Fruit de l'esprit - Tempérance

Le Fruit de la Tempérance, qui est directement lié à l'Action de son propre domaine sur ses membres, n'est pas un fruit isolé mais accompagné de l'épice de la «vigilance».

Bien que ce mot en français puisse ne pas être clair dans les versions disponibles, le mot grec utilisé dans Galates 5:23 est egkrateia / ἐγκράτεια qui signifie "maîtrise de soi, maîtrise de soi, maîtrise de soi, continence" comme nous le voyons Lexique 1466. Ce mot apparaît deux fois de plus au-delà de Galates 5:23.

Actes 24:25 Mais, comme Paul discourait sur la justice, sur la tempérance, et sur le jugement à venir, Félix, effrayé, dit: Pour le moment retire-toi; quand j'en trouverai l'occasion, je te rappellerai.

2 Pierre 1: 6 à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,

Bien que nous voyions par exemple, dans les versions LSG traduites par tempérance, la version BDS et SG21 , la traduit mieux selon la définition des dictionnaires bibliques.

Actes 24:25 Mais lorsque Paul en vint à ce qu’est la juste manière de vivre, à la maîtrise de soi et au jugement à venir, Félix prit peur et lui dit : Pour aujourd’hui, cela suffit : tu peux te retirer. Quand j’en aurai le temps, je te ferai rappeler.

2 Pierre 1: 6 à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété,

Bien que ce mot n'existe pas dans la version grecque de la Septante ou LXX «Ancien Testament», néanmoins son mot racine kratos / κράτος démontre le besoin de domination ou de gouvernement. Prenant ainsi le mot hébreu mashal / מָשַׁל pour démanteler exactement ce sentiment de régner sur nos membres contre la force du péché, voir Genèse 4: 7

Genèse 4: 7 Certainement, si tu agis bien, tu te relèveras. Si en revanche tu agis mal, le péché est couché à la porte et ses désirs se portent vers toi, mais c’est à toi de dominer מָשַׁל sur lui.»

Parce que le Fruit de la Tempérance s'accompagne de «vigilance», comme on peut contrôler ses propres membres sans analyser au préalable leurs tendances et leurs faiblesses, assurer la bonne conduite des mains et des œuvres, exercer le gouvernement sur ce même corps de mort.

L'homme ne peut pas être comme un zombie marchant selon les habitudes pécheresses de ses membres, comme un aveugle marchant dans les ténèbres, incapable de contempler la lumière de la sainteté et du salut dans notre Messie Yehshua.

En plus d'être capable d'analyser et de surveiller s'il marche réellement dans la lumière ou dans les ténèbres, mais aussi d'avoir la capacité à travers l'Esprit, de contrôler sa chair pour continuer sur le bon chemin.

Jérémie 6:16 Ainsi parle l'Yahweh: Placez-vous sur les chemins, regardez, Et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle est la bonne voie; marchez-y, Et vous trouverez le repos de vos âmes! Mais ils répondent: Nous n'y marcherons pas.

La raison a clairement dicté, comment un homme peut connaître son erreur, comment il y parvient et ses conséquences, pour apres continuer ouvertement dans cette même erreur. C'est certainement irrationnel.

Je ne parle pas du défi ou de la récidive ou de l'échec face au péché - Jérémie a tellement pleuré devant Israël, comme un membre de la famille pleure pour un membre de la famille qui souffre d'une maladie chronique. Nous vivons malades à cause de la corruption de notre chair, mais face à la fièvre brûlante de nos tentations et aux plaies fulgurantes des péchés de notre chair, nous appelons encore ces délires de beaux rêves.

Jérémie 8: 6 Je suis attentif, et j'écoute: Ils ne parlent pas comme ils devraient; Aucun ne se repent de sa méchanceté, Et ne dit: Qu'ai-je fait? Tous reprennent leur course, Comme un cheval qui s'élance au combat.

Si l'on veut voir le Fruit de la Tempérance s'enraciner dans son cœur, il doit alors enquêter sur sa propre chair et déterminer ses tendances. Pour que vous puissiez déterminer la voie à suivre et celle à annuler à partir de votre carte personnelle. Nous avons tous tendance à tomber dans les désirs corrompus de notre chair, mais nous n'avons pas tous les mêmes tendances spécifiques.

Celui qui n'a pas de difficultés avec l'abus d'alcool, n'a pas nécessairement besoin de travailler beaucoup sur la tempérance de ses membres dans ce domaine, mais celui qui perd le contrôle de la consommation d'alcool devra analyser et déterminer comment se protéger d'une telle déviation et renforcer la présence de l'esprit dans le champ de cette tendance. De la même manière pour tous les péchés.

Généralement, le problème dans de nombreuses dénominations est qu'elles comprennent que les fruits de l'Esprit sont quelque chose d'automatique sans aucune responsabilité individuelle du croyant dans son développement. De la même manière que le plus beau tableau ne se peint pas toute seulle, le fruit de l'Esprit ne germe pas dans le croyant sans le croyant lui-même.

Romains 5: 3-5 Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l'affliction produit la persévérance, la persévérance la victoire dans l'épreuve, et cette victoire l'espérance. Or, l'espérance ne trompe point, parce que l'amour de Elohim est répandu dans nos coeurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.

Cette enquête est appliquée en trois étapes au cours de la vie du croyant dans sa bataille contre le péché.

• Acte

• Pré-agir

• Après l'acte

L'acte

Il s'agit d'une enquête pour savoir si ses actions sont à l'origine de quelle inclination. Je ne parle pas de plénitude de justice ou d'iniquité, mais si le résultat de vos actions vous conduit à travailler vers quel Royaume ou quel Maître?

Matthieu 6:24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Elohim et Mamon.

Le pré-acte

Si nous pouvons déterminer l'esprit derrière nos actions, ne déterminerons-nous pas également quelle est leur inclination? Nous savons parfaitement que dans notre vie nous sommes entre deux natures, l'inclinaison de la chair (qui nous conduit au péché) et l'inclinaison de l'esprit (qui nous conduit à la justice). Si nous pouvons déterminer à l'avance que certains objets, situations ou personnes, nous influencent pour telle ou telle nature. Nous pourrons alors contrôler la direction de nos pas ainsi que le reste de nos membres.

Romains 6:13 Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Elohim, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Elohim vos membres, comme des instruments de justice.

Le post-acte

Après l'acte de justice ou d'injustice, nous pouvons déterminer quels éléments ont prédisposé ou aidé nos membres à accomplir un tel acte. Parfois, notre propre jugement est par essence faible, par exemple, nous pouvons déterminer chez une fausse personne des traits d'un bon caractère, qui finissent par nous inciter à placer une trop grande confiance dans le bon sens de cette personne. Quand en réalité cette même personne nous influence pour un certain péché. De la même manière, nous croyons que notre propre résistance à un certain péché est suffisante face à un objet facilitateur (comme un téléphone portable), mais notre manque de discernement dans la tactique de l'ennemi finit par nous faciliter dans une certaine conduite pécheresse.

Logiquement, si nous déterminons que certains éléments nous renforcent dans les œuvres de justice, que nous nous habituons à leur présence, cependant le résultat est l'iniquité, alors nous devons avoir la maîtrise de soi pour nous séparer d'eux.

Hébreux 4:12 Car la parole de Elohim est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.

Ce qui amène à réfléchir sur le sérieux du service qu'un homme est obligé et la profondeur du jugement encouru dans sa propre surveillance. Si vous analysez les points suivants, vous vous rendrez probablement compte qu'il existe des éléments qui peuvent faciliter à la fois la justice et l'injustice.

Un exemple, est le téléphone portable ou les ordinateurs, il peut être un dispositif de recherche de contenu dans les deux natures. Un autre exemple est l'habillement, tant pour les femmes que pour les hommes, les vêtements peuvent être une démonstration de modestie ou d'immoralité.

Cela pourrait déterminer une liste interminable de toutes choses, de la musique aux films, etc., cependant une personne ne peut pas exercer de tempérance / maîtrise de soi face à ces choses, si elle n'entend pas l'enquête / la surveillance / le discernement.

Essentiellement, la logique de la maîtrise de soi prend forme dans la façon dont nous utilisons les éléments trouvés dans ce monde pour la perfection de nos travaux et de notre conduite.

La maîtrise de soi agit dans la vigilance de ne pas se laisser influencer par le côté mondain des éléments de ce monde, ni de laisser notre chair chercher leur perversion. Ceux qui sont extrêmement zélés dans la tempérance non seulement maximiseront ces moyens mais seront également rigoureux avec ces moyens pour la sainteté de leurs œuvres.

Proverbes 28:14 Heureux l'homme qui est continuellement dans la crainte! Mais celui qui endurcit son coeur tombe dans le malheur.

De cette manière, je conclus que le niveau de maîtrise de soi d'un croyant sera équivalent au niveau de sensibilité de sa vigilance.

Matthieu 26:41 Veillez et priez, afin que vous ne tombiez pas dans la tentation; l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible.

Il ne devrait pas être trop compliqué d'envisager qu'en l'absence de vigilance, nous laisserons entrer dans notre vie des éléments qui, tôt ou tard, nous ont conduits à pratiquer le péché. Nous pouvons même être résistants à son influence mais au fil du temps nos membres ont échoué "eau douce sur pierre dure, les deux coups, jusqu'à ce qu'elle perce".

Une autre raison évidente est qu'il est plus facile d'acquérir la maîtrise de soi que de corriger un trait pécheur chez nos membres, sans parler des conséquences du péché sur nous (douleur, humiliation, conscience lourde, ect). De la même manière, que c'est un fruit de l'Esprit, cela ne dépend pas seulement de nos œuvres mais de l'influence et de la présence de l'Esprit d'Elohim en nous.

Probablement dans une autre étude je parlerai des caractéristiques évidentes du Fruit de l'Esprit en nous, dans un contexte global, si je ne l'ai pas fait dans cette étude c'est parce que je pense que la plupart des dénominations ou dogmes chrétiens. Ils placent la responsabilité de nos propres actions entre les mains d'Elohim, comme nous le voyons dans le calvinisme, que je vois comme une erreur doctrinale, parce que si nos œuvres étaient directement contrôlées par Elohim à tout moment en tant que robots, pourquoi alors juger les œuvres qu'il lui-même commandé?

Les doctrines de ce style conduisent au manque total d'étude, d'enquête ou de diligence du croyant dans sa propre conduite, car dans une certaine mesure, elles finissent par ignorer complètement la responsabilité de ses mains.

J'espère avoir laissé suffisamment de matériel de réflexion, frères et sœurs.

Je vous souhaite à tous un Shabbat béni.

Shabbat Shalom