Brit Hadasha (NT) - Où est-il dit dans le Tannakh que nous devons croire au Messie ?

Puisque la croyance au Messie est le fondement de la foi messianique et chrétienne, nous devrions espérer trouver une base pour cette doctrine dans le Tannakh. Mais on entend souvent les contre-missionnaires affirmer que Tannakh ne nous dit jamais de croire au Messie.

Selon les anti-missionnaires, l'accent mis par le Nouveau Testament sur la foi dans le Messie n'est pas valable et n'est pas conforme à la TANAKH, et peut-être même contradictoire.

"Après tout, ils diront", le Messie viendra quand Il viendra. Toutes les prophéties messianiques - y compris la paix mondiale - seront établies à ce stade, il n'est donc pas vraiment nécessaire de poser des questions sur le Messie maintenant ! "Mais est-ce là une perspective biblique ?

Tout dans le Tannach semble culminer dans la révélation du Messie. C'est ce que suggère le début de la Bible, dans la Genèse 3:15, lorsqu'il est prophétisé qu'un futur fils d'Eve écrasera la tête du serpent, en conquérant essentiellement la source même du mal et de la mort. De nombreux rabbins, ainsi que des personnes messianiques et chrétiennes, considèrent cela comme une prophétie messianique. Ainsi, dès le début, on s'attend à ce que cette figure messianique entre en vigueur.

Non seulement cela, mais les prophètes anticipent certainement la révélation du Messie. Jérémie, Esaïe, Ezéchiel, tous prophétisent ce Fils oint de David, qui viendra un jour, établira un Royaume éternel et commencera la paix mondiale. Il est tout simplement indéniable qu'il s'agit d'un thème important dans le TANAKH

Il n'est donc pas étonnant de voir ce que nous voyons quand nous arrivons à Brit Hadasha. Lorsque les premiers disciples de Yehshua comprennent qu'il est le Messie, il y a un enthousiasme et une urgence à annoncer la bonne nouvelle à tous. Comment auraient-ils pu agir autrement ? Le Fils oint de David, dont les Écritures ont parlé, est enfin arrivé ! Il serait totalement irrationnel de traiter une telle occasion avec indifférence. Donc, bien sûr, Brit Hadasha met l'accent sur la croyance dans le Messie, parce que c'est le point culminant de ce que tout le monde attendait à TANAKH.

Vous pouvez dire : "Mais où dans la TANAKH nous est-il explicitement demandé de croire au Messie ?"

Si toute la logique de le Tannakh concernant le Messie ne suffit toujours pas à convaincre quelqu'un de l'importance de croire au Messie, il y a une autre façon d'aborder cette question.

Tout d'abord, la Torah nous enjoint d'écouter le prophète qui parle au nom de Yahweh :

Deutéronome 18:15 Yahweh, ton Elohim, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi: vous l'écouterez!

Elohim promet qu'il élèvera un prophète comme Moïse du milieu d'Israël. Dans le judaïsme, on pense qu'il se réfère traditionnellement à une succession de prophètes, qui a commencé avec Josué, pour une meilleure explication des raisons pour lesquelles il ne pouvait pas s'agir de Josué - voir les études dans Deutéronome 18:15, un prophète comme Moïse. Le commandement est donc que nous devons écouter les prophètes de Yahweh. En fait, on nous dit sans cesse de tenir compte des avertissements des prophètes. Considérez 2 Chroniques 20:20 dans lesquelles le roi Josaphat fait une exhortation à ce sujet et 2 Chroniques 36 lorsque nous voyons le résultat de ne pas croire les prophètes :

2 Chroniques 20:20 Le lendemain, ils se mirent en marche de grand matin pour le désert de Tekoa. A leur départ, Josaphat se présenta et dit: Écoutez-moi, Juda et habitants de Jérusalem! Confiez-vous en Yahwehl, votre Elohim, et vous serez affermis; confiez-vous en ses prophètes, et vous réussirez.

2 Chroniques 36:15 Yahweh, le Elohim de leurs pères, donna de bonne heure à ses envoyés la mission de les avertir, car il voulait épargner son peuple et sa propre demeure. 16 Mais ils se moquèrent des envoyés d’Elohim, ils méprisèrent ses paroles, et ils se raillèrent de ses prophètes, jusqu'à ce que la colère de Yahweh contre son peuple devînt sans remède. 17 Alors Yahweh fit monter contre eux le roi des Chaldéens, et tua par l'épée leurs jeunes gens dans la maison de leur sanctuaire; il n'épargna ni le jeune homme, ni la jeune fille, ni le vieillard, ni l'homme aux cheveux blancs, il livra tout entre ses mains.

Par conséquent, comme nous pouvons le voir, les Écritures sont très claires sur l'importance d'écouter les prophètes de Yahweh. Ne pas le faire a des conséquences dévastatrices.

Cela dit, les prophètes ont beaucoup parlé du Messie et ont mis l'accent sur la croyance en lui. Dans Esaïe 52:13, le prophète parle d'un serviteur qui sera élevé et exalté, en référence au Messie. Peu après qu'Ésaïe ait fait référence à cette figure messianique à venir, dans le verset suivant, il pose une question :

Esaïe 53:1 Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de Yahweh?

Esaie parle en termes rhétoriques. Nous avons donc ici une exhortation explicite au peuple d'Israël à croire le message d'Esaïe sur le Messie, qui se révèle être un serviteur souffrant. La même question peut être posée aujourd'hui. Croyez-vous au message d'Esaïe ou non ?

Tenez-vous compte de l'exhortation de Josaphat à "croire ses prophètes" ?

Mais pour revenir à Deutéronome 18:15, s'il est vrai que Elohim a suscité de nombreux prophètes et que nous devons les écouter, nous pouvons considérer ce passage d'une autre manière. Le commandement de Deutéronome 18:15 pourrait faire référence à un prophète spécifique que Elohim ressusciterait dans le futur.

Le passage dit que Elohim suscitera un prophète "comme Moïse" parmi le peuple d'Israël. Plus tard dans la Torah, cependant, nous lisons que même après que Moïse eut imposé les mains à Josué, un prophète comme Moïse n'était pas encore né :

Deutéronome 34: 10 Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que Yahweh connaissait face à face.

On peut donc affirmer que Deutéronome 18:15 parle d'un prophète unique comme Moïse qui viendrait dans le futur. Dans cette optique, il est intéressant de noter que les apôtres du Nouveau Testament ont identifié ce prophète comme Yehshua.

Actes 3:19 Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés, 20 afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Yahweh, et qu'il envoie celui qui vous a été destiné, Yehshua HaMashiac, 21 que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps du rétablissement de toutes choses, dont Elohim a parlé anciennement par la bouche de ses saints prophètes. 22 Moïse a dit: Le Yahweh votre Elohim vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi; vous l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira,

Donc, si Deutéronome 18:15 parle d'un seul prophète comme Moïse qui viendrait dans le futur, nous avons un commandement explicite de croire au Messie et de le suivre parce qu'il est ce prophète. Puisque Moïse était un rédempteur d'Israël, Yehshua est le rédempteur ultime d'Israël en tant que Messie.

Mais si le passage parle d'une succession de prophètes, nous avons toujours un commandement explicite de croire au Messie. Pourquoi ? Parce que Yeshoua lui-même était un prophète de Yahweh. Ainsi, dans les deux cas, la Torah nous ordonne explicitement de croire au Messie.

Mais attendez ! Si par hasard nous n'avons pas de base biblique qui affirme la nécessité de croire au Messie, mais le judaïsme traditionnel soutient également cette importante doctrine. Dans son livre, Le loup sera avec l'agneau : Le Messie dans la pensée hassidique, dit le rabbin respecté Shmuley Boteach :

"La croyance en la venue du Messie est plus centrale pour le judaïsme que même l'observance du Sabbat ou de Yom Kipur."

Il ne faut pas s'étonner que les rabbins modernes s'accrochent à ce point de vue. Cette doctrine est au cœur du judaïsme depuis longtemps. En fait, le célèbre professeur juif Maïmonide, ou Rambam, cite la croyance en la venue du Messie comme l'un de ses 13 principes de foi, qui sont les exigences minimales de la foi juive.

Par conséquent, non seulement l'idée que nous n'avons pas besoin de croire au Messie est contraire aux Écritures, mais elle est également contraire à la Halakha juive établie.

Regardez aussi les similitudes, entre Moïse et Yehshua, en ce sens que si Israël devait croire en Moïse et que la conséquence de ne pas croire était la destruction comme nous le voyons avec Kora et comme entre David et Yehshua, où Israël devait croire en David et ceux qui ne croyaient pas finissaient par la destruction comme dans le cas de son fils Absalom.

Exode 14:31 Israël vit la main puissante que Yahweh avait dirigée contre les Égyptiens. Et le peuple craignit Yahweh, et il crut en Yahweh et en Moïse, son serviteur.

1 Chroniques 29:20 David dit à toute l'assemblée: Bénissez Yahweh, votre Elohim! Et toute l'assemblée bénit Yahweh, l’Elohim de leurs pères. Ils s'inclinèrent et se prosternèrent devant Yahweh et devant le roi.

En conclusion, le Tanakh, le Brit Hadasha et même le judaïsme affirment la doctrine selon laquelle nous devons croire au Messie. Il n'y a donc pas d'échappatoire à cela. Nous ne pouvons pas être indifférents. Il est impératif de découvrir si cette personne Yehshua est bien le Messie d'Israël. Et s'il l'est, vous devez croire en lui et consacrer votre vie à ce qu'il a enseigné et pratiqué. Que croyait-il et que pratiquait-il ? Yehshua a enseigné à obéir au Père et à la Torah, offrant une enseignement et un exemple parfaits de ce que cela signifie.