo porque, por séculos, a maioria dos ateus pendurou seu chapéu na crença em um universo eternamente existente a fim de acabar com Elohim... Sem começo, portanto, nenhum iniciante. Robert Jastrow é astrônomo, físico e fundador do Goddard Institute for Space Studies da NASA. Como um autodescrito agnóstico, Jastrow achou as implicações teístas do Big Bang desagradáveis, mas inevitáveis. Ele, portanto, descreve sua compreensão dessas implicações como "como um sonho ruim" em seu livro God and the Astronomers:

“Para o cientista que viveu pela fé no poder da razão, a história termina como um pesadelo. Ele escalou as montanhas da ignorância; ele está prestes a conquistar o pico mais alto; enquanto ele se inclina sobre a última pedra, ele é saudado por um grupo de teólogos que estão sentados lá há séculos.”

Esta montanha de ignorância na citação de Robert Jastrow não trata de ignorância total, mas a procurar das respostas as questões fundamentais do nosso planeta e como este sistema complexo funciona. O que Jastrow explica é que nesta pesquisa pelas as respostas, os cientistas ateus ainda nem tinham começado a escalar esta mesma montanha de questões, ate que tivessem respondido a questão inicial, que o mundo não veio a existência por meio de um acaso material mas sim devido ao desejo de uma entidade consciente – ao qual nos crentes chamamos de El Koni – Deus Criador.

Aqueles que desejam explorar mais profundamente a confirmação científica de que a matéria é produto da mente (e não vice-versa) são encorajados a ler The Mental Universe, do físico Richard Conn Henry (mencionado acima), Mindful Universe do físico Henry Stapp, da Universidade da Califórnia em Berkeley, e Deus não está morto: o que a física quântica nos conta sobre nossas origens e como deveríamos viver, pelo físico Amit Goswami, da Universidade de Oregon.