Brit Hadasha (NT) - Paul et les généalogies controversées

J’ai entendu la question posée dans les milieux anti-missionnaires : "Pourquoi Paul est-il si anxieux que vous ne devriez pas étudier les généalogies ? Ils citent souvent 1 Timothée 1:4 et Tite 3:9-11 comme textes sources. 1 Timothée 1:4 et de ne pas s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu'elles n'avancent l'oeuvre de Dieu dans la foi. Tite 3:9 Voilà ce qui est bon et utile aux hommes. Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi; car elles sont inutiles et vaines. En posant cette question, ils semblent indiquer que Paul essaie de cacher quelque chose, que la généalogie d'une personne n'est peut-être pas vraiment importante. Nous admettons librement que la généalogie d'une personne est parfois importante. Par exemple, seul un fils d'Aaron de la tribu de Lévi peut être prêtre sur terre, et le Messie, il a dû franchir la ligne de David. Dans de tels cas, la disposition génétique d'une personne est importante. Mais ce n'est pas ce à quoi Paul faisait référence dans 1 Timothée ou Tite 3. Si nous prenons un instant pour examiner le contexte des versets qu'ils utilisent, nous verrons que Paul ne s'inquiète pas de l'étude des généalogies. Il a un objectif très différent. 1 Timothée 1:3 Je te rappelle l'exhortation que je te fis, à mon départ pour la Macédoine, lorsque je t'engageai à rester à Éphèse, afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d'autres doctrines,4 et de ne pas s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu'elles n'avancent l'oeuvre de Elohim dans la foi.5 Le but du commandement, c'est une charité venant d'un coeur pur, d'une bonne conscience, et d'une foi sincère.6 Quelques-uns, s'étant détournés de ces choses, se sont égarés dans de vains discours;7 ils veulent être docteurs de la loi, et ils ne comprennent ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment. Voyez-vous qu'avec un contexte un peu plus large, Paul ne tient pas à parler de généalogies, il indique qu'elles ne sont pas importantes pour son bon travail ? En fait, il donne sa raison précise de le dire dans le même verset. 1 Timothée 1:4 et de ne pas s'attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu'elles n'avancent l'oeuvre de Elohim dans la foi. Au verset 3, Paul commence sa liste de trois choses qu'il voulait que Timothée fasse pendant qu'il était à Éphèse. Ils l'étaient : 1.) Pour inculper certaines personnes qui n'enseignent aucune doctrine différente 2.) accusent les mêmes personnes qui ne se consacrent pas aux mythes 3.) Faire payer ces mêmes personnes qui ne se consacrent pas à que des généalogies infinies. Paul poursuit ensuite au verset 5 pour rappeler à Timothée son but, son objectif. 1 Timothée 1:5 Le but du commandement, c'est une charité venant d'un coeur pur, d'une bonne conscience, et d'une foi sincère. Ainsi, le but de Timothée à Ephèse était d'aider à empêcher la congrégation d'être influencée par d'autres personnes qui enseignaient une doctrine différente de celle de l'amour issu d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère. Continuons avec les versets 6 et 7 comme le fait Paul. 1 Timothée 1:6 Quelques-uns, s'étant détournés de ces choses, se sont égarés dans de vains discours;7 ils veulent être docteurs de la loi, et ils ne comprennent ni ce qu'ils disent, ni ce qu'ils affirment. Les mêmes personnes aux versets 3 et 4 enseignaient une doctrine différente et se consacraient à des mythes et des généalogies sans fin s'écartaient du but du verset 5. Au lieu de se concentrer sur l'amour du Créateur et de vivre une vie de foi et de bonne conscience, ils menaient de vaines discussions sur les mythes et les généalogies et essayaient d'enseigner la Torah de manière incorrecte "en ne comprenant ni ce qu'ils disent ni ce qu'ils prétendent ». Ils n'avaient pas les connaissances nécessaires pour enseigner ce qu'ils essayaient d'enseigner. Le résultat était qu'ils perdaient leur temps à spéculer sur des choses qu'ils ne comprenaient pas, au lieu de se concentrer sur la vérité de Yahweh. D'où vient cette perte de temps ? De Paul lui-même lorsqu'il a dit qu'ils "erraient dans de vaines discussions". Paul a utilisé ce mot qui est aujourd'hui traduit en vain : G3150 ματαιολογία mataiology. Les lexiques de Strong et de Thayer définissent ce mot comme suit : conversation aléatoire, bavardage, conversation vide ou vaine. Alors pourquoi Paul est-il contre les discussions sur la généalogie dans 1 Timothée ? Parce qu'il s'agissait de discussions inutiles qui enlevaient les sujets les plus importants, l'amour et la vérité de la Parole de Yahweh. Il n'y a rien que Paul essaie de cacher ici, et il ne semble pas inquiet. L'utilisation de 1 Timothée 1:4 ne semble pas être d'un grand secours pour l'argument anti-missionnaire, puisqu'elle ne fait que rappeler l'importance de la Parole, plutôt que des arguments qui ne portent pas de fruits. Mais qu'en est-il de Tite 3 ? Encore une fois, Tite 3:9 Tite 3:9-11 Voilà ce qui est bon et utile aux hommes. Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi; car elles sont inutiles et vaines. Le verset 9 renforce ce que nous avons vu dans la lettre à Timothée. Les arguments concernant les généalogies ne sont pas rentables et ne valent rien. Ils ne portent pas de bons fruits. Pourquoi est-ce important ? Nous devons revenir au début du chapitre 3 pour avoir une idée plus précise du passage. Tite 3:1 Rappelle-leur d'être soumis aux magistrats et aux autorités, d'obéir, d'être prêts à toute bonne oeuvre, 2 de ne médire de personne, d'être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes. 3 Car nous aussi, nous étions autrefois insensés, désobéissants, égarés, asservis à toute espèce de convoitises et de voluptés, vivant dans la méchanceté et dans l'envie, dignes d'être haïs, et nous haïssant les uns les autres. 4 Mais, lorsque la bonté de Elohim notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés, 5 il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Ruach HaKodesh, 6 qu'il a répandu sur nous avec abondance par Yehshua HaMashiac notre Sauveur, 7 afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle. 8 Cette parole est certaine, et je veux que tu affirmes ces choses, afin que ceux qui ont cru en Dieu s'appliquent à pratiquer de bonnes oeuvres. 9 Voilà ce qui est bon et utile aux hommes. Mais évite les discussions folles, les généalogies, les querelles, les disputes relatives à la loi; car elles sont inutiles et vaines. 10 Éloigne de toi, après un premier et un second avertissement, celui qui provoque des divisions, 11 sachant qu'un homme de cette espèce est perverti, et qu'il pèche, en se condamnant lui-même. Dans les trois premiers versets, nous voyons à quel point cette section est contre le fait de faire les choses à la manière du monde. En tant que disciples du Messie, nous devons être différents d'eux, faire de bonnes actions et être aimants. C'est précisément ce dont nous avons parlé dans les versets de 1 Timothée. Nous ne devrions pas passer notre temps à nous disputer, à avoir des arguments stupides ou à envier les autres. Nous devons aimer Yahweh et aimer nos voisins ; nous devons rester forts dans notre foi en la Parole par laquelle nous recevrons notre salut. Que se passe-t-il lorsque nous nous détournons de la Parole pour la tourner vers des choses inutiles ? Nous commençons à nous diviser et à nous disputer entre nous. Même aujourd'hui, nous voyons des arguments sur la façon de dire le nom du Créateur et du Messie, parmi beaucoup d'autres sujets. Un des points qui semble être commun entre 1 Timothée 1 et Tite 3, est les mythes/généalogies/mauvais enseignements de la Loi liés à la foi/autorité et aux héritiers. Voici quelques-unes des discussions juives sur la question de savoir où, pour être dans l'alliance, il faut être de descendance sanguine. Quand en plus de voir d'innombrables exemples dans la Torah et Tannakh que les étrangers sont adoptés en Israël comme Calev, Rahab, Ruth etc. et Paul enseigne la même chose dans Romains 11, Ephésiens 2 etc. Essayez de faire une étude sur ce point, mais Paul résume que les mythes de la conversion et la recherche d'une justification de la lignée dans les généalogies ne font pas d'un croyant greffé à Israël mais une foi dans le Elohim d'Israël qui fait de nous des héritiers et des descendants d'Abraham, contrairement à ce qu'on dit des prétendus maîtres de la Loi qui ne savent pas ce qu'ils enseignent. Le Messie a dit la même chose dans Matthieu 23 lorsqu'il nous a dit de ne pas appeler quelqu'un "enseignant". Même avec tous ces exemples de points de division, ce n'est pas encore l'ampleur de la division que nous voyons dans l'organe aujourd'hui ; nous pourrions continuer, mais ce serait une discussion inutile. Nous voulons cependant préciser quelque chose. Il y a une différence entre avoir une discussion et avoir une dispute, surtout celle qui mène à la division. Nous devrions discuter des Écritures entre nous et tester, au moins dans une certaine mesure, la compréhension de chacun. 1 Jean 4:1 Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Elohim, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde. Proverbes 27:17 Comme le fer aiguise le fer, Ainsi un homme excite la colère d'un homme. Sans de bonnes discussions, même passionnées, nous ne pourrions pas vraiment nous aiguiser mutuellement avec la Parole. Cependant, un point survient dans une discussion lorsqu'elle cesse d'être une discussion et devient un argument. Quand cela se passe-t-il ? Honnêtement, cela arrive quand on a l'intention de changer la paix des autres. Un débat est simplement un dialogue entre deux personnes sur un certain sujet. Dans de nombreux cas, les deux parties parlent des idées qu'elles ont ou partagent leur compréhension, souvent dans le but de parvenir à une vérité. La discussion peut même être passionnée ; la passion n'est pas mauvaise. Quand la passion devient le point, le problème commence. La discussion commence lorsqu'au moins une des parties concernées cesse de simplement partager des idées et commence à "convaincre" l'autre partie que son opinion personnelle est la bonne. Lorsqu'une personne a ce changement de mentalité, elle est rarement ouverte à l'erreur et insiste sur le fait que l'autre partie l'est. À ce moment-là, la discussion fructueuse cesse et l'argument inutile commence. Dans une dispute, chaque partie a raison à ses propres yeux et l'autre partie est malavisée, trompée ou stupide. L'individu cesse de poursuivre la vérité et commence à affirmer sa propre vérité. Si l'on ne veut pas faire de tests, on ne peut rien en retirer. Ce sont les choses qui se passaient à l'époque de Paul et que nous voyons encore aujourd'hui. Il s'agit moins de savoir ce qu'est la vérité réelle que d'avoir une croyance personnelle. Et si, par hasard, vous n'êtes pas d'accord avec cela, il n'est pas rare que la personne soit offensée et, à partir de là, la situation ne fait qu'empirer. Il est important de se rappeler que dans toutes les lettres de Paul, il s'adresse à des personnes précises qui se trouvent dans une situation donnée ; il répond à quelque chose qu'on lui a dit. Il n'y a rien dans la Torah qui décourage une conversation ou même la discussion des sujets les plus controversés. La discussion est bonne et, comme on l'a déjà dit dans les proverbes, il nous aiguise. Le problème, ce sont les gens, et quand, en tant que personnes, nous laissons nos émotions trop s'immiscer dans la discussion, il est facile de la laisser devenir un argument et les arguments ont peu de valeur. À l'époque de Paul, on accordait trop souvent de l'importance à une personne en fonction de son origine, qui étudiait sous, etc. Paul a abordé cette question avec lui-même dans Philippiens 3 et comme si quelqu'un avait le "droit" d'être gonflé était lui-même. Philippiens 3:4 Moi aussi, cependant, j'aurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, 5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux; quant à la loi, pharisien; 6 quant au zèle, persécuteur de l'Église; irréprochable, à l'égard de la justice de la loi. Cependant, tout cela ne signifie rien comparé à la vérité et à la foi dans la Parole. Il fait référence au fait que sa lignée hébraïque (souvent discutée parmi les brebis perdues d'Israël) n'était d'aucune utilité car selon le zèle de sa religion, il est devenu un persécuteur de l'assemblée du Messie. Cela a été enseigné dans Romains 11 que sa lignée hébraïque ne signifie rien parce que le Messie a été rejeté, il est traité comme un païen. Petite note la "seconde justice qui est dans la loi", qui est utilisée pour dire que Paul selon la Torah se dit répréhensible quand dans la même phrase il déclare avoir été un persécuteur de l'assemblée pour être incorrect. Le mot pour la loi est ici "nomos νόμῳ" ; bien que ce mot puisse être utilisé pour se référer à la Torah, il est également fait référence (selon les lexiques et les concordances) à la coutume, aux principes et même à l'enseignement religieux (notamment lorsque le nomos est utilisé sans article défini, ce qui est le cas dans ce verset). En bref, lorsque nous trouvons la référence "La loi/nom/ τῷ νόμῳ" comme dans Matthieu 12:5, il s'agit d'une référence à la Torah, alors que lorsqu'elle apparaît simplement Loi/nom, il s'agit d'une référence à l'ensemble des dogmes/traditions religieuses. Cela est à nouveau prouvé dans le verset précédent "selon la loi, j'étais un pharisien", une fois de plus "nomo" sans l'article défini "a/to" parce que dans la Torah il n'y a aucune référence à la loi ou à la caste ou à la lignée pharisienne, parce qu'il s'agit d'un mouvement religieux juif comme l'étaient les Sadducéens ou les Esséniens etc. de même que la loi/dogma catholique, évangélique, mormone etc. ne sont pas de même une référence à la Loi de Elohim. Il se poursuit dans les versets sept à neuf : Philippiens 3:7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Mashiac. 8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Yehshua HaMashiac mon Adon, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Mashiac, Paul a vu que la vraie valeur ne résidait pas dans ses références, que ce soit par l'ADN ou la formation, mais dans le fait de suivre le Messie. La vraie valeur était de connaître le Messie, de vivre comme Il a vécu, de faire ce qu'Il a fait. La vraie valeur était d'avoir foi dans le Messie et de vivre la Torah. Les discussions sur les généalogies, les mythes, les controverses idiotes et les disputes sur la Torah ne valent rien. Ils ne valent rien parce que de telles choses ne sont pas fondamentales pour notre foi en termes de salut. Nous sommes tous dans un seul corps, mais nous ne savons tous qu'en partie, personne n'a toute la vérité. Ce sont les raisons pour lesquelles Paul a dit de ne pas discuter des généalogies selon le contexte qui nous est donné dans 1 Timothée et Tite 3. De telles discussions sont sans valeur, elles détournent l'attention de la Parole et nous conduisent à la division. En tant que corps, nous devons être unis et non divisés. Rappelons-nous qu'il y avait les Israélites de souche et les étrangers qui vivaient avec eux. Toute période de séjour destinée à suivre Yahvé était autorisée et ne devait pas être traitée différemment du citoyen autochtone. Tout cela est apparu clairement dans la Torah, encore et encore. Yahvé ne voyait aucune différence entre eux, ils étaient tous Son peuple. Si le Créateur n'a pas vu de différence fondée sur la race ou la généalogie, alors pourquoi devrions-nous en voir une ? Pourquoi devrions-nous passer notre temps à nous concentrer sur des généalogies individuelles, des controverses idiotes, etc., qui ne font rien pour construire le corps ou apporter la gloire à Yahvé ? Franchement, nous ne devrions pas. C'est le message que Paul apportait. Tous ceux qui souhaitent suivre les traces de Yahweh et de ses chemins sont greffés en une seule personne, sans distinction de race, de sexe ou de position dans la vie. Paul n'essayait pas de cacher un grand secret lié à l'importance des généalogies, ni de le virer lorsqu'il s'agissait de choses importantes comme qui pourrait être un prêtre lévite ou comment il appartenait à l'accomplissement de la prophétie. Ce ne sont pas des questions qu'il a abordées dans ses lettres à Timothée et à Titus. Comme toutes ses lettres, Paul répond à des situations spécifiques qui se produisent dans des endroits précis. Ses paroles n'étaient pas aléatoires, elles étaient orientées vers le traitement de certaines choses. Ces aspects constituent le contexte dans lequel ils doivent être compris plutôt que choisis et remis en question pour une raison cachée de dévaloriser une ou plusieurs personnes. Rien dans les passages présentés ne montre que Paul s'inquiétait des généalogies ; nous ne voyons jamais où Paul abandonne un problème ou essaie de cacher la vérité au Créateur. Au lieu de cela, nous le voyons défendre la Parole de Yahweh et enseigner aux autres l'importance de la suivre et de vivre une vie juste devant son Créateur.