Brit Hadasha (NT) - Un homme peut-il donner sa vie pour les péchés des autres ?

Les Juifs contre-missionnaires et leurs convertis défient constamment ceux qui croient en la validité de Yehshua avec la prétendue "preuve" que Yahweh n'a jamais attendu d'un Homme (sacrifice humain) qu'il expie les péchés des autres. C'est ce qui arrive souvent... RABBI : Un homme ne pourrait pas faire l'expiation d'autres péchés ! L'Écriture ne nous dit jamais qu'un homme innocent peut mourir pour expier les péchés des méchants. Un tel message est totalement contraire aux enseignements des écritures juives. RÉPONSE : Alors comment expliquez-vous les passages suivants de la Torah ? En outre, le martyre de Yehshua lui-même, contre lequel il n'y a pas d'interdiction dans la Torah. Pour en savoir plus sur le "sacrifice humain" et la Torah, veuillez consulter notre enseignement "Brit Hadasha (NT) - Your Sacrifice. Examinons ensuite ces versets qui montrent qu'un homme peut expier pour les autres Exode 28:36 Tu feras une lame d'or pur, et tu y graveras, comme on grave un cachet: Sainteté à Yahweh. 37 Tu l'attacheras avec un cordon bleu sur la tiare, sur le devant de la tiare.38 Elle sera sur le front d'Aaron; et Aaron sera chargé des iniquités commises par les enfants d'Israël en faisant toutes leurs saintes offrandes; elle sera constamment sur son front devant Yahweh, pour qu'il leur soit favorable. Lévitique 6:25 Parle à Aaron et à ses fils, et dis: Voici la loi du sacrifice d'expiation. C'est dans le lieu où l'on égorge l'holocauste que sera égorgée devant Yahweh la victime pour le sacrifice d'expiation: c'est une chose très sainte. 26 Le sacrificateur qui offrira la victime expiatoire la mangera; elle sera mangée dans un lieu saint, dans le parvis de la tente d'assignation. 27 Quiconque en touchera la chair sera sanctifié. S'il en rejaillit du sang sur un vêtement, la place sur laquelle il aura rejailli sera lavée dans un lieu saint. Lévitique 10:16 Moïse chercha le bouc expiatoire; et voici, il avait été brûlé. Alors il s'irrita contre Éléazar et Ithamar, les fils qui restaient à Aaron, et il dit: 17 Pourquoi n'avez-vous pas mangé la victime expiatoire dans le lieu saint? C'est une chose très sainte; et Yahweh vous l'a donnée, afin que vous portiez l'iniquité de l'assemblée, afin que vous fassiez pour elle l'expiation devant Yahweh. Voici un merveilleux extrait de MessianicTorah.org : « Les prêtres ont été créés pour aider le peuple à vivre dans une relation intime avec Yahweh. Souvent, les gens entraient par erreur dans le sanctuaire en étant impurs, ce qui créait un sentiment de culpabilité parmi la population. Cette culpabilité devait être supprimée afin que le peuple continue à jouir de la présence de l'Eternel sans être exposé au danger de sa colère contre le péché. Afin d'éliminer cette culpabilité, ils devaient brûler sur l'autel la partie des animaux destinée à cette fin et ensuite manger le reste. Ainsi, d'une part, une partie du péché transmis à l'animal qui portait la culpabilité du peuple était brûlée à l'autel ; d'autre part, les prêtres mangeaient le reste de l'animal et le péché qui s'y trouvait. Grâce à ces deux façons de manger l'animal, le péché a été enlevé aux personnes qui ont ainsi été expiées devant l'Eternel. Dans la Torah, cette offrande n'est pas appelée "offrande pour le péché", mais seulement "chatat pour le péché" - חטאת. En d'autres termes, il est écrit dans ce verset que les prêtres devaient manger le péché. Comme le péché du peuple a été transmis à l'animal par l'imposition des mains, le péché était dans le sacrifice lui-même, c'est pourquoi on l'appelle alors "péché". Ainsi, lorsque les prêtres mangeaient du sacrifice, le péché entrait en eux, et ainsi il se décomposait dans leurs intestins de façon naturelle et était éliminé. Cela nous apprend qu'un prêtre peut introduire le péché du peuple dans son propre corps, sous forme de chair. Cela nous fait penser au Messie qui a pris le péché du peuple d'Israël et du monde dans son corps, afin que Yahweh puisse pardonner nos péchés et nous purifier pour être des demeures saintes pour Lui et aussi pour pouvoir entrer sans danger dans le tabernacle céleste". 1 Pierre 2:24 lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois, afin que morts aux péchés nous vivions pour la justice; lui par les meurtrissures duquel vous avez été guéris. Apocalypse 5:12 Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange. Béni soit Yahweh pour nous avoir donné Yehshua comme le prêtre céleste qui a pris nos péchés dans Son corps et les a effacés ! Et béni soit Yehshua pour sa fidélité en tant que prêtre, devenant responsable de nos péchés et les emportant pour nous donner l'espoir éternel ! Et bénis soient ceux qui croient au sacrifice du Messie ! Trop souvent, un anti-missionnaire invoquera Deutéronome 24 pour prouver que le Messie Yehshua n'aurait pas pu mourir pour nos péchés. Deutéronome 24:16 On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères; on fera mourir chacun pour son péché. En citant cela, il est proposé que Yehshua n'aurait pas pu mourir pour notre péché, car tous mourront pour leur propre péché. Cependant, le problème est le suivant. Ezéchiel 18 déclare que chacun ne doit PAS mourir pour son péché. Plus précisément, ceux qui se repentent et marchent dans la justice ne mourront PAS pour leur péché. Lisons : Ezéchiel 18:21 Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. 22 Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée. Alors comment est-ce possible ? Le Deutéronome 24:16 est-il erroné ? Non. Le Deutéronome 24:16 stipule spécifiquement que personne ne doit être tué, c'est-à-dire INVOLONTAIREMENT, pour les péchés d'une autre personne. Yehshua n'a pas été "tué" pour notre péché. Yehshua a donné sa vie pour notre péché. En fait, Yehshua a intentionnellement clarifié cette question afin que nous sachions qu'il ne s'agit pas d'une violation du Deutéronome 24:16. Jean 10:11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 12 Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et à qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse. 13 Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger. 14 Je connais mes brebis, et elles me connaissent, 15 comme le Père me connaît et comme je connais le Père; et je donne ma vie pour mes brebis. 16 J'ai encore d'autres brebis, qui ne sont pas de cette bergerie; celles-là, il faut que je les amène; elles entendront ma voix, et il y aura un seul troupeau, un seul berger. 17 Le Père m'aime, parce que je donne ma vie, afin de la reprendre. 18 Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. Par conséquent, la mort de Yehshua ne lui a pas été imposée. Il l'a donné de son plein gré. Encore une fois, pour plus d'informations sur ce sujet, voir mon enseignement "Brit Hadasha (NT) - Le Sacrifice". Parfois, ces critiques anti-missionnaires de Yehshua et Brit Hadasha peuvent être initialement déroutantes et susciter des doutes quant à leur utilisation. C'est leur intention, surtout lorsqu'ils tentent de présenter plusieurs dizaines d'arguments similaires. Cependant, lorsque vous travaillez avec ces choses, n'oubliez pas, comme dans cet exemple et comme dans la plupart des Les preuves bibliques, le contexte et la façon dont les mots sont utilisés sont également importants.