Brit Hadasha (NT) - Yehshua était-il le Messie ?

Tannakh - c'est-à-dire l'Ancien Testament - parle d'un individu connu sous le nom de Messie, un fils oint de David, qui fera l'expiation des péchés d'Israël, sera une lumière pour les nations, rassemblera tout Israël sur la terre et inaugurera enfin la paix mondiale. Si, par le passé, certains juifs ont proposé des candidats à cette fonction - peut-être plus particulièrement Bar Kochba, qui a mené une révolte ratée contre les Romains entre 132 et 135 après J.-C. - la majorité des juifs religieux attendent toujours que le Messie vienne et accomplisse ces prophéties.

Les chrétiens et les messieniques, en revanche, pensent que cet individu est déjà arrivé. Nous pensons que Yehshua, qui est mieux connu sous le nom de Jésus, accompli a nombre des prophéties concernant le Messie et reviendra pour accomplir le reste.

Pour l'instant, concentrons-nous sur trois raisons fondamentales pour lesquelles nous pouvons être sûrs que Yehshua est le Messie d'Israël.

1) Le Nouveau Testament

La première et la plus évidente preuve que Yehshua est le Messie est ce que Brit Hadasha - c'est-à-dire le Nouveau Testament - enseigne clairement. Les auteurs du Nouveau Testament ne cessent d'écrire sur la façon dont Yehshua s'est déclaré le Messie dans des endroits comme Marc 14:62.

Ils ont écrit qu'ils croyaient tous qu'il était le Messie par ses enseignements, son ministère, et finalement sa mort et sa résurrection. Ils ont raconté comment Yehshua a ouvert ses yeux pour voir la vérité de l'Evangile écrit partout à TANAKH.

Luc 24:44 Puis il leur dit: C'est là ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous, qu'il fallait que s'accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes. 45 Alors il leur ouvrit l'esprit, afin qu'ils comprissent les Écritures.

Les premiers disciples juifs de Yehshua en sont venus à croire si fortement que Yehshua est le Messie qu'un mouvement messianique entier a émergé de cette croyance.

La question est de savoir si l'on peut faire confiance aux auteurs du Nouveau Testament. Y a-t-il une raison de croire qu'ils mentiraient ou déformeraient la vérité sur cette personne Yehshua ? Le théologien Dr William Lane Craig écrit dans son livre On Guard :

"Aucun savant moderne ne considère les évangiles comme de simples mensonges, le résultat d'une conspiration massive. Les seuls endroits où l'on trouve ces théories du complot sont sur des sites athées et dans des livres et des films à sensation. Lorsque vous lisez les pages du Nouveau Testament, il ne fait aucun doute que ces personnes ont cru sincèrement à la vérité de ce qui a été proclamé. "Dr William Lane Craig, "En garde : défendre votre foi avec raison et précision"

Il n'y a tout simplement aucune raison de croire que les auteurs du Nouveau Testament inventeraient leurs informations dans leurs écrits. Ils croyaient vraiment que ce qu'ils écrivaient était la vérité. Toute suggestion contraire est totalement exclue par le monde des études du Nouveau Testament.

Une objection au Nouveau Testament est que les histoires sur Yehshua étaient exagérées et les mythologies transmises au fil des décennies. Nous ne pouvons pas tester l'exactitude du Nouveau Testament en supposant que les faits originaux concernant Yehshua ont été perdus entre le moment des événements et celui où ces derniers ont été écrits. C'est ce que l'on appelle "l'hypothèse de la légende".

Mais, selon les chercheurs, un problème majeur de l'hypothèse des légendes est que l'intervalle de temps entre les événements du Nouveau Testament et le moment où ils ont été écrits est trop court pour que les tendances légendaires puissent effacer les faits historiques.

L'historien gréco-romain A. N. Sherwin-White affirme que les écrits anciens de l'historien grec Hérodote, qui a vécu entre 484 et 425 avant J.-C., nous aident à connaître le rythme auquel la légende s'accumule. Il écrit :

"Hérodote nous permet de tester le rythme de création des mythes, et les tests suggèrent que jusqu'à deux générations sont trop courtes pour permettre à la tendance mythique de l'emporter sur le noyau historique dur de la tradition orale". A. Sherwin-White, "Roman Society and Roman Law in the New Testament", p. 190

Pour offrir une certaine perspective, les deux premières biographies d'Alexandre le Grand ont été écrites plus de 400 ans après sa mort, et pourtant les historiens ont toujours la plus grande confiance dans sa fiabilité.

Bien qu'il y ait un certain débat sur la date de rédaction des évangiles, il ne fait aucun doute qu'ils ont certainement été achevés avant la fin du premier siècle et écrits par des témoins oculaires ou sous la direction de témoins oculaires des événements qu'ils décrivent. Par conséquent, la possibilité que le mythe soit entré dans les comptes pour les rendre peu fiables n'est tout simplement pas raisonnable.

Cela conduit à la deuxième raison pour laquelle Yehshua est le Messie.

2) La résurrection

Le Nouveau Testament décrit un événement historique miraculeux qui confirme la prétention de Yehshua à être le Messie d'Israël. Yehshua a été crucifié par les autorités romaines de son époque ; trois jours plus tard, Yahweh l'a ressuscité des morts, justifiant ainsi les prétentions messianiques de Yehshua par un miracle divin. C'est ce que dit le Nouveau Testament :

Actes 17:31 parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts.

Alors comment savoir si la résurrection de Yehshua a vraiment eu lieu ? Le Dr William Lane Craig soutient qu'il y a quatre faits historiques qui s'expliquent le mieux par la résurrection de Yehshua. Et ces faits sont reconnus par la grande majorité des historiens du Nouveau Testament. Ces faits sont :

1) Après la crucifixion de Yehshua, il a été enterré dans une tombe par Yosef d'Arimathie.

2) La tombe de Yehshua a été retrouvée vide par un groupe de ses disciples féminins

3) En différentes occasions, différents individus et groupes ont vu les apparitions de Yehshua en vie après sa mort

4) Les premiers disciples se sont soudainement mis à croire en la résurrection de Yehshua, Dr William Lane Craig, "Dieu existe-t-il ?" Www.reasonablefaith.org

En ce qui concerne le premier fait, il est significatif pour plusieurs raisons. Premièrement, cela signifie que l'emplacement du cimetière de Yehshua était connu de tous les habitants de la région - croyants, non-croyants et ennemis.

Ainsi, les disciples n'auraient pas pu proclamer la résurrection à Jérusalem si le tombeau de Yehshua n'avait pas été retrouvé vide. De plus, les détails du récit de l'enterrement de Yehshua rendent très improbable que les auteurs aient inventé l'événement. Comme l'affirme le Dr William Lane Craig :

"En tant que membre du tribunal juif qui a condamné Jésus, il est peu probable que Joseph d'Arimathie soit une invention chrétienne. Il y avait un fort ressentiment contre les dirigeants juifs pour leur rôle dans la condamnation de Jésus (1 Thess 2:15). Il est donc très peu probable que les chrétiens inventent un membre du tribunal qui condamnerait Jésus en lui donnant une sépulture digne de ce nom, plutôt que de permettre qu'il soit écarté comme un criminel de droit commun. "Dr William Lane Craig, "La résurrection de Jésus", www.reasonablefaith.org.

Le deuxième fait est également important pour plusieurs raisons. Pour n'en citer que quelques-uns, le fait que les évangiles décrivent des femmes découvrant la tombe vide renforce l'authenticité du récit. Selon l'historien juif du premier siècle Josephus et d'autres sources, le témoignage des femmes était considéré comme peu fiable dans le monde ancien - à tel point qu'il ne pouvait même pas être admis au tribunal juif :

"Mais que le témoignage des femmes ne soit pas admis à cause de la légèreté et de la hardiesse de leur sexe"-Josephus, Antiquités, 4 : 8.15

"Toute preuve qu'une femme [donne] n'est pas valable (à offrir)..." - Talmud, Rosh Hashanah 1.8c

Comme, dans l'Antiquité, le témoignage des femmes était considéré comme moins fiable que celui d'un homme, on peut supposer qu'un mythe plus récent aurait fait que des hommes disciples auraient trouvé le tombeau vide de Yehshua. Ainsi, le fait que ce soit bien les femmes qui aient découvert la tombe vide de Yehshua montre qu'il est très peu probable que des écrivains de l'Antiquité aient inventé ce fait. Comme l'explique l'historien N.T. Wright :

"En tant qu'historiens, nous sommes obligés de dire que si ces histoires avaient été inventées cinq ans plus tard, et encore moins trente, quarante ou cinquante ans plus tard, elles n'auraient jamais eu Marie-Madeleine dans ce rôle. Pour dire Marie, il y a, du point de vue des apologistes chrétiens qui veulent expliquer à un public sceptique que Jésus est vraiment ressuscité d'entre les morts, comme s'ils se jetaient à leurs pieds. Mais pour nous, historiens, ce genre de choses est de la poussière d'or. Les premiers chrétiens n'ont jamais, jamais fait cela. "N.T. Wright, "There's a God", page 207.

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Matthieu 28:13 n disant: Dites: Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant que nous dormions.

Cela indique que même les ennemis des premiers disciples de Yehshua prétendent que la tombe a en fait été trouvée vide.

Concernant le troisième fait, comment savons-nous que les disciples ont réellement vu les apparitions du Messie ressuscité après sa crucifixion ? Comment savoir s'ils n'ont pas simplement inventé des choses ?

On pourrait dire que ces comptes ont été inventés plus tard. Mais c'est peu probable, car ce fait est établi dans des traditions et des croyances très anciennes. Par exemple, dans 1 Corinthiens 15, Paul a conservé un ancien credo qui fournit une liste de témoins à qui Yehshua est apparu après sa résurrection.

1 Corinthiens 15:3 Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu, que Mashiac est mort pour nos péchés, selon les Écritures; 4 qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures; 5 et qu'il est apparu à Céphas, puis aux douze. 6 Ensuite, il est apparu à plus de cinq cents frères à la fois, dont la plupart sont encore vivants, et dont quelques-uns sont morts. 7 Ensuite, il est apparu à Jacques, puis à tous les apôtres. 8 Après eux tous, il m'est aussi apparu à moi, comme à l'avorton;

La plupart des universitaires pensent que cette liste de témoins dans 1 Corinthiens 15 remonte à trois ans, à l'événement de Shavuot-Pentecôte dans Actes 2. La raison en est qu'elle compte moins de 50 mots et qu'elle est écrite dans une structure mnémonique avec parallélisme, ce qui indique qu'il s'agit d'un ancien credo ayant pour but de catéchiser de nouveaux disciples, car il était facile à mémoriser.

En outre, la phrase " Je vous ai enseigné avant tout, comme je l'avais aussi reçu " est une déclaration rabbinique d'un professeur transmettant ce qui était enseigné à ses élèves, indiquant que Paul citait une ancienne tradition qui remonte probablement aux disciples eux-mêmes. Le fait que ces apparitions de Yehshua soient une tradition si ancienne, datant de cinq ans après la mort de Yehshua, exclut la possibilité que les récits des apparitions post-mortem de Yehshua soient de simples légendes inventées plus tard.

Certains ont affirmé que ceux qui ont vu les apparitions de Yehshua n'étaient que des hallucinations, mais cela est très peu probable, car les apparitions se produisent en groupe. Les hallucinations de groupe dans lesquelles tout le groupe voit la même chose sont extrêmement rares, si jamais elles se produisent. Dans un courriel adressé au Dr Michael Licona, le psychologue Gary Sibcy déclare

"J'ai fait des recherches dans la littérature professionnelle (articles de journaux et livres évalués par des pairs) écrite par des psychologues, des psychiatres et d'autres professionnels de la santé concernés au cours des deux dernières décennies et nous n'avons pas encore trouvé un seul cas documenté d'hallucination de groupe, un événement pour lequel plus d'une personne aurait partagé une perception visuelle ou autre perception sensorielle à laquelle il n'y avait clairement aucune référence". Dr. Michael Licona, "La résurrection de Jésus", p. 484

Ainsi, il semble que la meilleure explication du fait historique des individus et des groupes qui ont aidé Yehshua après la crucifixion est que Dieu a réellement ressuscité Yehshua d'entre les morts.

Cette conclusion est encore plus évidente si l'on considère le quatrième fait : que les premiers disciples en sont soudainement venus à croire en la résurrection de Yehshua - au point qu'ils étaient prêts à être torturés et tués pour cette croyance. Comme le dit N.T. Wright :

"C'est pourquoi, en tant qu'historien, je ne peux pas expliquer la montée du christianisme primitif, à moins que Jésus ne ressuscite, laissant un tombeau vide derrière lui." N.T. Wright, "The New Unimproved Jesus", Christianity Today (13 septembre 1993), p. 26

Cela étant, la seule conclusion raisonnable que nous pouvons tirer de ces faits est que Yehshua était celui qu'il prétendait être, le Messie d'Israël, et que Dieu a accompli un miracle divin, ce qui corrobore les affirmations de Yehshua.

Passons maintenant à notre troisième raison pour laquelle Yehshua est le Messie :

3) L'Ancien Testament

Non seulement Yehshua le Messie est clairement décrit dans les écritures de Brit Hadasha, mais il est également prouvé dans la TANAKH.

Quand on lit la TANAKH, tout semble culminer dans la révélation du Messie. Ceci est suggéré au début de la Bible. Vous avez Adam et Eve dans le jardin. Tout est parfait, mais il y a une règle : ils ne doivent pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal.

Le serpent apparaît, convainc Adam et Eve de désobéir à l'ordre de Elohim et de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Et par cet acte de rébellion, le péché, le mal, la mort et la souffrance, ils entrent dans le monde. Ainsi, ce serpent est dépeint comme la source du mal et de la mort qui existent dans notre monde jusqu'à aujourd'hui.

Cependant, au milieu de cet événement, Elohim fait une promesse :

Genèse 3:15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

Puis nous voyons que Dieu a promis qu'un jour quelqu'un viendra dans le futur - un fils d'Eve - et qu'il écrasera la tête du serpent, en conquérant essentiellement la source même du mal et de la mort. Cependant, cela fera mal au futur héros en vainquant le mal - le serpent lui fera mal au talon.

Cette histoire commence dans Genèse 12, lorsque Elohim appelle Abram et dit que ses descendants seront une bénédiction pour toutes les nations du monde.

Genèse 12:1 Yahweh dit à Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai. 2 Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction. 3 Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.

Puis Yahweh choisit Abram pour que, par sa descendance, il puisse rétablir la paix et les bénédictions dans le monde. Le plan de Elohim est d'utiliser les descendants d'Abraham pour atteindre les nations. C'est pourquoi, dans l'Exode 19:6, Israël est appelé le royaume des prêtres et une nation sainte. Ils fonctionneraient comme des prêtres des nations, leur enseignant le Elohim d'Israël, afin que les nations s'approchent a lui.

En continuant cette histoire, nous voyons qu'un des descendants d'Abraham est choisi - Juda. Genèse 49:10 prophétise qu'un des descendants de Juda sera roi, "et à lui sera l'obéissance du peuple. ”

Comme nous le savons, un roi est venu de la tribu de Juda sous le nom de David. Et encore, dans 2 Samuel 7:12-13, Elohim choisit un des descendants de David pour remplir la mission de restaurer la paix et les bénédictions dans le monde. C'est ici que nous avons le concept selon lequel le Messie est un fils oint de David qui régnera un jour pour toujours.

Cependant, aucun des fils de David ne finit par tenir cette promesse. Ils pèchent tous, ils meurent tous, et finalement Israël est exilé de la terre. Nous en sommes arrivés à ce point dans le Tanakh, où il n'y a plus de rois d'Israël pour remplir la promesse de Elohim. Et il semble que tout espoir soit perdu. Cependant, avant et pendant l'exil à Babylone, plusieurs prophètes, tels que Jérémie et Ésaïe, n'ont cessé de parler de ce roi à venir.

Parmi ces prophéties sur le roi à venir, on trouve des passages intéressants sur un personnage qui sera connu comme "le serviteur souffrant". Cette figure remplit la mission et le destin même d'Israël - les descendants d'Abraham - en étant une lumière pour les nations :

Esaïe 42 :5 Ainsi parle Elohim, Yahweh, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent. 6 Moi, Yahweh, je t'ai appelé pour le salut, Et je te prendrai par la main, Je te garderai, et je t'établirai pour traiter alliance avec le peuple, Pour être la lumière des nations, 7 Pour ouvrir les yeux des aveugles, Pour faire sortir de prison le captif, Et de leur cachot ceux qui habitent dans les ténèbres.

Qui est ce serviteur ? Alors que la plupart des traditions juives pensent que le serviteur est Israël en tant que nation, il existe une tradition juive qui dit que le serviteur est le Messie. Le texte nous donne-t-il une indication correcte ? Continuons la lecture.

Esaïe 49:1 Voici mon serviteur, que je soutiendrai, Mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J'ai mis mon esprit sur lui; Il annoncera la justice aux nations. 2 Il ne criera point, il n'élèvera point la voix, Et ne la fera point entendre dans les rues. 3 Il ne brisera point le roseau cassé, Et il n'éteindra point la mèche qui brûle encore; Il annoncera la justice selon la vérité.

Certaines personnes pourraient être tentées de s'arrêter ici et de dire : "Voilà ! Le serviteur qui souffre est clairement identifié comme étant Israël, et non le Messie ! "Mais si nous continuons à lire, nous voyons quelque chose d'intéressant.

Esaïe 49:4 Il ne se découragera point et ne se relâchera point, Jusqu'à ce qu'il ait établi la justice sur la terre, Et que les îles espèrent en sa loi. 5 Ainsi parle Elohim, Yahweh, Qui a créé les cieux et qui les a déployés, Qui a étendu la terre et ses productions, Qui a donné la respiration à ceux qui la peuplent, Et le souffle à ceux qui y marchent.

Nous voyons donc ici une distinction entre ce serviteur et Israël, même si le serviteur est donne les mêmes fonctions qu’étaient pour Israël ! Alors comment concilier cela ?

La meilleure façon de clarifier cela est de le considérer comme un représentant d'Israël qui remplit la mission d'Israël.

Tout au long des Ecritures, nous voyons l'utilisation d'un Sheliach/représentant de Yahweh Elohim, nous voyons avec les Anges, Moïse, Esaïe etc... ils représentent tous Yahweh et dans cette représentation sont appelés Yahweh lui-même. Comme nous le voyons dans Esaïe 7, cet Esaïe est appelé Yahweh ou l'Ange dans l'Exode 3 qui est aussi appelé Yahweh.

C'est le même cas pour le serviteur d'Esaïe qui souffre. Comme cet individu remplit la mission de représentant d'Israël, il est decrit comme Israel.

En examinant ce passage, il semble que ce serviteur ait le sentiment d'avoir échoué dans sa mission auprès de son propre peuple, Israël. Si nous lisons ceci à la lumière de Yehshua, nous pouvons voir comment cela pourrait s'accorder. Il y a 2 000 ans que Yehshua est venu pour la première fois et la plupart des Juifs ne l'ont toujours pas reçu. Mais voyons ce que Elohim dit dans le verset suivant :

Esaïe 49:6 Il dit : "Ce n'est pas beaucoup que tu sois mon serviteur, pour rétablir les tribus de Jacob et ramener les préservés d'Israël ; je t'ai aussi donné pour la lumière des païens, pour être mon salut jusqu'aux extrémités de la terre.

C'est pourquoi Yahweh dit de ce serviteur que son ministère auprès de son propre peuple, Israël, est une toute petite chose. Le plan de Elohim est que ce serviteur soit une lumière pour les nations et apporte le salut jusqu'aux extrémités de la terre. Qui sait qui correspond à cette image ? La réponse évidente est Yehshua.

Nous avons vu le fruit du ministère de Yehshua et comment il a touché les nations. Des milliards de personnes à travers le monde ont s’approché au Elohim d'Israël par le biais du ministère de Yehshua.

Lorsque nous prenons ces passages avec Esaïe 52:13 - Esaïe 53:12, une image encore plus claire se développe.

C'est ce que nous avons dans les Ecritures sur le serviteur d'Isaïe :

- Il sera un individu à l'intérieur d'Israël (49 : 4-5)

- Il répondra à l'appel d'Israël à être une lumière pour les nations (42 : 1-7)

- Il semble d'abord avoir échoué à ramener tout Israël à Elohim (49 : 4-5)

- Il souffrira bien avant d'être hautement exalté (52 : 13-15)

- Il serait innocent, mais souffrirait comme une "offrande de culpabilité" pour les péchés d'Israël et du monde (53 : 9-10)

- De sa souffrance naissent la guérison et la paix pour tous les peuples (53 : 4-8)

- Il a "répandu son âme jusqu'à la mort" mais vit pour intercéder en faveur des transgresseurs (53 : 11-12)

Ainsi, le TANAKH se termine par ce crochet : un jour, un roi viendra et accomplira toutes ces prophéties. Et comme nous le voyons clairement dans le Nouveau Testament, cette mission est accomplie à Yehshua. Il vient pour la première fois pour accomplir la première phase de la prophétie messianique à travers son travail sacerdotal, faisant l'expiation du péché, et reviendra pour compléter la deuxième phase.

Mais attendez, il y a plus ! Le Tanakh nous donne vraiment un calendrier pour la réalisation de la première phase de la prophétie messianique. Lorsque nous nous tournons vers Daniel 9, cela se passe à la fin de l'exil à Babylone. Daniel prie et demande la miséricorde de Yahweh et l'implore de restaurer Jérusalem et de reconstruire le temple. Puis le messager de Yahweh, Gabriel, vient voir Daniel et lui dit ceci

Daniel 9:24 Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l'iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. 25 Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu'à l'Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. 26 Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n'aura pas de successeur. Le peuple d'un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu'au terme de la guerre.

La première chose à comprendre est donc que lorsque ce passage parle de "semaines", il s'agit d'une semaine de sept ans. Pratiquement tous les commentateurs de la Bible s'accordent à dire que l'expression "70 semaines" parle d'une période de 490 ans.

Par conséquent, une approche simple et directe pour voir ce passage est qu'il y a une période de 490 ans au cours de laquelle ces 6 choses doivent se produire : "mettez fin à la transgression, mettez fin au péché, expiez l'iniquité, faites naître la justice éternelle, scellez à la fois la vision et le prophète, et oignez un lieu très saint" Cette prophétie est si importante qu'elle éclipse la prière de Daniel concernant le retour d'exil et la reconstruction de Jérusalem.

Alors pourquoi cette prophétie est-elle significative ? Parce qu'il nous donne un calendrier pour savoir quand cette phase particulière de l'œuvre du Messie doit être achevée - c'est-à-dire avant la destruction du Second Temple. Le passage dit qu'un "oint" - c'est-à-dire le Messie - viendra et qu'il sera "retranché", ce qui est une expression utilisée dans la Bible, comme dans Exode 31:14, pour décrire l'exécution. Ensuite, "la ville et le sanctuaire" seront détruits. La plupart des spécialistes de la Bible s'accordent à dire que la prophétie de la destruction de "la ville et du sanctuaire" s'est réalisée lors de la destruction romaine de Jérusalem en 70 après J.-C.

Par conséquent, la prophétie affirme que quelque temps après que le Messie ait été coupé ou exécuté, Jérusalem et le Temple seraient à nouveau détruits. Ainsi, le Messie devait venir et accomplir Son œuvre d'expiation de l'iniquité, de justice éternelle, etc., puis être exécuté avant la destruction romaine de Jérusalem en 70 après J.-C. Le seul candidat possible qui corresponde à cette image est Yehshua.

Ce ne sont que trois raisons parmi tant d'autres, mais nous pensons qu'elles sont suffisantes pour déclarer avec certitude que Yehshua est bien le Messie d'Israël.