Moedim - Yom Kippour - יוֹם כִּפּוּר Jour des Expiations

Lévitique 23: 26-32 L'Yahweh parla à Moïse, et dit: Le dixième jour de ce septième mois, ce sera le jour des expiations: vous aurez une sainte convocation, vous humilierez vos âmes, et vous offrirez à l'Yahweh des sacrifices consumés par le feu.Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c'est le jour des expiations, où doit être faite pour vous l'expiation devant l'Yahweh, votre Elohim.Toute personne qui ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranchée de son peuple.Toute personne qui fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple.Vous ne ferez aucun ouvrage. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous habiterez.Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes; dès le soir du neuvième jour jusqu'au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat.

Petit résumé

· Yom Kippour est un jour d'étourdissement, interdit de travailler.

· Le repos est obligatoire.

· Régulation permanente

· Obéissez peu importe où vous vivez.

· C'est un samedi de repos complet.

· Appelé à nous affliger, à nous renier.

· C'est une journée complète, du crépuscule au crépuscule.

Nombres 29 nous donne les détails concernant les sacrifices.

Nombres 29: 7-11 Le dixième jour de ce septième mois, vous aurez une sainte convocation, et vous humilierez vos âmes: vous ne ferez aucun ouvrage.Vous offrirez en holocauste, d'une agréable odeur à l'Yahweh, un jeune taureau, un bélier, et sept agneaux d'un an sans défaut.Vous y joindrez l'offrande de fleur de farine pétrie à l'huile, trois dixièmes pour le taureau, deux dixièmes pour le bélier, et un dixième pour chacun des sept agneaux.Vous offrirez un bouc en sacrifice d'expiation, outre le sacrifice des expiations, l'holocauste perpétuel et l'offrande, et les libations ordinaires.

Bien que certains aiment donner l'impression qu'une fois l'expiation de Yehshua sur la croix, ils disent que cette fête n'est plus nécessaire pour être observée. Cependant, si tel était le cas, ce serait la même chose pour Pesach et la Shavuot. Cependant, de la même manière que le fait de célébrer Pesach et la Shavuot sont toujours des moedim obligatoires, il en va de même pour le jour des expiations.

Lévitique 23:31 Vous ne ferez aucun ouvrage. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous habiterez.

Yom Kippour se produit exactement 10 jours après Yom Teruah, comme le montre l'étude sur Yom Teruah. C'est une période consacrée à Techouva (repentir), il est donc normal que cette période se termine le Yom Kippour, le jour des expiations.

Noms de Yom Kippour

Selon la littérature rabbinique, Yom Kippur יוֹם כִּפּוּר est le jour le plus saint de l'année, ce qui lui donne également le nom Yom HaKadosh - יום הקדוש. Une logique relativement acceptable, la raison pour laquelle l'Homme se tourne vers son Créateur et obéit à ses instructions, Ecclésiaste 12:13, il est donc normal que ce soit le thème de Yom Kippour.

Dans la Torah, Yom Kippour est en fait écrit au pluriel Yom HaKippurim יום הכפרים. La raison possible est que dans le système Lévitique, bien que cette expiation par la Nation d'Israël ait été effectuée une fois par an, Yehshua en tant que notre Kohen Gadol כהן גדול (Grand Prêtre) de l'Ordre de Malki-Tzedek מלכי צדק, Hébreux 5:10, 6:20; il a une fois fait son sacrifice sur la croix pour de multiples transgressions. Un autre point de vue de cette pluralité peut être soit par la multitude de nos péchés, soit par les deux grandes purifications et pardon, un individu de chaque individu et en tant que nation dans la tribulation.

Yom Kippourim peut être lu comme Ke-Pourim "Un jour comme Pourim". La délivrance du péché et le salut des mains de l'ennemi, peut être en quelque sorte lié à Pourim quand Israël trouve le salut et la délivrance des mains du Hamas. Comme nous l'avons lu dans le livre d'Esther.

Hébreux 10: 14-18 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. C'est ce que le Saint Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Yahweh: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché

Kippourim n'a pas de traduction directe, dans les langues européennes, le mot racine "Kafar כָּפַר" est lié à la Propreté, peut-être dérivé du mot "kofer כֹּפֶר" qui signifie Rescue qui est un mot parallèle avec Racheter, Psaume 49: 7. Le mot le plus proche est probablement réconciliation.

Le POINT de ce jour est de «redresser» notre relation avec Yahweh Elohim, visible sous l'aspect des sacrifices de cette fête. Les offrandes de Yom Kippour ont des offrandes faites par le feu, l'holocauste, qui sont généralement liées aux offrandes pour le péché.

Par exemple dans Nombres 15: 27-29:

Nombres 15: 27-29 Si c'est une seule personne qui a péché involontairement, elle offrira une chèvre d'un an en sacrifice pour le péché. Le sacrificateur fera l'expiation pour la personne qui a péché involontairement devant l'Yahweh: quand il aura fait l'expiation pour elle, il lui sera pardonné. Pour l'indigène parmi les enfants d'Israël et pour l'étranger en séjour au milieu d'eux, il y aura pour vous une même loi, quand on péchera involontairement.

Notons que c'est soit pour l'Israélite de Sang, soit pour l'étranger qui croit.

L'offre Yom Kippour

Yom Kippour est le seul jour où le Grand Prêtre pouvait entrer dans le Kodesh HaKodashim קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים (Saint des Saints) et invoquer le nom de Yahweh pour offrir des offrandes pour le péché pour le peuple. «Une vie pour une vie» est un concept présent à travers les Écritures, particulièrement montré dans le système sacrificiel lévite, marquant ainsi un jour extrêmement important.

Plusieurs fois dans le Tanakh par rapport à «faire un atonement», le lien est fait avec le système des sacrifices, le sang d'une victime innocente pour la vie d'un pécheur. A Yom Kippour, ce point de vue prend une forme physique lorsque le pécheur confesse directement ses péchés en plaçant ses mains sur l'animal. Lévitique 16:21

A Yom Kippour, le Souverain Sacrificateur amènerait un taureau et deux chèvres, le taureau servirait à purger le temple et son sang serait même aspergé sur le voile de l'arche de l'alliance. Lévitique 16: 6

Des chance sont jetés sur les deux chèvres, pour voir quelle est la chèvre offrande pour le péché et l'autre est le bouc émissaire. La Seconde Chèvre en est confessée que les péchés d'Israël sont jetés hors de la ville, dans une terre inhabitée, portant avec elle le poids des péchés d'Israël Lévitique 16:22.

Si Yom Teruah nous appelle à la repentance, Yom Kippour nous appelle à la réconciliation.

Notre Messie Yehshua est devenu notre Souverain Sacrificateur nous offrant l'expiation dans le Très Saint dans le Temple Céleste. Le concept d'expiation / rémission des péchés par l'effusion de sang n'est pas un concept chrétien, mais la Torah. Même la littérature rabbinique est d'accord sur ce point.

"Il n'y a pas d'expiation sans sang." Yoma 5e

Parce que la vie de la chair est dans le sang; pour ce que je vous ai donné sur l'autel, pour faire l'expiation pour vos âmes; parce que c'est le sang qui fera l'expiation pour l'âme. Lévitique 17:11

Et presque toutes choses, selon la loi, sont purifiées par le sang; et sans effusion de sang, il n'y a pas d'expiation. Hébreux 9:22

Barabbas le bouc émissaire.

Un point intéressant est la façon dont Yehshua et Barabbas montrent une ombre du sacrifice fait à Yom Kippour.

À Yom Kippour, au lancement des lots pour voir ce qu'étaient la chèvre Adonaï et la chèvre des expiations, un foulard rouge a été placé sur la chèvre Adonaï pour l'offrande pour le péché et les péchés ont été portés par la chèvre des expiations.

De la même manière Yehshua, une robe rouge / écarlate a été placée sur Lui.

Matthieu 27:28 Ils lui ôtèrent ses vêtements, et le couvrirent d'un manteau écarlate.

Démanteler que Yehshua était la chèvre offrande pour le péché comme promis dans:

Ésaïe 53:10 Mais il plut à l'Yahweh de le meurtrir; il l'a soumis à la souffrance. S'il livre son ame en sacrifice pour le peche, il verra une semence; il prolongera ses jours, et le plaisir de l'Yahweh prosperera en sa main.

Alors que Barabbas a été libéré comme cela a été fait avec la Chèvre des Expiations, regardez les similitudes entre l'Acte de Kohen et Pilate.

Exode 30:19 avec laquelle Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds.

Lévitique 16:24 Il lavera son corps avec de l'eau dans un lieu saint, et reprendra ses vêtements. Puis il sortira, offrira son holocauste et l'holocauste du peuple, et fera l'expiation pour lui et pour le peuple.

Matthieu 27:24 Pilate, voyant qu'il ne gagnait rien, mais que le tumulte augmentait, prit de l'eau, se lava les mains en présence de la foule, et dit: Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde.

Se lavant les mains, il a relâché Barabbas, tout comme le bouc émissaire a été libéré à Yom Kippour.

Dieu appelle à la sainteté

Le thème central du Livre central de la Torah, les Lévitiques, nous enseigne que Elohim est Saint et puisqu'il est Saint, nous devons chercher à marcher dans la sainteté dans nos vies dans la continuité de notre relation avec Yahweh.

Lévitique 10:10 Et pour faire une différence entre le saint (haKadosh - הַקֹּ֖דֶשׁ) et le profane (hakol - הַחֹ֑ל) et entre l'impur (hatame - הַטָּמֵ֖א) et le pur (hatawor - הַטָּהֽוֹר),

Ézéchiel 44:23 Et mon peuple apprendra à distinguer entre le saint et le profane, et lui fera discerner entre l'impur et le pur.

Comme Elohim, Il a séparé la Lumière des Ténèbres dans Genèse 1: 4, nous sommes également appelés à distinguer la différence entre saint et profane et entre impur et pur.

Une personne trouvée dans l'état de Tahor (Propre) peut se trouver Tamei (Impur) en se mélangeant avec les choses Kol (Profane) de ce monde, de la même manière si nous traitons les choses Kadosh (saintes). Lorsque nous traitons des choses profanes à travers nos péchés, entrant dans l'état de Tamei, nous nous soumettons aux malédictions de la Torah qui mènent à la mort. Ézéchiel 18: 4; Romains 6:23.

Le Tabernacle montre le côté spirituel de cette restauration de l'état de Tamei, le mot pour sacrifice qui est Korban קורבן, qui vient du mot racine karov קרב., Qui signifie «approcher». De la même manière que le sacrifice de Yehshua nous a rapprochés de Elohim Jacques 4: 8, le système des sacrifices - korbanot קורבנות - existait pour rectifier cet état de Tamei mais c'est la grâce qui permet au pécheur d'accéder à l'état de Kadosh (Saint)

Yehshua s'est offert en sacrifice parfait pour le péché, un homme innocent sans péché en parfaite obéissance à la Torah. Son sang offrit une expiation complète devant Yahweh.

2 Corinthiens 5:21 Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Elohim.

Les sacrifices de Yom Kippour, étaient une ombre parfaite de la façon dont l'acte sur la croix affecte notre réconciliation avec Elohim. Yehshua, devenant notre Souverain Sacrificateur, peut alors effectuer l'intercession pour nous dans le Temple Céleste.

Hébreux 9: 23-28 Il était donc nécessaire, puisque les images des choses qui sont dans les cieux devaient être purifiées de cette manière, que les choses célestes elles-mêmes le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-là. Car Mashiac n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous devant la face de Elohim. Et ce n'est pas pour s'offrir lui-même plusieurs fois qu'il y est entré, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec du sang étranger; autrement, il aurait fallu qu'il eût souffert plusieurs fois depuis la création du monde, tandis que maintenant, à la fin des siècles, il a paru une seul fois pour abolir le péché par son sacrifice. Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seul fois, après quoi vient le jugement, de même Mashiac, qui s'est offert une seul fois pour porter les péchés de plusieurs, apparaîtra sans péché une seconde fois à ceux qui l'attendent pour leur salut.

Moïse et Yom Kippour

Selon les rabbins juifs, lorsque Moïse monta sur le mont Sinaï le 6 du troisième mois pour recevoir les tablettes à Shavuot et descendit 40 jours plus tard le 17 du quatrième mois et les tablettes furent brisées. Moïse a intercédé pour Israël pendant 40 jours et a été rappelé au Sinaï pour recueillir la deuxième série de tablettes le 1er jour du sixième mois, Exode 34: 4-8.

Qui resta encore 40 jours et revint le 10 du 7, à Yom Kippour, le visage radieux de Moïse servira alors d'ombre à un plus grand intercesseur et médiateur d'une meilleure alliance. Exode 34:10

C'est pourquoi les Juifs orthodoxes commencent une soi-disant période de techouva (repentir) le 1er jour du sixième mois, pendant 40 jours jusqu'au jour de Yom Kippour.

C'est aussi la première fois que Sefer Hachaim (Livre de Vie) est mentionné dans Exode 32: 32-33, le désir de Moïse de se sacrifier à son intersection avec Israël, transforme une image prophétique, du sacrifice de Yehshua en intercession. pour Israël. Hébreux 9:15

Yom Kippour

Une journée jeûne?

Maintenant, l'affliction décrite pour Yom Kippour nous est-elle référée?

Lévitique 23: 28-32 Vous ne ferez aucun ouvrage ce jour-là, car c'est le jour des expiations, où doit être faite pour vous l'expiation devant l'Yahweh, votre Elohim. Toute personne qui ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranchée de son peuple.Toute personne qui fera ce jour-là un ouvrage quelconque, je la détruirai du milieu de son peuple.Vous ne ferez aucun ouvrage. C'est une loi perpétuelle pour vos descendants dans tous les lieux où vous habiterez. Ce sera pour vous un sabbat, un jour de repos, et vous humilierez vos âmes; dès le soir du neuvième jour jusqu'au soir suivant, vous célébrerez votre sabbat.

Bref, selon les instructions de Yom Kippour, le Créateur nous rappelle 4 fois que le travail est interdit, nous voyons aussi que l'âme est coupée de ceux qui ne sont pas affligés et de l'âme détruite qui travaille ce jour-là. Les deux sont les mêmes, le Elohim qui a inspiré les Écritures, qui a répété le même ordre plusieurs fois pour attirer notre attention sur le message. Choisissez dans le descriptif de cette journée, de mentionner 4 fois l'interdiction de travailler.

C'est pourquoi Yahweh souhaite que ce soit un jour de repos absolu et pas exactement de jeûne. Non pas que le jeûne soit interdit ce jour-là, mais il y a une énorme différence entre autorisé et obligatoire. Le jeûne est un moyen acceptable de humilhation mais pas le seul.

Psaumes 35:13 Et moi, quand ils étaient malades, je revêtais un sac, J'humiliais mon âme par le jeûne, Je priais, la tête penchée sur mon sein.

La partie de repos est le point de cette moedim, démontrez votre soumission au Créateur, cherchant à abandonner tout travail commun. Nous pouvons voir dans Esaïe 58, que bien qu'ils aient jeûné, ils ont transgressé la Torah en faisant travailler les autres.

Ésaïe 58: 3 Que nous sert de jeûner, si tu ne le vois pas? De mortifier notre âme, si tu n'y as point égard? -Voici, le jour de votre jeûne, vous vous livrez à vos penchants, Et vous traitez durement tous vos mercenaires.

Jeûner à Yom Kippour, juste pour refuser la soumission à Tora qu'il appelle tant à observer ce jour-là? Esaïe 58 démontre bien que cette attitude de détresse mais après avoir oublié les commandements, comment aimer son prochain, n'est pas le but du Père.

Ésaïe 58: 4-5 Voici, vous jeûnez pour disputer et vous quereller, Pour frapper méchamment du poing; Vous ne jeûnez pas comme le veut ce jour, Pour que votre voix soit entendue en haut. Est-ce là le jeûne auquel je prends plaisir, Un jour où l'homme humilie son âme? Courber la tête comme un jonc, Et se coucher sur le sac et la cendre, Est-ce là ce que tu appelleras un jeûne, Un jour agréable à l'Yahweh?

Ésaïe 58: 13,14 Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, Pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, Si tu fais du sabbat tes délices, Pour sanctifier l'Yahweh en le glorifiant, Et si tu l'honores en ne suivant point tes voies, En ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours,Alors tu mettras ton plaisir en l'Yahweh, Et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, Je te ferai jouir de l'héritage de Jacob, ton père; Car la bouche de l'Yahweh a parlé.

Une fois de plus, comme nous le voyons aux versets 13-14, le but est d'abandonner nos plaisirs et nos voies et de chercher à renouveler notre dévouement total à Yahweh. Mieux encore, Yahweh nous explique la détresse qu'il recherche de nous, que nous abandonnons nos propres plaisirs en obéissant à sa Torah. Au lieu de vous concentrer sur votre nombril, essayez d'aider et de libérer votre voisin de toute forme d'esclavage. Petite note, que Yahweh fait référence à la détresse de ce jour, partageant sa nourriture avec les nécessiteux. Quels sont les aspects de Tora sur la façon d'aimer son prochain.

Ésaïe 58:6-10 Voici le jeûne auquel je prends plaisir: Détache les chaînes de la méchanceté, Dénoue les liens de la servitude, Renvoie libres les opprimés, Et que l'on rompe toute espèce de joug; Partage ton pain avec celui qui a faim, Et fais entrer dans ta maison les malheureux sans asile; Si tu vois un homme nu, couvre-le, Et ne te détourne pas de ton semblable. Alors ta lumière poindra comme l'aurore, Et ta guérison germera promptement; Ta justice marchera devant toi, Et la gloire de l'Yahweh t'accompagnera. Alors tu appelleras, et l'Yahweh répondra; Tu crieras, et il dira: Me voici! Si tu éloignes du milieu de toi le joug, Les gestes menaçants et les discours injurieux, Si tu donnes ta propre subsistance à celui qui a faim, Si tu rassasies l'âme indigente, Ta lumière se lèvera sur l'obscurité, Et tes ténèbres seront comme le midi.

Jour du jugement dernier

La partie prophétique de Yom Kippour, a deux côtés, un jugement sur tout Israël

1 Pierre 4: 17-19 Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Elohim. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Elohim?Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur? Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Elohim remettent leurs âmes au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien.

Cela arrive à l'arrivée de Yehshua.

Apocalypse 14:14-16 Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante.Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre.Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée.

Tout Israël sera jugé selon ses œuvres.

Ecclésiaste 12:14 Car Elohim amènera toute oeuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal.

Dans ce jugement, le seul espoir est pour ceux qui ont accepté Yehshua comme leur Messie promis. Qui le confesse comme le Fils de Elohim, crucifié et ressuscité.

Romains 5:8-11 Mais Elohim prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Mashiac est mort pour nous.A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Elohim par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Elohim par notre Adon Yehshua HaMashiac, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.

Et tu as accepté

Réconciliation de Elohim

par Yehshua?