Por que nós existimos? Qual é o ponto ?!

Qual é o significado de tudo isso? Por que nós existimos? Qual é o propósito de nossas vidas?

No final da meia-idade - depois de alcançar grande riqueza, fama e status social - o romancista russo Leo Tolstoy percebeu que sua rejeição a Deus (e à fé cristã de sua juventude) havia despojado de significado e propósito sua vida. Em seu livro “A Confession”, ele lamenta a profunda crise espiritual causada pela falta de sentido intrínseca à sua visão de mundo ímpia:

“Hoje ou amanhã a doença e a morte virão (já vieram) para aqueles que amo ou para mim; nada restará além de fedor e vermes. Mais cedo ou mais tarde, meus negócios, sejam eles quais forem, serão esquecidos e não existirei. Então por que continuar fazendo algum esforço? . . . Como o homem pode deixar de ver isso? E como continuar vivendo? Isso é o que surpreende! Só se pode viver embriagado de vida; logo que se está sóbrio, é impossível não ver que tudo não passa de mera fraude e estúpida fraude! É precisamente isso que é: não há nada divertido ou espirituoso nisso, é simplesmente cruel e estúpido. ”

Tolstoi continua citando especificamente a incapacidade da visão de mundo materialista (na qual o ateísmo está enraizado) de fornecer significado ou propósito:

“Quem pergunta sinceramente como deve viver não pode ficar satisfeito com a resposta -‘ Estude no espaço infinito as mutações, infinitas no tempo e na complexidade, de inúmeros átomos, e então você entenderá sua vida ... ’”

· O ateísmo não pode explicar o significado ou propósito

Para ser coerente, uma cosmovisão deve explicar razoavelmente os vários aspectos da realidade que experimentamos. Aspectos da realidade que uma dada cosmovisão falha em explicar devem ser considerados como evidência contra essa cosmovisão. O ateísmo é baseado na visão de mundo materialista, que diz que toda a realidade pode ser explicada em termos de matéria inanimada.

Mas um problema chave para o ateísmo é que a matéria inanimada não tem significado ou propósito. Fenômenos naturais como rochas e tempestades não tratam de nada e não significam nada e, portanto, o materialismo não pode ser responsável por significado ou propósito. A crença de que a vida é intrinsecamente sem sentido e sem propósito (conhecida como niilismo) é uma implicação necessária do ateísmo. Este ponto foi freqüentemente proclamado por Friedrich Nietzsche, indiscutivelmente o filósofo ateu mais influente de todos os tempos, como quando ele escreveu:

“Cuidado para não dizer que a morte é o oposto da vida. O vivente é apenas uma espécie de morto. ”

Da mesma forma, o físico ateu Stephen Weinberg observa:

“Quanto mais o universo parece compreensível, mais parece sem sentido.”

O biólogo ateu Francis Crick, famoso como o co-descobridor do DNA, comenta em The Astonishing Hypothesis como a vida humana não tem propósito porque os humanos não são nada além de feixes de matéria inanimada:

“A hipótese surpreendente é que 'você', suas alegrias e tristezas, suas memórias e suas ambições, seu senso de identidade pessoal e livre arbítrio, são na verdade nada mais do que o comportamento de um vasto conjunto de células nervosas e suas moléculas associadas . ”

Observe como Crick coloca a palavra você entre aspas para destacar sua crença de que as pessoas humanas não existem realmente em nenhum sentido significativo, porque os humanos não são nada mais do que pacotes complexos de matéria. A existência da personalidade é outro aspecto da realidade que o ateísmo não pode explicar de forma coerente e deve, portanto, contar como mais uma evidência contra o ateísmo. Seria absurdo atribuir a personalidade a um feixe de matéria, ou a um "vasto conjunto de células nervosas e suas moléculas associadas", nas palavras de Crick. Como pode um feixe de matéria inanimada equivaler a uma pessoa?

Alex McFarland comenta sobre a incapacidade do ateísmo de explicar a existência de significado em 10 Answers for Atheists:

“Os niilistas afirmam que negam que qualquer coisa tenha valor ou significado, mas eles não valorizam essa informação? Uma vez que os niilistas não encontram significado no universo, eles também deveriam negar os valores morais objetivos, mas eles não vivem suas vidas assim. Além disso, o niilismo simplesmente não pode ser vivido de forma consistente. James Sire observa: ‘Se o universo não tem sentido e uma pessoa não pode saber e nada é imoral, qualquer curso de ação está aberto ... No entanto, sempre que nos colocamos em um curso de ação, colocando um pé na frente do outro de uma maneira que não seja aleatória, estamos afirmando uma meta. Estamos afirmando o valor de um curso de ação, mesmo que para ninguém além de nós mesmos. Portanto, não vivemos pelo niilismo. “

A isso podemos acrescentar o fato de que o niilismo vai contra todos os instintos da natureza humana. Como o humanista secular Paul Kurtz certa vez reconheceu, os humanos têm um instinto básico para encontrar significado e propósito. Não devemos apenas ignorar esse instinto, mas buscar descobrir o que ele significa - descobrir o que ele aponta. Então, o niilismo falha como visão de mundo, mas é o resultado lógico do ateísmo. Alguns ateus são corajosos o suficiente para enfrentar esta triste conclusão, enquanto outros não.

• O darwinismo depende do propósito de sobrevivência, mas as coisas materiais inanimadas não têm propósito

Em relação aos pontos acima de McFarland, os ateus freqüentemente citam a evolução darwiniana como evidência contra Deus, mas a evolução darwiniana é baseada na sobrevivência do mais apto, e a sobrevivência é um propósito ou um objetivo. Como pode-se dizer que os feixes de matéria inanimada trabalham para um propósito ou objetivo como a sobrevivência? Os ateus devem contrabandear o propósito de sobrevivência em matéria inanimada sem propósito, a fim de acabar com Deus. O físico teórico Amit Goswami comenta sobre essa contradição que é intrínseca ao ateísmo:

“A teoria darwiniana da evolução é baseada na seleção natural: a natureza seleciona os organismos mais aptos para sobreviver. Na visão materialista, um organismo é apenas um feixe de moléculas completamente especificadas por suas propriedades físicas e químicas. Em nenhum lugar entre essas propriedades você encontrará uma propriedade chamada capacidade de sobrevivência. Nenhum pedaço de matéria inanimada jamais tentou sobreviver ou de alguma forma tentou manter sua integridade sob quaisquer circunstâncias. Mas os corpos vivos exibem uma propriedade chamada sobrevivência. Agora o paradoxo. Um darwinista diria que a capacidade de sobrevivência da forma viva vem da adaptação evolutiva por meio da seleção natural. Mas a própria seleção natural depende da sobrevivência do mais apto. Veja a circularidade do argumento? A sobrevivência depende da evolução, mas a evolução depende da sobrevivência! ”

Em Mere Christianity, C.S. Lewis aponta incisivamente o problema de negar que a vida tem significado. Se não há um significado intrínseco para a vida, por que os humanos experimentam uma busca por um significado? De onde os humanos tiraram o conceito de significado?

“Se todo o universo não tivesse significado, nunca deveríamos ter descoberto que ele não tem significado: assim como, se não houvesse luz no universo e, portanto, nenhuma criatura com olhos, nunca saberíamos que estava escuro. Escuridão seria sem significado. "

O ateísmo falha como cosmovisão em parte porque deve negar, ao invés de explicar, significado e propósito. Alguns ateus querem que alguém acredite que a vida não tem um significado intrínseco, mas que podemos injetar na vida qualquer significado que desejarmos. Mas, novamente, o ateísmo insiste que os humanos não são nada além de feixes de matéria, e como alguém pode razoavelmente atribuir significado a um feixe de matéria?

Por outro lado, o Cristianismo argumenta que nossas vidas são parte de um propósito mais elevado, do qual Deus é o autor, e que somente ele entende completamente. A busca humana por significado aponta para o propósito superior de Deus.