Fruit de l'esprit: la bonté

Le fruit de la bonté est défini comme un trait divin de la vertu.

Le mot utilisé dans Galates 5:22 est agathosune / ἀγαθωσύνη qui démontre que c'est une qualité personnelle enracinée dans le croyant, manifestée dans l'excellence spirituelle et morale, comme nous le voyons chez les Romains.

Romains 15:14 Pour ce qui vous concerne, mes frères, je suis moi-même persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.

Un fruit qui vit dans le cœur du croyant, porteur de l'essence de ses actions et de sa profonde intention d'agir selon l'amour de la Parole.

Ce même mot de la version grecque de «l'Ancien Testament» est utilisé par exemple dans Néhémie 9:35

Néhémie 9:35 Pendant qu'ils étaient les maîtres, au milieu des bienfaits טוּב nombreux que tu leur accordais, dans le pays vaste et fertile que tu leur avais livré, ils ne t'ont point servi et ils ne se sont point détournés de leurs oeuvres mauvaises.

En hébreu, le mot tub / טוּב cherche à se généraliser comme «le meilleur des choses» réservé par exemple aux saints dans Psaume 31:20, ainsi que le salut du peuple d'Elohim dans Ésaïe 63: 7, comme une joie de le cœur dans Esaïe 65:14, la prospérité dans Deutéronome 6:11, etc. - En bref, il cherche à démanteler la capacité du croyant à ne donner de lui-même que les meilleures choses en lui-même, qu'elles soient spirituelles ou morales.

Jacques 2: 8 Si vous accomplissez la loi royale, selon l'Ecriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.

2 Timothée 2:21 Si donc quelqu'un se conserve pur, en s'abstenant de ces choses, il sera un vase d'honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne oeuvre.

Sans aucun doute un fruit de l'Esprit qui pour les hommes est certainement difficile à discerner, car à nos yeux nous jugeons plusieurs fois par apparence, quand Elohim juge selon le cœur de l'homme (1 Samuel 16: 7).

Contrairement au Fruit de la Tempérance, où le croyant «cherche à contrôler» ses membres contre le péché, le Fruit de la Bonté est la présence effective de la Torah dans le cœur du croyant, en particulier envers son prochain. Bien que les deux fruits aient leurs similitudes, le fruit de la bonté démantèle la nature spirituelle du croyant, dont le fruit est évident, tandis que le fruit de la tempérance démontre la capacité de résister à la nature charnelle toujours influente.

Nous pouvons sans aucun doute chacun enseigner et prêcher beaucoup de choses à caractère théologique, cependant nos œuvres influencées par la chair démontrent exactement le contraire de ce que nous prêchons. Cependant, dans le cas du fruit de la bonté, c'est l'union entre la prédication et les œuvres de foi.

2 Corinthiens 3: 3 Vous êtes manifestement une lettre de Mashiac, écrite, par notre ministère, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du El Hayim, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les coeurs.

Un bon exemple à cet égard serait le 144000 d'Apocalypse 14: 5, en ce sens qu'il n'y avait pas d'erreur dans leur bouche, ce qui démantelerait l'efficacité du Fruit de Bonté en eux.

Jacques 3: 8-13 mais la langue, aucun homme ne peut la dompter; c'est un mal qu'on ne peut réprimer; elle est pleine d'un venin mortel. Par elle nous bénissons le Yahweh notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l'image de Elohim. De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu'il en soit ainsi. La source fait-elle jaillir par la même ouverture l'eau douce et l'eau amère? Un figuier, mes frères, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues? De l'eau salée ne peut pas non plus produire de l'eau douce. Lequel d'entre vous est sage et intelligent? Qu'il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse.

Nous savons que les paroles de Jacques sont vraies, car elles font partie des Écritures, mais en effet, si elles sont de simple volonté humaine, aucun homme ne peut contrôler sa propre bouche. Mais nous savons que pour Elohim tout est possible (Matthieu 19:26), même si le Fruit de la Tempérance renforcera le croyant dans sa défense contre la capacité impure de sa bouche, à surveiller et à rechercher des stratégies pour protéger sa bouche du péché. . Le Fruit de la Bonté, qui fait ressortir les Meilleures Choses de sa nature spirituelle et morale, avait purifié son langage par la présence de l'Esprit d'Elohim en lui, comme nous le voyons dans les 144000.

Si la Bonté démontre la capacité spirituelle du croyant à offrir les meilleures choses de l'Esprit, il s'agit sans aucun doute de purifier les intentions de ses membres et leurs actes.

Deutéronome 15:10 Donne-lui, et que ton coeur ne lui donne point à regret; car, à cause de cela, Yahweh, ton Elohim, te bénira dans tous tes travaux et dans toutes tes entreprises.

Ayant ce Fruit, David dit "Je me lave les mains dans l'innocence; et ainsi je marcherai, Yahweh autour de ton autel". Psaumes 26: 6, car seul celui dont les actions sont pures peut démontrer le fruit de la bonté en eux. Car si David a relaté la pureté / la gentillesse de ses mains, en association avec l'autel de Yahweh, c'est parce qu'il a compris la nécessité de la sainteté de ses œuvres devant l'Elohim Tzadik / Dieu saint.

Esdras 9: 6 et je dis: Mon Elohim, je suis dans la confusion, et j'ai honte, ô mon Elohim, de lever ma face vers toi; car nos iniquités se sont multipliées par-dessus nos têtes, et nos fautes ont atteint jusqu'aux cieux.

Ésaïe 6: 5 Alors je dis: Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l'Yahweh'Tzevaot.

Jérémie 31:19 Après m'être détourné, j'éprouve du repentir; Et après avoir reconnu mes fautes, je frappe sur ma cuisse; Je suis honteux et confus, Car je porte l'opprobre de ma jeunesse.

Luc 18:13 Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant: O Elohim, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur.

Certes, la plénitude de la Présence de l'Esprit est nécessaire pour atteindre Shelemut / Perfection dans ce fruit, et sans aucun doute la précieuse grâce d'Elohim nous soutient dans nos échecs, mais elle n'excuse pas le manque de recherche de la présence continue de l'Esprit d'Elohim dans nos Temples.

Contrairement à de nombreux aspects et traits de la vie du croyant, dans lesquels il y a sans aucun doute étude de la parole, croissance en sagesse et perfection des œuvres de justice; le fruit de la bonté est quelque chose qui est gravé dans le cœur du croyant, tout comme la Torah doit être gravée spirituellement sur les tablettes de notre cœur.

Nous pouvons même étudier la Torah, mémoriser chaque commandement de celle-ci et même essayer de la pratiquer précisément dans la lettre - et pourtant notre cœur nous a manqué - tandis que le fruit de la bonté démontre la purification de toute l'intention perverse et égoïste de la chair dans nos oeuvres.

"les péchés qu'un homme foulera avec ses talons l'entourent au moment du jugement" Avodah Zara 18a, si le fruit de la bonté est présent dans le croyant, et il n'y a pas de péché à talonner, parce que ses œuvres sont des "meilleures choses "de son cœur, une parfaite démonstration du caractère pur de notre Messie.

Matthieu 25: 34-40 Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. Car j'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger; j'ai eu soif, et vous m'avez donné à boire; j'étais étranger, et vous m'avez recueilli; j'étais nu, et vous m'avez vêtu; j'étais malade, et vous m'avez visité; j'étais en prison, et vous êtes venus vers moi. Les justes lui répondront: Adon, quand t'avons-nous vu avoir faim, et t'avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t'avons-nous donné à boire? Quand t'avons-nous vu étranger, et t'avons-nous recueilli; ou nu, et t'avons-nous vêtu? Quand t'avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi? Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous les avez faites.

Dans les versets suivants, nous voyons la preuve du fruit de la bonté, car il n'y avait aucune intention d'accomplir de telles tâches dans la recherche de la bénédiction divine de la part de ces personnes, les croyants en Matthieu 25: 34-40 ont fait de leur mieux pour le voisin nécessiteux, parce que de telles œuvres de bonté faisaient déjà partie de sa nature spirituelle - comme s'il n'y avait pas d'autre alternative que de le faire.

Nous identifions naturellement tous ces traits de l'Esprit dans la Torah elle-même, comme il est spirituel comme nous le voyons dans Romains 7:14 et Psaume 119: 142, nous pouvons réfléchir que le Fruit de la Bonté est une preuve complète qu'en fait ceux de Yehshua sont sans aucun doute dans l'alliance renouvelée de Jérémie 31. Car dans ses œuvres nous voyons la preuve parfaite de la nature spirituelle de la Torah.

Mais avec le nôtre nature on continue d'approcher Elohim à travers son Fils Yehshua, de sorte que l'évidence de la Torah puisse être vue "dans le meilleur de nos choses" pour le peuple d'Elohim et pour ceux qui sont encore dans les ténèbres - démontant ainsi l'essence de le fruit de la bonté on nous.

Shalom