Psaume 82 : 6 - Qui sont les dieux ?

Psaume 82 : 6 « J'ai dit : « Vous êtes des dieux, vous êtes tous des enfants du Très-Haut. '"

Yehshua, dans Jean 10:34-36, identifie les enfants de Dieu mentionnés dans le Psaume 82:6 comme les enfants de Dieu "à qui la Parole [Logos] de Dieu est venue". Il ajoute : « et l'Écriture ne peut être brisée." Qui sont ces « dieux » qui sont aussi « fils de Dieu » à qui est venu le Logos de Dieu ? Beaucoup ont affirmé qu'ils étaient les juges d'Israël. Il est vrai que, dans un sens, la "Parole de Dieu" leur est venue dans le sens où ils ont été chargés d'enseigner et de juger selon l'Alliance de la Loi. Mais la Loi a été donnée par Moïse, pas par les juges d'Israël, alors la Parole de Dieu - telle qu'elle est représentée dans l'Alliance de la Loi, ne leur est venue qu'indirectement. Nous savons aussi que les juges d'Israël sont évidemment appelés « ha Elohim » en tant que corps dans Exode 21 :6 ; 22:8,9,28 [Voir Actes 23:5]. Cependant, les juges d'Israël - en tant que groupe - n'ont jamais été appelés "fils de Dieu" ni "fils du Très-Haut".

La pensée de nombreux Étudiants de la Bible est que ce Psaume a un accomplissement primaire ou typique chez les juges d'Israël, avec un accomplissement final antitypique dans les « fils de Dieu » engendrés de l'esprit. Cependant, si elles s'appliquaient aux juges d'Israël, toutes les déclarations du Psalmiste ne s'appliqueraient pas à tous, car tous ne régnaient pas injustement.

Et les prophètes ? L'Écriture ne dit-elle pas que la « Parole de Dieu » leur est venue ? (1 Rois 12 :22 ; 1 Chroniques 7 : 3) Cependant, la plupart des prophètes en général étaient fidèles. Les pensées exprimées dans le Psaume 82 ne semblent pas s'appliquer à eux.

Et les anges ? Ne sont-ils pas appelés « fils de Dieu » ? Oui, ils sont. (Genèse 6:2,4; Job 1:6; 2:1; 38:7) Nous savons que les anges sont appelés élohim ailleurs. (Psaume 8 :5 ; comparer Hébreux 2 :7 ; et peut-être Psaume 50 :1 et 96 :4). Nous savons qu’il y avait des anges qui ont péché au temps de Noé et qui ont régné injustement à cette époque. (La plupart des anges, cependant, sont restés fidèles à Yahweh.) De même, les anges déchus, avec Satan, règnent injustement sur ce monde à ce jour. Pourtant, nous nous demanderions comment et quand le «Logos de Dieu» leur est venu.

Ainsi, certains prétendent que le Psaume 82 s'applique aux dirigeants d'Israël en général, à la fois les juges et les rois. En ce qui concerne les rois d'Israël, nous savons qu'ils disent que beaucoup d'entre eux ont fait ce qui est bien aux yeux de Yahweh, et certains ont fait du mal. Tout le monde n'a pas fait ce qui est mal. En tant que groupe, cependant, nous nous demanderions comment le «Logos de Dieu» leur est venu. De plus, en tant que groupe, ils ne sont pas appelés « fils de Dieu ».

En ce qui concerne les dirigeants des Gentils, nous savons qu'ils ont tous régné injustement, certains plus, d'autres moins. Mais la Parole de Dieu est-elle venue des dirigeants païens ? Devons-nous penser que Dieu a appelé les dirigeants des Gentils « fils du Très-Haut » ?

Alors, ce Psaume était-il prophétique pour les dirigeants de Yehshua à l'époque de Yehshua ? Certes, le Logos de Dieu - Yehshua - était venu à eux, mais les dirigeants en général rejetaient Yehshua. (Jean 7:48) Yehshua les a-t-il proclamés « fils de Dieu » ou « fils du Très-Haut » ? Non, il les a appelés "progéniture de vipères". (Matthieu 3: 7; 12:34; 23:33; Luc 3: 7) Cependant, il y avait certains des Juifs qui se sont repentis et ont reçu Yehshua, et qui ont été faits enfants de Dieu. - Jean 1:12; Romains 9 : 8.

Je crois que c'est pour ceux qui ont reçu Yehshua et sont devenus « fils de Dieu » que parle le Psaume 82. Comme une grande partie de l'Ancien Testament, il y a une application typique, qui peut ne pas tout à fait correspondre à ce qu'elle doit être. dit, et puis il y a une application antitypique, qui remplit vraiment et complètement ce qui est dit. Ainsi, alors que le Psaume 8 a pu avoir une application typique aux anciens juges d'Israël, il ne trouve pas son plein accomplissement avec eux, mais avec les "fils de Dieu" engendrés de l'esprit à qui le Logos est venu, a été reçu, et qui ont été faits « fils de Dieu » et ont reçu un pouvoir spécial du Saint-Esprit. C'est cette classe qui correspond à tous les détails parlés par Yehshua et le psalmiste. Ceux-ci sont devenus « fils de Dieu » par la justification et par le Saint-Esprit, participant aux pouvoirs de l'âge à venir, en particulier ceux qui, au premier siècle, ont reçu un pouvoir spécial par le biais du Saint-Esprit pour effectuer des guérisons, chasser les démons, etc. (Matthieu 10:1; Marc 6:7; Luc 6:35; 9:1; 10:19; Jean 1:12; 10:35; Actes 1:8; 2:41; 4:4; 17:11, 13 ; Romains 5 : 1 ; 8 : 11 14 ; 15 : 18.19 ; 1 Corinthiens 2 : 4,8-10 ; 14 :36 ; Galates 3:26 ; 1 Thessaloniciens 1 : 5,6 ; Hébreux 2 : 4 ; 6 : 5 ) Ces « fils de Dieu » sont également appelés à juger (Daniel 7 :22 ; Matthieu 19 :28 ; Luc 22 :30 ; 1 Corinthiens 6 : 1-4 ; Apocalypse 20 : 4).

Beaucoup de ces enfants engendrés par les esprits ne sont pas seulement héritiers de Dieu ou de la promesse (Galates 3:29), mais ils deviennent également cohéritiers avec Yehshua. (Romains 8:17) Ceux qui reçoivent la co-héritage sont ceux qui dans cette vie atteignent la perfection de leur foi et de leur amour pour Dieu, l'assemblée et leurs voisins, et souffrent avec Yehshua, conformément à la ressemblance de la mort sacrificielle de Yehshua . (Philippiens 3 : 10-14 ; 1 Thessaloniciens 3 :10 ; Hébreux 1 : 6) Cependant, il y a une période de jugement pour ces « dieux » - lorsqu'ils sont jugés selon leur mérite d'une récompense aussi élevée que « conjointe- héritage » avec Yehshua. De plus, Yehshua est oint sur ses semblables et donc les cohéritiers avec Christ sont toujours soumis à sa tête. - Hébreux 2 : 9.

Psaume 82 : 1 : « Dieu [hébreu, élohim, Strong's # 430] est dans la congrégation des puissants [hébreu, el, Strong's # 410] ; il juge parmi les dieux [hébreu, élohim, Strong's #430]. ” Ici, la première instance d'ELOHIM se réfère à Yahweh, en tant que juge dans la congrégation des puissants, qui est une congrégation qui est composée de certains qui sont DIEU - PUISSANT. Cette congrégation est identifiée dans le Psaume 82:6 comme les fils du Très-Haut. Yehshua approuve cela en citant le Psaume 82:6 dans Jean 10:34-36. Ainsi, les fils du Très-Haut à qui vient le Logos sont identifiés dans l'Ancien Testament et le Nouveau Testament comme des dieux, ils ne sont ni le seul vrai Dieu - celui qui est indépendamment PUISSANT, ni ne sont de faux dieux, mais ils ont le POUVOIR comme reçu du SEUL VRAI DIEU.

De plus, nous trouvons que Yahweh, le seul vrai Dieu, juge par Yehshua, car Yehshua est celui que Yahweh a oint sur ses semblables. (Psaume 45 : 6,7 ; Isaïe 61 : 1) Yahweh a donné à Yehsha le jugement (l'autorité de juger) et ainsi Yahweh juge par celui qu'il a commandé. (Jean 5: 22,27,30; Actes 10:42; 17:31; Romains 2:16) Tout comme Moïse a été fait comme ELOHIM [PUISSANT] à Aaron (Exode 4:16), ainsi Yehshua - le prophète comme Moïse (Deutéronome 18 : 15-19) - est fait ELOHIM pour ses compagnons. (Psaume 45:6,7 ; Hébreux 1:8,9) C'est à Yehshua que l'assemblée doit répondre du jugement concernant leurs œuvres dans le présent corps. Et le jugement conduit à une séparation des récompenses, car tout le monde dans le corps de Christ ne reçoit pas exactement la même récompense, mais chacun sera récompensé selon la mesure des fruits qu'il développe. (Luc 19 : 12-19 ; Matthieu 13 :23 ; Galates 5 : 22,23 ; 1 Corinthiens 3 : 11-15). la plupart du corps de Christ n'atteint pas cette récompense plus élevée. Ainsi, dans le corps, « chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail ». (1 Corinthiens 3: 8; Actes 10:42; Romains 14:10; 2 Corinthiens 5:10; 1 Pierre 4: 5,17; 2 Thessaloniciens 1: 5) Ainsi, la conclusion biblique est que l'autre " élohim " - dieux tels que mentionnés dans Psaume 82:1,6 et Jean 10:34-36 - se référant ainsi à d'autres puissants, étant les enfants engendrés de l'esprit de Dieu, dont Yehshua est le chef ou le chef, comme oint par Yahweh.

Lorsque les enfants de Dieu reçoivent l'esprit saint, ils sont oints pour être juges et font partie du kahal/Assemblée de Dieu. - 1 Corinthiens 6:2,3 ; 1 Jean 2:27.

Psaume 82 : 2 : « Jusqu'à quand jugerez-vous injustement (Romains 2 : 1 ; 14 :10) et ferez-vous preuve de partialité envers les méchants ? » (verset 2). Dans ce monde, vos jugements ne sont souvent pas encore ce qu'ils devraient être. (Jacques 2:4; 1 Corinthiens 3:3,4; 4:6) Ici le juge, Yehshua, s'adresse aux "fils de Dieu". Tous les « fils de Dieu » n'entrent pas dans cette catégorie, car beaucoup, étant engendrés du Saint-Esprit, jugés avec sagesse et justice. La plupart, cependant, ne l'ont pas fait, donc Yehshua semble s'adresser en particulier à ceux qui ne l'ont pas fait dans ce verset.

On pourrait insister sur le fait que cela se réfère à « tous » les juges mentionnés dans le Psaume 82 : 1. Si la même logique était appliquée à Jacques 2:4, nous conclurions qu'absolument tous ceux à qui il s'adresse (Jacques 1:1) faisaient preuve de partialité et étaient des juges avec de mauvaises pensées. Que l'on considère sa lettre comme faisant référence aux douze tribus d'Israël, aux Israélites croyants, ou à toute foi en Israël (voir Jacques 5:19, où ceux-ci sont traités comme des "frères" qui s'écartent de la vérité), tous n'ont pas montré partialité; tous n'étaient pas des juges avec de mauvaises pensées. Si absolument tout le monde péchait, comment Jacques pourrait-il exhorter certains des frères appelés à convertir ceux qui s'écartent de la vérité ? (Jacques 5:19,20) Ainsi, nous concluons que de même le Juge du Psaume 82:1 attire prophétiquement l'attention sur les enfants de Dieu qui faisaient ces choses, non pas qu'absolument tous les "fils de Dieu" étaient ainsi coupables.

Psaume 82 : 3 : « Faites ce qui est bien avec les pauvres (voir Galates 2 :10 ; Jacques 2 :1-13) et les orphelins (Jacques 1 :27) ; gardez ce qui est juste pour les affligés (Galates 6 :2 ; Romains 15 :1 ; Jacques 1:27) ; et les démunis. ” - Jacques 2 : 15,16 ; 1 Jean 3:17,18.

Psaume 82 : 4 : « Sauvez les faibles (Romains 14 : 1 ; 1 Thessaloniciens 5 :14) et les nécessiteux ; sauve-les des mains des méchants. ” (Romains 15:30,31; Galates 6:1; 2 Thessaloniciens 3:1,2) L'idée semble être de sauver les nécessiteux et les faibles de ceux que Dieu choisit comme ses enfants du monde. Un autre point de vue est que cette référence est au plus fort des «fils de Dieu» pour sauver ceux qui sont les enfants de Dieu les plus faibles, empêtrés dans la chair et dans le monde. - Galates 6:1; 1 Thessaloniciens 5:14 ; Jacques 5 : 19.20.

Psaume 82 : 5 : « Ils ne savent ni ne comprennent. Ils vont et viennent dans l'obscurité. Toutes les fondations de la terre ont été ébranlées. » Ici, le psalmiste semble décrire les impies, de qui les enfants de Dieu doivent délivrer les nécessiteux. Ces méchants ne comprennent pas (1 Corinthiens 1:8; Jean 1:10; 8:43); ils marchent dans les ténèbres (Ésaïe 50 :10 ; 60 :2 ; Éphésiens 4 :18 ; Apocalypse 12 :9), car toutes les fondations de la terre sont instables. (Esaïe 13:13; 24:18; Hébreux 12:26; Apocalypse 21:1) Ainsi, cette référence semble être faite au monde - à ceux qui ne sont pas "fils de Dieu".

Le Juge qui juge les enfants de Dieu affirme que tous les fondements de la terre sont ébranlés. Le mot hébreu utilisé signifie « chanceler, secouer, glisser ». Ses paroles signifient que tous les principes de base de la structure sociale actuelle sont déformés par rapport à la bonne relation les uns avec les autres, ils sont en confusion. Les conditions ont glissé de leur cours normal. La société pendant des siècles s'est efforcée de servir ses intérêts aussi sagement que possible, mais l'égoïsme inhérent à toute la famille humaine depuis la chute affecte, influence, déforme et déforme leur jugement sur toutes les questions. En conséquence, alors que le monde s'efforce d'avoir les choses justes et vraies, alors qu'il s'efforce dans son ensemble de régler ses affaires dans le sens de la justice, de la sympathie, de la vérité et de l'équité, malgré l'égoïsme individuel et la préférence de classe qui déforment tout l'arrangement, jusqu'à ce que nous ayons les conditions qui prévalent aujourd'hui.

« J'ai dit que vous êtes des Dieux [elohim] ; et vous êtes tous enfants du Très-Haut [el eon, le plus haut], mais vous mourrez tous comme des hommes et tomberez comme l'un des dirigeants. « Les « dieux » ici ne sont pas le Très-Haut, ni de faux dieux. Yehshua se réfère à ces mots comme prononcés par « il », ce qui signifie qu'ils ont été prononcés par Yahweh. Ceux avec qui on parle, bien qu'enfants du Très-Haut, ne meurent et n'apparaissent pas plus aux hommes que les autres. Ainsi, dans un sens général, cette écriture s'applique à l'ensemble du corps de Christ, quelle que soit la récompense, car la génération de l'esprit pour la filiation passe inaperçue du monde en général. (Jean 3 : 8 ; 1 Jean 3 : 1) Cependant, si le juge ne s'adresse ici qu'à ceux qui n'étaient pas fidèles, comme il semble le faire dans les versets précédents, alors cela peut être une référence à son échec à atteindre le mérite de la résurrection de Yehshua, et que, par conséquent, sa mort les laisse dans le plan de la vie humaine, n'ayant pas réussi à obtenir celui de la résurrection dans un corps spirituel.

Psaume 82 : 8 : « Lève-toi, Dieu, juge la terre, car tu hérites de toutes les nations. » Après avoir examiné l'hébreu, nous trouvons que dans Psaume 82:6 et Psaume 82:8 nous avons la même forme que « HaElohim » ; cela nous amène à conclure que "HaElohim" dans le Psaume 82:8 fait référence aux mêmes "dieux" dans le Psaume 82:6, que nous croyons s'appliquer à tous les enfants du Très-Haut, quel que soit le niveau de récompense qu'ils reçoivent dans le Royaume. Nous croyons que le psalmiste ici cite Yahweh lorsqu'il déclare cela à un autre qui s'appelle ELOHIM. Concernant ce verset, PL Read déclare : « Le nom élohim doit être traduit ici au singulier (Dieu) pour la raison qu'il fait l'objet de trois verbes, 'se lever', 'juger' et 'hériter', tous de Le fait que les formes verbales soient au singulier exclut comme agrammaticale toute interprétation qui donne à élohim dans ce verset le sens pluriel qu'il a réellement dans les versets 1 et 6. Cela ignore que si Yahweh s'adressait à "HaElohim" comme une classe en tant qu'unité, cela nécessiterait des verbes au singulier en rapport avec le groupe. Cependant, si « HaElohim » fait référence à une personne, nous devons réaliser que Dieu Tout-Puissant n'hérite pas des nations, car toute la terre lui appartient déjà. ( Deutéronome 10 :14 ; 19 :5 ; Psaume 24 :1 ; 50 :12) Yehshua hérite de la domination sur toutes les nations, qui lui est donnée par son Dieu et Père (Daniel 7 :14 ; Psaume 2 :6-8 ; 110 : 1,2; Matthieu 11:27; 28:18; Luc 10:22; Jean 3:35; 5: 22-27; 1 Corinthiens 15:27; Éphésiens 1: 20-22; Philippiens 2: 9 -11; Hébreux 1 : 2 ; 1 animal de compagnie dro 3:22) Certes, comme au verset un, ELOHIM pourrait appliquer le Grand Pouvoir que Yahweh a donné à Yehshua, et ainsi Yahweh pourrait s'adresser à Jésus avec la demande de « Lève-toi », lève-toi, prends possession de ton héritage. Cependant, les saints héritent également de ce domaine avec Yehsha. (Daniel 7:22,27; Luc 22:29,30) Donc, si cela s'appliquait aussi aux saints, ce serait comme un corps singulier, comme les juges d'Israël sont ainsi traités dans Exode 21:6; 22:8,9,28 (Voir Actes 23:5), la référence pourrait être à Yehshua et à son corps, pour se lever et hériter des promesses du royaume.

Nous devons conclure que Yehshua parlait des fils du Très-Haut dans le sens du pouvoir, des puissants, et certainement pas comme étant le Tout-Puissant Yahweh, ni comme étant des « faux dieux ». ELOHIM en tant que pluriel intensif est appliqué à Yahweh dans un sens intensifié, comme dans PLUS FORT ou PLUS FORT. Yahweh est certainement le PLUS FORT, car Lui, étant la source UNIQUE de tout POUVOIR, est PLUS PUISSANT que quiconque à qui Il a donné le POUVOIR. Si les « élohim » mentionnés dans le Psaume 82 :6 étaient de faux dieux (ce sont même des anges), comme certains le prétendent, l'appel de Yehshua à cette écriture dans Jean 10 :34 n'aurait aucun sens. Il convient de noter que les Juifs étaient en colère contre notre Seigneur Yehshua, non pas parce qu'il s'appelait Yahweh ou suggérait une quelconque usurpation de la place, des honneurs ou des prérogatives du Père, mais simplement parce qu'il s'appelait le Fils de Dieu (Jean 10:36) et se référant à Yahweh Dieu comme son Père. Au moment où les chefs juifs étaient sur le point de le lapider, Yehshua leur dit : " Je vous ai montré beaucoup de bonnes œuvres de mon Père. Pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ? ” (Jean 10:31,32 ; voir aussi Jean 10:25) Yehshua a déclaré la vérité ici et a montré exactement pourquoi ils voulaient le lapider, c'est-à-dire pourquoi il a fait les œuvres du seul vrai Dieu. Sa fausse accusation était : « Nous ne te lapidons pas pour une bonne œuvre, mais pour un blasphème : car toi, étant un homme, fais-toi Dieu. (Jean 10:33) Nous devons noter que cette fausse accusation comprenait qu'il était un « homme », c'est-à-dire un homme ordinaire et pécheur prétendant être Dieu. (Même du point de vue des Trinitaires, il s'agit d'une fausse accusation, car, selon nos voisins trinitaires, ce n'était pas en tant qu'homme que Yehshua est Dieu, mais plutôt dans sa supposée « Nature DIVINE » qui existait à côté de avec sa « nature humaine ».) La réponse qu'ils ont donnée était qu'en s'appelant le Fils de Dieu, il prétendait être supérieur à eux et aux autres de l'humanité, et affectait une relation avec Dieu Tout-Puissant, qu'ils appelaient blasphème, parce qu'ils disaient qu'il prétendait être Yahweh, ou peut-être un dieu de Yahweh.

Mais, sachant que les Écritures sanctionnaient pleinement ce titre de Fils de Dieu (Jean 10 :36), Yehshua s'est référé au passage du Psaume 82 :6. La suggestion logique de notre Seigneur est que si Dieu Lui-même par le prophète Asaph a donné le titre de " dieux", donc, aux êtres humains qui croyaient pleinement à la Parole de Dieu, étant ainsi déclarés puissants/élohim et cohéritiers des promesses en tant qu'Enfants du Très-Haut - le plus méritant est Yehshua qui est la Plénitude et la Manifestation de Parole de Dieu et premier héritier du royaume de son Père ?